#博啵[超话]#
《生辰》
府上新来的那人今日生辰，这件事全府上下除了谢允以外无人知晓。
其实对于他来说，生辰并不重要，这么多年，他也从未惦记着过什么生辰，因此当谢允捧着一碗热腾腾的面敲开他的房门时蓝忘机在门口愣了很久。
谢允身份尊贵，每日要做的事那么多，连自己时常需要服用药膳如此重要的事都会忘记，却能记住他的生辰。
他不过是一个无足轻重的人，谢允却可以记住他的生辰，他记得谢允只是偶然问起，他便随口回答了，没想到这人平日里记性那么差，却能记得这事儿。
见他久久不动，谢允忍不住出声询问道：“站在门口做甚？过来吃面。”
蓝忘机方才如梦初醒，收敛了情绪合上门朝他走去。
这碗面卖相一般，有两颗蛋和一些辅料做点缀倒也不至于那么拿不出手，蓝忘机只是垂眸盯着碗里的面，却并没有要吃的意思，这让谢允略微有一点紧张，心里暗想“莫非他是在嫌弃我做的面不好看？”可这已经是他做得最好的一碗了，再磨下去都要误了时辰了。
“你……不想吃啊？”谢允问得有些局促，难道他多此一举了？蓝忘机其实并不喜欢这样的仪式，可生辰如此重要，总要做做样子嘛。
对方依旧没有要动筷子的意思，这让谢允略感失落，他头一次这么给人准备长寿面呢，图的就是个吉利，可蓝忘机竟然不为所动？到底啥意思能不能说两句。
“你不吃我可端走了”谢允伸手端起了托盘，嘴里咕哝着：“算了，反正也不好看，别吃……”
手腕一热，原来是蓝忘机抓住了他准备端走面的手，谢允惊了一下险些摔了手中的碗，蓝忘机的手平日里都是有一点凉的，今夜倒是出奇的温热。
“多谢。”蓝忘机有些别扭地同他道了句。谢允一听，他这是要吃的意思吗？于是把碗重新摆正放到他面前，满心欢喜，“不客气不客气。”
蓝忘机吃了第一口，眉头轻皱，又立刻隐了下去，若无其事地接着吃，谢允这是下了多少盐？他口味向来清淡，这盐对他来说着实重了。
谢允知道蓝忘机口味向来淡，还悄悄尝了一口，觉得好像也没有特别咸才给他端过来的，他忽略了他口味比较重这件事。
“怎么样……面还好吃吧？”他问得很忐忑，一脸的期待，像极了一个正在求赞扬的孩童，蓝忘机轻笑一声，点头道“好吃。”
现在好不好吃不重要了，重要的是蓝忘机刚刚是笑了吗？那笑容极其的短暂，让谢允一度以为自己是眼花了。
“你笑了啊？”谢允朝他靠近了些，趴在桌上抬头看他，试图再看看他是否真的笑了，他们一上一下相互对视着，谢允的脸就在他的眼前，谢允的睫毛随着眨眼的动作上下扇动着，宛若一双美丽动人的蝴蝶羽翼，谢允的唇有些红润，脸也十分的白皙，不知道的还以为他学着女子用了什么胭脂水粉。
也难怪这个小王爷美名远扬。如此的才貌双全，如何不是遭人惦记？
他就这么看着自己，毫无防备，蓝忘机握着筷子的手不自觉加大了力度，他好像有些控制不住自己的情绪。
谢允并未察觉到有何变化，只是自顾自问道：“今日生辰，可有什么想要的？”
蓝忘机出言问道：“什么都可以吗？”他说话时眼神与谢允的撞在了一起，顿时让谢允有些不知所措，他眼神中有一种谢允似懂非懂的情绪，关键是这么四目相对，总让谢允有些不太好意思，蓝忘机的眼眸太深情了，看自己的时候更甚，这会让他误会的。
谢允连忙移开视线，轻咳一声来掩饰自己的心虚，“当然可以，你想要什么，本王都能给你找来。”
“谢允。”蓝忘机忽然叫了他一声，谢允再次看向他，“怎么了？”
却没再收到任何回应，过了好一会儿，他听到蓝忘机说：“我想要谢允。”
谢允一愣，还未反应过来，蓝忘机的唇便贴上了他的，而他始终仰着头看着蓝忘机的睫毛，一开始的蜻蜓点水到后来的持续深入，谢允都没有反抗，惊讶是惊讶，可他竟然觉得本该如此。
等谢允回过神来时，他已经揽着蓝忘机的脖子回应了这个突如其来却又意料之中的亲口勿。
面最终是没吃完，煮面的人却是被吃干抹净了，有谢允在，他还需要什么长寿面。
等蓝忘机放过他时，谢允已经累得无法言语，不过他还是搂着蓝忘机的腰，赶在最后时刻道了声：“忘机生辰快乐。”
“有你，我便快乐”蓝忘机回应了他的拥抱，谢允实在是没想到送个面的功夫能把自己给送出去，不过眼下这情况他也不是不能接受，反而好像是已经做好了万全的准备一般，心里是感到高兴的。
或许他心意也同蓝忘机的一致，只是之前谁也没提及罢了。
这是蓝忘机此生收过最好最贵重的的礼物，以后的几十年里，他都将会视若珍宝。
(小蓝宝贝三周年快乐[哇])蓝天白允yyds。
《生辰》
府上新来的那人今日生辰，这件事全府上下除了谢允以外无人知晓。
其实对于他来说，生辰并不重要，这么多年，他也从未惦记着过什么生辰，因此当谢允捧着一碗热腾腾的面敲开他的房门时蓝忘机在门口愣了很久。
谢允身份尊贵，每日要做的事那么多，连自己时常需要服用药膳如此重要的事都会忘记，却能记住他的生辰。
他不过是一个无足轻重的人，谢允却可以记住他的生辰，他记得谢允只是偶然问起，他便随口回答了，没想到这人平日里记性那么差，却能记得这事儿。
