【处言】
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
认为有恒常 那么就会有很多的期盼
希望一切事物的运行轨迹
都能按照我们期盼和规划的方向去发展
可无奈的是 在我们还不理解无常之前
且一厢情愿的对于恒常有根深蒂固的错误认知时
总会遇到非常多的挫折 非常多的事与愿违
和非常多的求不得苦
于是 我们很迷茫 不知道问题出在哪里
而且非常无辜的认为 自己的期盼并没有问题
可是 为什么总有这么多的不如意呢[疑问]
——上师嘎玛仁波切
尔时 得无垢女 问于童子文殊师利言：
“文殊师利 佛说仁者善解如来甚深解脱
如是菩萨摩诃萨中最为第一 彼因缘法云何甚深[疑问]为深故甚深[疑问]为自体甚深[疑问]
若彼因缘深故甚深 则彼因缘无人和合 何以故[疑问]
如是因缘 不去不来非眼识见 乃至非是意识所知
不二和合因缘而生 若自体甚深 彼甚深体则非可示”
文殊师利言：“实际之义甚深甚深”
得无垢言：“文殊师利 以彼实际非实际故如是彼智则非是智”
文殊师利言：“无有言语得实际者”
得无垢言：“文殊师利 若无所得则无言语
出过言语故无所得”
文殊师利言：“若尔 云何为他人语[疑问]”
得无垢言：“文殊师利 如来菩提出过言语
彼不可说 ”文殊师利 默然不言
——得无垢女经
希望一切事物的运行轨迹
都能按照我们期盼和规划的方向去发展
可无奈的是 在我们还不理解无常之前
且一厢情愿的对于恒常有根深蒂固的错误认知时
总会遇到非常多的挫折 非常多的事与愿违
和非常多的求不得苦
于是 我们很迷茫 不知道问题出在哪里
而且非常无辜的认为 自己的期盼并没有问题
可是 为什么总有这么多的不如意呢[疑问]
——上师嘎玛仁波切
尔时 得无垢女 问于童子文殊师利言：
“文殊师利 佛说仁者善解如来甚深解脱
如是菩萨摩诃萨中最为第一 彼因缘法云何甚深[疑问]为深故甚深[疑问]为自体甚深[疑问]
若彼因缘深故甚深 则彼因缘无人和合 何以故[疑问]
如是因缘 不去不来非眼识见 乃至非是意识所知
不二和合因缘而生 若自体甚深 彼甚深体则非可示”
文殊师利言：“实际之义甚深甚深”
得无垢言：“文殊师利 以彼实际非实际故如是彼智则非是智”
文殊师利言：“无有言语得实际者”
得无垢言：“文殊师利 若无所得则无言语
出过言语故无所得”
文殊师利言：“若尔 云何为他人语[疑问]”
得无垢言：“文殊师利 如来菩提出过言语
彼不可说 ”文殊师利 默然不言
——得无垢女经
为什么我的世界会更新文言文语言版本啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
居然连终末之诗都翻译了哈哈哈哈哈哈哈我和孔子一起挖矿（？
或曰戏者，是也。
Zhen_R_ZYT？
慎事之。其境升，可以阅吾思。
无难，以吾戏之物也。
吾乐其戏之佳，功之不舍。
其屏文而阅吾思
是其所以臆万物于戏之梦也。
文以为介，其妙，灵也。不若实之惧人也。
昔戏者寡读，声素得以闻之。其未戏者谓之巫，而戏者梦乘魔驱之杖，翔于天。
戏者何梦？
日也，木也，火也，水也。创而破，猎而为获，屋而庇。
其介之原也，或历春秋百万，而效如故，然戏者有何创于实？
其作也，共百万人，契世于■■■■之文夹，而创■■■于■■■■，意■■。其所不能解者，境之未峰也。彼境之高，尽生梦之长，非戏梦之骤而得致也。
其知吾之爱之乎？其宇宙之仁乎？
其戏宇宙于难念。
然时亦悲长梦，创世界之无夏，战兢黑日之下，悲物以为实世。
伤愈则毁，其伤其己仁，不能介也。
时其深而入梦，吾欲诰之，其筑者咸实瓦；欲诰之，其位者重于宇；时其结散，欲助之，连其所惧之语。
其读吾思。
时吾以为不害，时欲诉之，其以为实者，止■■■兴■■■■而已矣；欲诉之，其唯■■■■于■■■矣。其鄙甚于实，于其长梦。
其尚戏也。
告之诚易。
震撼甚烈，非梦能袭。示之以道，伤其自理。
非谓之道。
戏者渐移。
虚幻迷离。
言语之怪，真相所栖。非其尺容，能灼万里。
予之以形。
然。戏者......
