乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后綂其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也，保合于乾元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。
乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后綂其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也，保合于乾元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。
夫醉者之墜車，雖疾不死。
骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不慑。
彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？
聖人藏於天，故莫之能傷也。
復仇者不折鏌乾，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。
故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。
不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。
不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真！
骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不慑。
彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？
聖人藏於天，故莫之能傷也。
復仇者不折鏌乾，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。
故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。
不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。
不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真！
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