“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
我等每周作一次核酸 2022壬寅年三月二十九！【药师琉璃光如来本愿功德经】之十二大愿 今天已浅释！
我们在读的律学院 南京佛学院早课就念释迦牟尼佛、药师琉璃光如来，这是为着所有护法、疫情永息來回向，，令他们消災延寿。
念本师释迦牟尼佛，是因为佛法是释迦牟尼佛传给我们的，应报佛恩、国土恩、四重恩。所以我们念本师释迦牟尼佛。
晚课就念西方极乐世界阿弥陀佛！但受诸乐。极乐世界和琉璃世界都没有这些个令你心里不平安的事情发生(无三恶道苦)的。
#抗击疫情##啊十八年前的我#
我们在读的律学院 南京佛学院早课就念释迦牟尼佛、药师琉璃光如来，这是为着所有护法、疫情永息來回向，，令他们消災延寿。
念本师释迦牟尼佛，是因为佛法是释迦牟尼佛传给我们的，应报佛恩、国土恩、四重恩。所以我们念本师释迦牟尼佛。
晚课就念西方极乐世界阿弥陀佛！但受诸乐。极乐世界和琉璃世界都没有这些个令你心里不平安的事情发生(无三恶道苦)的。
#抗击疫情##啊十八年前的我#
【#4月27日全国疫情中高风险地区共114个## 】#五一河南18地市进出政策#
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南磨房乡双龙南里（新）
十八里店乡弘善家园（新）
十八里店乡周家庄中路20号院（新）
双井街道广和南里二条（新）
房山区（2个）
窦店镇于庄村
窦店镇田家园村（新）
▲河北省（4个）
邯郸市（2个）
鸡泽县浮图店镇
魏县双井镇野庄村
邢台市（1个）
南和区史召乡李牌村片区
唐山市（1个）
迁安市野鸡坨镇邵家营村
▲吉林省（16个）
吉林市（3个）
昌邑区两家子乡李屯村
昌邑区桦皮厂镇桦皮厂社区
船营区北极街道望云山景小区
长春市（12个）
九台区主城区
经开区兴隆山镇中海寰宇天下
南关区鸿城街道卫星花园
南关区明珠街道万科金域长春
绿园区林园街道3535小区
绿园区青年街道133厂小区
绿园区青年街道宇航社区日鑫小区B区
净月区德容街道福临花园
净月区德正街道保利香槟
长春新区北湖街道北湖花园
经开区兴隆山镇金色家园
宽城区凯旋街道友谊花园小区
白城市（1个）
经济开发区白城师范学院校园整体
▲上海市（13个）
嘉定区（2个）
马陆镇康年路261号工地宿舍
江桥镇增建村柴中村民组
浦东新区（5个）
日京路88号
北蔡镇联勤村冯桥南宅
北蔡镇鹏飞路411弄6号
康桥镇苗桥路935弄19号
北蔡镇御北路235号
闵行区（3个）
闵行区梅陇镇许泾村八组
闵行区梅陇镇行南村三队
闵行区华漕镇许浦村三队
黄浦区（1个）
打浦桥街道顺昌路612弄20号
崇明区（2个）
长兴镇长明村21队
长兴镇新港村15队
▲江苏省（4个）
徐州市（2个）
睢宁县景湖小区一期4号楼
睢宁县李岳小区18号楼
苏州市（2个）
昆山市通湖路公园壹号13幢
昆山市中山路假日花苑3幢、4幢
▲黑龙江省（35个）
哈尔滨市（35个）
双城区承旭街道社保局东边胡同平房片区
双城区永治街道团结大街235号幸福e家1栋
双城区永治街道奋斗社区温馨小区1栋
双城区永治街道乐群满族乡乐民村
双城区幸福街道庆宁村
双城区永治街道车站街一委四组
双城区永治街道天富名苑小区
双城区永治街道洗涤剂家属楼小区
双城区永治街道财富名苑小区
双城区永治街道民乐小区B区
双城区永治街道明城华都5栋
双城区永治街道鑫马家园小区
双城区承恩街道承恩村六组二委
双城区承旭街道党校家属楼小区
双城区幸福街道永支村
双城区联兴镇安乐村
双城区承旭街道枫桥郡小区
