最近还在拆箱快递,整理新家。不过已经找回了读书的节奏。
要感谢vlog里推荐的超美咖啡馆hh,里面有一个小书架,书虽然不多,但很多我喜欢的。(下个vlog会拍给大家看,还有一些读书片段日常)
店里的咖啡也很好喝,网也好快[笑cry]所以最近每天都去工作&看书。已经看完好几本了[酷]
喝口咖啡,看几页书,抬起头就是苍山和蓝天。太美了吧这日子!
#日常[超话]##plog##读书##名著领读计划#
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高中就开始向往来上海读书,阴差阳错去了北京,兜兜转转又考回上海。
周五天气很好,去找fufu的路上一遍又一遍地爱上上海,一起在街头穿梭,抬头看都是好高的楼,感觉我也不过是整个世界中的一颗螺丝钉,可是我一点都不难过,大概是因为我知道我可以做自己世界的builder,总而言之就是很喜欢现在的自己,努力且不紧绷的自己。
(以及谢谢fufu美女带我去吃好吃的海南鸡去好玩的酒吧拍好看的照片!!) https://t.cn/RVJk9aF
周五天气很好,去找fufu的路上一遍又一遍地爱上上海,一起在街头穿梭,抬头看都是好高的楼,感觉我也不过是整个世界中的一颗螺丝钉,可是我一点都不难过,大概是因为我知道我可以做自己世界的builder,总而言之就是很喜欢现在的自己,努力且不紧绷的自己。
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#读书,我们是认真的[超话]#
《谈美》
前言:看完之后一直在想如果能早点看过就好了,可以算是文学理论导读精选本之一了。抱着试一试的态度读,发现光潜先生写的很贴近生活,非常通俗易懂。把美学理论、文学理论和心理学理论相结合的阐述,值得一读。
梳理:(简单记录每章内容,备忘)
朱自清作序:“通俗叙议”➕《文艺心理学》的“缩写本”
开场话:“要求人心净化,先要求人生美化。”
先生明确地提出自己所做意图,只是提供思路。
我们对于一棵古松的三种态度:态度各有不同,由此牵扯出实用、科学与美感的态度之别。
“当局者迷,旁观者清”:艺术和实际人生是有距离感的。不做占有欲的奴隶,用纯真眼光审视美感,客观化创作后的就是艺术品。
“子非鱼,安知鱼之乐?”:“我们知觉外物,常把自己所得的感觉外射到物的本身上去,把它误认为物所固有的属性,于是本来在我的就变成在物的了。”这是我们在欣赏外物时的心理活动。作者还提及了“移情作用”和从美感经验中所抽出的两个理论:物的形象是人的情趣的反照;人不但移情于物,还要吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的形象。
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘:这一章主要讲了美感和快感的区别。美感是直觉的、具有普遍性的、与实用活动无关的。特点是“无所为而为”的观赏形象;而快感则是反省的、有所需求的、带有意志和占有欲的、没有普遍性的,起于实际要求的满足。(这里联系了弗洛伊德心理学理论中的“俄狄浦斯情意综”和“厄勒克特拉情意综”)
“记得绿罗裙,处处怜芳草”:介绍了美感与联想的区别;联想所伴的快感是否是美感的讨论。(形式派与内容派的争辩)
“灵魂在杰作中的冒险”:一般人的误解是把快感认为美感,把联想认为美感;而学者所持有的是把考证和批评认为是欣赏。这里解释了批评学者所秉持的考证理念与欣赏的差别。
“情人眼里出西施”:总结了美感的意义;进一步阐述了什么是美本身。
“依样画葫芦”:主要讨论现实主义和理想主义的错误,揭示艺术的美丑和自然的美丑是两件事,艺术的美不是从模仿自然美得来的。
“大人者不失其赤子之心”:先介绍了创作和欣赏的关系,然后分析艺术与游戏的关联。(社会性➕传达性➕技巧性)
空中楼阁:分析创作者的心理活动。
注:这一篇可以与后面的“超以象外,得其环中”一篇结合起来看。主要得出了两个结论:一是创作必定使用想象;二是诗人于想象之外又必有情感。
“从心所欲,不逾矩”:主要讲了创造和格律的关系。“从历史看,艺术的前规大半是先由自然率变而为规范率,再由规范律变而为死板的形式。(足以见任何理论发展的成熟阶段都会形成对后人的束缚,这一点《影响的焦虑》中也有谈到。)
“不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”:强调创作与模仿的关系,主张兴会神到。“妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。”
“读书破万卷,下笔如有神”:天才与灵感的关系;灵感的三个特征。(突如其来、不由自主、突如其去)
“慢慢走,欣赏啊!”:全文的总结,又重提了艺术和人生的关系。好的文章应该是一个完整的有机体;“修辞立其诚”;文章忌俗滥,生活也忌俗滥;创作与欣赏不可分;主张人生的艺术化(严肃化与豁达的区别)