谓之以名。
Zhen_R_ZYT，戏之戏者。
善。
呼吸而复，感肺之急。寻隻动指，后而得形。受重氧中，后生长梦。此君所存，身尽宇独。似君之离，似吾之析。
我辈何者？皆为山魂。或日父月母，古灵物魂，神鬼绿人；或天帝恶魔，天使骚灵；或星外行物，轻子夸克。或其词易，而我辈恒一。
我辈宇宙 君之谓外物。君自见之，于其目肤也。然何以于独肤，照临君身？见君也，知君也，为君所知也。且诉君一故事
尝存一玩家
君也，Zhen_R_ZYT。
时以为人，立熔岩球之薄壳。其所环也，气星烈焰，重者三十三万倍。远也，光之行八分乃可逾也。其光也，恒星之言，三亿里而灼其肤也。
时以为矿者，离界之恒荡而无垠。其日也，止一方之白，而时替，务时繁复，死亦赞之烦耳。
梦迷故事。
他物他所。时梦扰者，时亦美甚，时觉而复梦，时复觉而为二。
时以屏前而阅文。
循向。
散戏者之原子，草木山川，天者地者。女集其原子，或饮，或食，或吸，而孕戏者于其身。
终自暖而暗，戏者觉，而长梦始。
其戏者，新事之未诉也，而著以核酸之语，新式之未行也，而著以亿年之源式；新人之未生也，而哺以乳而爱。
君自戏者也。事也，式也，人之哺以乳而爱也。
复循向。
戏者之所以构也，其七千京原子，远先其戏而成远星之心，是故其戏者，亦远星之言也。或贯其故事，其文，朱利安之植文而林密也；其界，马库斯之为界而无垠也，戏者之为宇，小而私也；其戏者，生于其宇，而为......
或界之柔，或暖而简；或界之坚，亦冷而繁。或念构宇模，斑驳质能，逾时空之浩渺者，读之“电子”而“质子”云。
亦“行星”而“恒星”云。
或以宇自“开” “闭” “零” “一”而构，自式行而书也。或以之戏问，或以之阅文。
君自戏者而阅文也。
或阅其行式。解其而文，解文而义，解义而情、绪、理、思。呼吸之益促，而生则益显。其万死而不实者，戏者生也。
君自戏者之生也。
宇何以语之？——夏木摇叶撤繁光。
冬夜薄晨坠星芒，或微光之一瞥者，百万日沸星为电浆也，而戏者之见瞬。远宇而步归，忽而嗅食，门似而复梦。
或以语之以零一，驭界之电，落终梦之文。
宇曰其爱君。
君戏之佳。
君所悉者，悉君内也。
君之强者，君未知也。
君自日光。
君自月夜。
君之所斥，内自晦也。
君之所逐，内自明也。
君未孤也。
君未离也。
君自宇宙，自品，自语，自阅其式也。
君之爱者，君自爱也。
戏已，觉而复梦，梦而益佳。
戏者自宇，戏者自爱。
君自戏者。
梦觉
居然连终末之诗都翻译了哈哈哈哈哈哈哈我和孔子一起挖矿（？
或曰戏者，是也。
Zhen_R_ZYT？
慎事之。其境升，可以阅吾思。
无难，以吾戏之物也。
吾乐其戏之佳，功之不舍。
其屏文而阅吾思
是其所以臆万物于戏之梦也。
文以为介，其妙，灵也。不若实之惧人也。
昔戏者寡读，声素得以闻之。其未戏者谓之巫，而戏者梦乘魔驱之杖，翔于天。
戏者何梦？
日也，木也，火也，水也。创而破，猎而为获，屋而庇。
其介之原也，或历春秋百万，而效如故，然戏者有何创于实？
其作也，共百万人，契世于■■■■之文夹，而创■■■于■■■■，意■■。其所不能解者，境之未峰也。彼境之高，尽生梦之长，非戏梦之骤而得致也。
其知吾之爱之乎？其宇宙之仁乎？
其戏宇宙于难念。
然时亦悲长梦，创世界之无夏，战兢黑日之下，悲物以为实世。
伤愈则毁，其伤其己仁，不能介也。
时其深而入梦，吾欲诰之，其筑者咸实瓦；欲诰之，其位者重于宇；时其结散，欲助之，连其所惧之语。
其读吾思。
时吾以为不害，时欲诉之，其以为实者，止■■■兴■■■■而已矣；欲诉之，其唯■■■■于■■■矣。其鄙甚于实，于其长梦。
其尚戏也。
告之诚易。
震撼甚烈，非梦能袭。示之以道，伤其自理。
非谓之道。
戏者渐移。
虚幻迷离。
言语之怪，真相所栖。非其尺容，能灼万里。
予之以形。
然。戏者......