见他久久不动，谢允忍不住出声询问道：“站在门口做甚？过来吃面。”
蓝忘机方才如梦初醒，收敛了情绪合上门朝他走去。
这碗面卖相一般，有两颗蛋和一些辅料做点缀倒也不至于那么拿不出手，蓝忘机只是垂眸盯着碗里的面，却并没有要吃的意思，这让谢允略微有一点紧张，心里暗想“莫非他是在嫌弃我做的面不好看？”可这已经是他做得最好的一碗了，再磨下去都要误了时辰了。
“你……不想吃啊？”谢允问得有些局促，难道他多此一举了？蓝忘机其实并不喜欢这样的仪式，可生辰如此重要，总要做做样子嘛。
对方依旧没有要动筷子的意思，这让谢允略感失落，他头一次这么给人准备长寿面呢，图的就是个吉利，可蓝忘机竟然不为所动？到底啥意思能不能说两句。
“你不吃我可端走了”谢允伸手端起了托盘，嘴里咕哝着：“算了，反正也不好看，别吃……”
手腕一热，原来是蓝忘机抓住了他准备端走面的手，谢允惊了一下险些摔了手中的碗，蓝忘机的手平日里都是有一点凉的，今夜倒是出奇的温热。
“多谢。”蓝忘机有些别扭地同他道了句。谢允一听，他这是要吃的意思吗？于是把碗重新摆正放到他面前，满心欢喜，“不客气不客气。”
蓝忘机吃了第一口，眉头轻皱，又立刻隐了下去，若无其事地接着吃，谢允这是下了多少盐？他口味向来清淡，这盐对他来说着实重了。
谢允知道蓝忘机口味向来淡，还悄悄尝了一口，觉得好像也没有特别咸才给他端过来的，他忽略了他口味比较重这件事。
“怎么样……面还好吃吧？”他问得很忐忑，一脸的期待，像极了一个正在求赞扬的孩童，蓝忘机轻笑一声，点头道“好吃。”
现在好不好吃不重要了，重要的是蓝忘机刚刚是笑了吗？那笑容极其的短暂，让谢允一度以为自己是眼花了。
“你笑了啊？”谢允朝他靠近了些，趴在桌上抬头看他，试图再看看他是否真的笑了，他们一上一下相互对视着，谢允的脸就在他的眼前，谢允的睫毛随着眨眼的动作上下扇动着，宛若一双美丽动人的蝴蝶羽翼，谢允的唇有些红润，脸也十分的白皙，不知道的还以为他学着女子用了什么胭脂水粉。
也难怪这个小王爷美名远扬。如此的才貌双全，如何不是遭人惦记？
他就这么看着自己，毫无防备，蓝忘机握着筷子的手不自觉加大了力度，他好像有些控制不住自己的情绪。
谢允并未察觉到有何变化，只是自顾自问道：“今日生辰，可有什么想要的？”
蓝忘机出言问道：“什么都可以吗？”他说话时眼神与谢允的撞在了一起，顿时让谢允有些不知所措，他眼神中有一种谢允似懂非懂的情绪，关键是这么四目相对，总让谢允有些不太好意思，蓝忘机的眼眸太深情了，看自己的时候更甚，这会让他误会的。
谢允连忙移开视线，轻咳一声来掩饰自己的心虚，“当然可以，你想要什么，本王都能给你找来。”
“谢允。”蓝忘机忽然叫了他一声，谢允再次看向他，“怎么了？”
却没再收到任何回应，过了好一会儿，他听到蓝忘机说：“我想要谢允。”
谢允一愣，还未反应过来，蓝忘机的唇便贴上了他的，而他始终仰着头看着蓝忘机的睫毛，一开始的蜻蜓点水到后来的持续深入，谢允都没有反抗，惊讶是惊讶，可他竟然觉得本该如此。
等谢允回过神来时，他已经揽着蓝忘机的脖子回应了这个突如其来却又意料之中的亲口勿。
面最终是没吃完，煮面的人却是被吃干抹净了，有谢允在，他还需要什么长寿面。
等蓝忘机放过他时，谢允已经累得无法言语，不过他还是搂着蓝忘机的腰，赶在最后时刻道了声：“忘机生辰快乐。”
“有你，我便快乐”蓝忘机回应了他的拥抱，谢允实在是没想到送个面的功夫能把自己给送出去，不过眼下这情况他也不是不能接受，反而好像是已经做好了万全的准备一般，心里是感到高兴的。
或许他心意也同蓝忘机的一致，只是之前谁也没提及罢了。
这是蓝忘机此生收过最好最贵重的的礼物，以后的几十年里，他都将会视若珍宝。
(小蓝宝贝三周年快乐[哇])蓝天白允yyds。
释迦如来灭度一百年后的分蘖
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
《人生大事》好看！！！！
已经开始疯狂给基友安利了！！！
多余的话就不说了。自从我多年前被某些明显收了钱去黑的影评耽搁得没去看一部我很感兴趣的电影以后（后来在网上看完了觉得真的是瞎黑），我看不看一部电影就不靠舆论来决定了。
反正饭好不好吃得自己去尝才知道！相信自己的判断力！[耶][耶][耶][耶]
已经开始疯狂给基友安利了！！！
多余的话就不说了。自从我多年前被某些明显收了钱去黑的影评耽搁得没去看一部我很感兴趣的电影以后（后来在网上看完了觉得真的是瞎黑），我看不看一部电影就不靠舆论来决定了。
反正饭好不好吃得自己去尝才知道！相信自己的判断力！[耶][耶][耶][耶]
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