同类而言:与《谈美书简》相比,《谈美》更加通俗易懂,更少意识形态上的色彩,更好读;该书写于1932年,是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”,《中学生》杂志曾选刊了其中的部分篇章,出版了《谈美:给青年的第十三封信》 。
用一句先生的话做结语:“人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动,则离神亦愈近。”很多时候,我们苦苦追寻的其实不一定能酿造最完美的结果,好的作品往往生发于一瞬间的灵感碰撞。不只是文学,人生也是。
#微博读书# |#丸子的小小成就# |第二十本书打卡✅
《谈美》
前言:看完之后一直在想如果能早点看过就好了,可以算是文学理论导读精选本之一了。抱着试一试的态度读,发现光潜先生写的很贴近生活,非常通俗易懂。把美学理论、文学理论和心理学理论相结合的阐述,值得一读。
梳理:(简单记录每章内容,备忘)
朱自清作序:“通俗叙议”➕《文艺心理学》的“缩写本”
开场话:“要求人心净化,先要求人生美化。”
先生明确地提出自己所做意图,只是提供思路。
我们对于一棵古松的三种态度:态度各有不同,由此牵扯出实用、科学与美感的态度之别。
“当局者迷,旁观者清”:艺术和实际人生是有距离感的。不做占有欲的奴隶,用纯真眼光审视美感,客观化创作后的就是艺术品。
“子非鱼,安知鱼之乐?”:“我们知觉外物,常把自己所得的感觉外射到物的本身上去,把它误认为物所固有的属性,于是本来在我的就变成在物的了。”这是我们在欣赏外物时的心理活动。作者还提及了“移情作用”和从美感经验中所抽出的两个理论:物的形象是人的情趣的反照;人不但移情于物,还要吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的形象。
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘:这一章主要讲了美感和快感的区别。美感是直觉的、具有普遍性的、与实用活动无关的。特点是“无所为而为”的观赏形象;而快感则是反省的、有所需求的、带有意志和占有欲的、没有普遍性的,起于实际要求的满足。(这里联系了弗洛伊德心理学理论中的“俄狄浦斯情意综”和“厄勒克特拉情意综”)
“记得绿罗裙,处处怜芳草”:介绍了美感与联想的区别;联想所伴的快感是否是美感的讨论。(形式派与内容派的争辩)
“灵魂在杰作中的冒险”:一般人的误解是把快感认为美感,把联想认为美感;而学者所持有的是把考证和批评认为是欣赏。这里解释了批评学者所秉持的考证理念与欣赏的差别。
“情人眼里出西施”:总结了美感的意义;进一步阐述了什么是美本身。
“依样画葫芦”:主要讨论现实主义和理想主义的错误,揭示艺术的美丑和自然的美丑是两件事,艺术的美不是从模仿自然美得来的。
“大人者不失其赤子之心”:先介绍了创作和欣赏的关系,然后分析艺术与游戏的关联。(社会性➕传达性➕技巧性)
空中楼阁:分析创作者的心理活动。
注:这一篇可以与后面的“超以象外,得其环中”一篇结合起来看。主要得出了两个结论:一是创作必定使用想象;二是诗人于想象之外又必有情感。
“从心所欲,不逾矩”:主要讲了创造和格律的关系。“从历史看,艺术的前规大半是先由自然率变而为规范率,再由规范律变而为死板的形式。(足以见任何理论发展的成熟阶段都会形成对后人的束缚,这一点《影响的焦虑》中也有谈到。)
“不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”:强调创作与模仿的关系,主张兴会神到。“妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。”
“读书破万卷,下笔如有神”:天才与灵感的关系;灵感的三个特征。(突如其来、不由自主、突如其去)
“慢慢走,欣赏啊!”:全文的总结,又重提了艺术和人生的关系。好的文章应该是一个完整的有机体;“修辞立其诚”;文章忌俗滥,生活也忌俗滥;创作与欣赏不可分;主张人生的艺术化(严肃化与豁达的区别)
同类而言:与《谈美书简》相比,《谈美》更加通俗易懂,更少意识形态上的色彩,更好读;该书写于1932年,是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”,《中学生》杂志曾选刊了其中的部分篇章,出版了《谈美:给青年的第十三封信》 。
用一句先生的话做结语:“人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动,则离神亦愈近。”很多时候,我们苦苦追寻的其实不一定能酿造最完美的结果,好的作品往往生发于一瞬间的灵感碰撞。不只是文学,人生也是。
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