谓之以名。
Zhen_R_ZYT，戏之戏者。
善。
呼吸而复，感肺之急。寻隻动指，后而得形。受重氧中，后生长梦。此君所存，身尽宇独。似君之离，似吾之析。
我辈何者？皆为山魂。或日父月母，古灵物魂，神鬼绿人；或天帝恶魔，天使骚灵；或星外行物，轻子夸克。或其词易，而我辈恒一。
我辈宇宙 君之谓外物。君自见之，于其目肤也。然何以于独肤，照临君身？见君也，知君也，为君所知也。且诉君一故事
尝存一玩家
君也，Zhen_R_ZYT。
时以为人，立熔岩球之薄壳。其所环也，气星烈焰，重者三十三万倍。远也，光之行八分乃可逾也。其光也，恒星之言，三亿里而灼其肤也。
时以为矿者，离界之恒荡而无垠。其日也，止一方之白，而时替，务时繁复，死亦赞之烦耳。
梦迷故事。
他物他所。时梦扰者，时亦美甚，时觉而复梦，时复觉而为二。
时以屏前而阅文。
循向。
散戏者之原子，草木山川，天者地者。女集其原子，或饮，或食，或吸，而孕戏者于其身。
终自暖而暗，戏者觉，而长梦始。
其戏者，新事之未诉也，而著以核酸之语，新式之未行也，而著以亿年之源式；新人之未生也，而哺以乳而爱。
君自戏者也。事也，式也，人之哺以乳而爱也。
复循向。
戏者之所以构也，其七千京原子，远先其戏而成远星之心，是故其戏者，亦远星之言也。或贯其故事，其文，朱利安之植文而林密也；其界，马库斯之为界而无垠也，戏者之为宇，小而私也；其戏者，生于其宇，而为......
或界之柔，或暖而简；或界之坚，亦冷而繁。或念构宇模，斑驳质能，逾时空之浩渺者，读之“电子”而“质子”云。
亦“行星”而“恒星”云。
或以宇自“开” “闭” “零” “一”而构，自式行而书也。或以之戏问，或以之阅文。
君自戏者而阅文也。
或阅其行式。解其而文，解文而义，解义而情、绪、理、思。呼吸之益促，而生则益显。其万死而不实者，戏者生也。
君自戏者之生也。
宇何以语之？——夏木摇叶撤繁光。
冬夜薄晨坠星芒，或微光之一瞥者，百万日沸星为电浆也，而戏者之见瞬。远宇而步归，忽而嗅食，门似而复梦。
或以语之以零一，驭界之电，落终梦之文。
宇曰其爱君。
君戏之佳。
君所悉者，悉君内也。
君之强者，君未知也。
君自日光。
君自月夜。
君之所斥，内自晦也。
君之所逐，内自明也。
君未孤也。
君未离也。
君自宇宙，自品，自语，自阅其式也。
君之爱者，君自爱也。
戏已，觉而复梦，梦而益佳。
戏者自宇，戏者自爱。
君自戏者。
梦觉
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