双城区承旭街道律政花园
双城区承旭街道金园一品小区2栋
双城区承旭街道金园一品小区4栋
南岗区文汇家园小区1栋
南岗区上夹树街75号院
南岗区大众新城220栋
南岗区海城街176号院
南岗区新境街10号新华印刷厂家属楼小区10栋
南岗区建筑街84号居民楼
南岗区建筑街78号所在居民楼和海关街144号所在居民楼及其合围区域
南岗区鲁商凤凰城3栋
香坊区朝阳镇前进村居民区
香坊区朝阳镇永胜村居民区
香坊区朝阳镇平安村居民区
香坊区新香坊街道办事处金源蓝城小区11号楼
道里区城乡路街道汇智广场B座（东方大街与规划路交叉口）
道里区城乡路街道悦庭清湾小区（顾新路497号）
道里区群力新苑小区C区（工农大街625号）
▲福建省（5个）
宁德市（5个）
蕉城区七都镇浦源社区
蕉城区七都镇官亭村
蕉城区七都镇贝河村
蕉城区八都镇八都村
蕉城区八都镇下坂村
▲陕西省（1个）
西安市（1个）
西咸新区沣东新城三桥街道秦汉酒店
▲山西省（1个）
太原市（1个）
清徐县王答乡元跃物流园区
▲湖南省（4个）
邵阳市（4个）
双清区龙须塘街道
双清区石桥街道
大祥区城北路街道西外街社区的西外街路以南、民族二巷路以西、红旗西路以北、恒大未来城三期围墙以东的围合区域
北塔区陈家桥镇（含陈家桥镇杨旗岭社区的云山路以北、资兴路以东、龙源路以南、宝苑路以西的围合区域）
▲内蒙古自治区（4个）
呼伦贝尔市（4个）
满洲里市南区街道
满洲里市北区街道
满洲里市兴华街道
满洲里市东山街道
▲辽宁省（5个）
丹东市（5个）
振兴区知春园小区一期
振兴区丹建锦园93号楼
振兴区丹建锦园95号楼
振兴区福临花园小区
振兴区文安新村小区
调为低风险地区（8个）
▲吉林省（6个）
吉林市（6个）
昌邑区桦皮厂镇漂洋村十二组
昌邑区桦皮厂镇永胜村十二组
昌邑区桦皮厂镇东风村
昌邑区桦皮厂镇乔屯村
昌邑区左家镇王家岭村
昌邑区延江街道江山帝景小区
▲黑龙江省（1个）
牡丹江市（1个）
爱民区拥军社区
▲福建省（1个）
宁德市（1个）
蕉城区七都镇六都村
⑮
高风险地区（7个）
▲北京市（2个）
朝阳区（2个）
潘家园街道松榆里社区
十八里店乡周家庄中路19号院（由中风险调高）
▲吉林省（1个）
长春市（1个）
宽城区团山街道小南街社区
▲福建省（2个）
宁德市（2个）
蕉城区七都镇黄厝村
蕉城区七都镇大厅村
▲黑龙江省（2个）
哈尔滨市（2个）
南岗区王岗镇
区跃进街道
中风险地区（107个）
▲河南省（3个）
漯河市（1个）
郾城区海河路沙澧文景苑小区
信阳市（2个）
固始县石佛店镇漂桥村（新）
固始县张广庙镇龙井村（新）
▲北京市（12个）
朝阳区（10个）
潘家园街道松榆东里社区
潘家园街道武圣东里（新）
垡头街道垡头西里社区
垡头街道垡头西里三区（新）
三间房乡艺水芳园社区
南磨房乡南新园社区
南磨房乡双龙南里（新）
十八里店乡弘善家园（新）
十八里店乡周家庄中路20号院（新）
双井街道广和南里二条（新）
房山区（2个）
窦店镇于庄村
窦店镇田家园村（新）
▲河北省（4个）
邯郸市（2个）
鸡泽县浮图店镇
魏县双井镇野庄村
邢台市（1个）
南和区史召乡李牌村片区
唐山市（1个）
迁安市野鸡坨镇邵家营村
▲吉林省（16个）
吉林市（3个）
昌邑区两家子乡李屯村
昌邑区桦皮厂镇桦皮厂社区
船营区北极街道望云山景小区
长春市（12个）
九台区主城区
经开区兴隆山镇中海寰宇天下
南关区鸿城街道卫星花园
南关区明珠街道万科金域长春
绿园区林园街道3535小区
绿园区青年街道133厂小区
绿园区青年街道宇航社区日鑫小区B区
净月区德容街道福临花园
净月区德正街道保利香槟
长春新区北湖街道北湖花园
经开区兴隆山镇金色家园
宽城区凯旋街道友谊花园小区
白城市（1个）
经济开发区白城师范学院校园整体
▲上海市（13个）
嘉定区（2个）
马陆镇康年路261号工地宿舍
江桥镇增建村柴中村民组
浦东新区（5个）
日京路88号
北蔡镇联勤村冯桥南宅
北蔡镇鹏飞路411弄6号
康桥镇苗桥路935弄19号
北蔡镇御北路235号
闵行区（3个）
闵行区梅陇镇许泾村八组
闵行区梅陇镇行南村三队
闵行区华漕镇许浦村三队
黄浦区（1个）
打浦桥街道顺昌路612弄20号
崇明区（2个）
长兴镇长明村21队
长兴镇新港村15队
▲江苏省（4个）
徐州市（2个）
睢宁县景湖小区一期4号楼
睢宁县李岳小区18号楼
苏州市（2个）
昆山市通湖路公园壹号13幢
昆山市中山路假日花苑3幢、4幢
▲黑龙江省（35个）
哈尔滨市（35个）
双城区承旭街道社保局东边胡同平房片区
双城区永治街道团结大街235号幸福e家1栋
双城区永治街道奋斗社区温馨小区1栋
双城区永治街道乐群满族乡乐民村
双城区幸福街道庆宁村
双城区永治街道车站街一委四组
双城区永治街道天富名苑小区
双城区永治街道洗涤剂家属楼小区
双城区永治街道财富名苑小区
双城区永治街道民乐小区B区
双城区永治街道明城华都5栋
双城区永治街道鑫马家园小区
双城区承恩街道承恩村六组二委
双城区承旭街道党校家属楼小区
双城区幸福街道永支村
双城区联兴镇安乐村
双城区承旭街道枫桥郡小区
双城区承旭街道律政花园
双城区承旭街道金园一品小区2栋
双城区承旭街道金园一品小区4栋
南岗区文汇家园小区1栋
南岗区上夹树街75号院
南岗区大众新城220栋
南岗区海城街176号院
南岗区新境街10号新华印刷厂家属楼小区10栋
南岗区建筑街84号居民楼
南岗区建筑街78号所在居民楼和海关街144号所在居民楼及其合围区域
南岗区鲁商凤凰城3栋
香坊区朝阳镇前进村居民区
香坊区朝阳镇永胜村居民区
香坊区朝阳镇平安村居民区
香坊区新香坊街道办事处金源蓝城小区11号楼
道里区城乡路街道汇智广场B座（东方大街与规划路交叉口）
道里区城乡路街道悦庭清湾小区（顾新路497号）
道里区群力新苑小区C区（工农大街625号）
▲福建省（5个）
宁德市（5个）
蕉城区七都镇浦源社区
蕉城区七都镇官亭村
蕉城区七都镇贝河村
蕉城区八都镇八都村
蕉城区八都镇下坂村
▲陕西省（1个）
西安市（1个）
西咸新区沣东新城三桥街道秦汉酒店
▲山西省（1个）
太原市（1个）
清徐县王答乡元跃物流园区
▲湖南省（4个）
邵阳市（4个）
双清区龙须塘街道
双清区石桥街道
大祥区城北路街道西外街社区的西外街路以南、民族二巷路以西、红旗西路以北、恒大未来城三期围墙以东的围合区域
北塔区陈家桥镇（含陈家桥镇杨旗岭社区的云山路以北、资兴路以东、龙源路以南、宝苑路以西的围合区域）
▲内蒙古自治区（4个）
呼伦贝尔市（4个）
满洲里市南区街道
满洲里市北区街道
满洲里市兴华街道
满洲里市东山街道
▲辽宁省（5个）
丹东市（5个）
振兴区知春园小区一期
振兴区丹建锦园93号楼
振兴区丹建锦园95号楼
振兴区福临花园小区
振兴区文安新村小区
调为低风险地区（8个）
▲吉林省（6个）
吉林市（6个）
昌邑区桦皮厂镇漂洋村十二组
昌邑区桦皮厂镇永胜村十二组
昌邑区桦皮厂镇东风村
昌邑区桦皮厂镇乔屯村
昌邑区左家镇王家岭村
昌邑区延江街道江山帝景小区
▲黑龙江省（1个）
牡丹江市（1个）
爱民区拥军社区
▲福建省（1个）
宁德市（1个）
蕉城区七都镇六都村
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