摘抄一些混沌之灵 朱莉王的“诗歌”（其一）——
“我不是灵媒，不是救世主，不是圣人，不是算命先生，不是先知。我是你想在我身上看到的一切，我只是一个通用的导体，是一个由暂时的原子凝结组成尘世躯体中的能量实体。很多人把我看成一台自动售货机，它应该再额外播放旋律，提出一万零一个有用的建议，提供纸巾和万能药片，描绘一只小猫，总之是一个包罗万象的娱乐程序。
“名望、金钱、成就、美貌，许多人多么希望拥有这一切。成名，娶一个漂亮的女人，或者至少嫁给一个百万富翁。
那些不拥有上述内容的人认为，拥有理想清单上一项或几项的人显然是幸福的。也正因为如此，他们渴望拥有点什么，所以会向似乎一切都那么美好的人疯狂投射虚幻的莫须有污秽。他们首先试图向自己证明，一切并不是那么美好。这个是同性恋，那个是舞女，另一个是妓女——还有，一切都是作秀的。所有的东西都是事先付了钱的，都是设计好了的，都是在说谎。妻子、孩子也都是不得已的手段——他们只是非常走运罢了，当然这并不是他们应得的。
然后就是套用这种模式，当然怀揣着这种变形虫心态的人永远得不到他们想要的东西。我为他们感到难过。
“我为他们感到遗憾，其实名望、金钱、财富、美貌所有这一切都不是真正的保障。所有这些都与幸福毫不相干，你可以成为富豪，俊男、靓女、明星，开最好的车并随心所欲的生活，但是你却无法体验幸福并且会成为世上最孤独的人——因为幸福是一种心灵状态。比如你不知道如何填满心灵这个大洞，比如你不知道在这个世上你是谁，为什么如此，那么谈何幸福和可能呢？是的，你可以拥有你想到的一切，只不过你要的不是这个，爱是金钱买不到的。那些没有钱和其他东西的人天真的认为这些东西会给他们带来幸福。
实际上什么东西也不会光顾他们，因为他们身上没有一丁点爱。
“爱是单一的，恋爱与真爱无关。恋爱很快就会消失，就像酒后的宿醉。而爱永远不会消逝。
真爱的毁灭力，横扫的力量，摧毁并催生新星系的能力令人害怕。因此人们避开它，更喜欢轻一点的选择，或者更喜欢与舒适的人过平淡无奇的灰色生活。
爱与恋爱的主要区别是，恋爱短暂而脆弱，而爱在死后或重生之后依然持续。它的历史用鲜血书写在时代的书页上…
“生命以负熵为食，薛定谔是对的。但永远活着是不可能的，永远死去也是不可能的。通过组织结构，一个正常的有机体会把食物在自己体内变为混沌。
而我们似乎把周围的一切…变为自己的模样。
但对大多数人来说，这是抽象的，给他们本来就效率低下的思维过程造成混乱，而他们的思维是针对某个地方或商品挑选合适的抨击，或者在面临艰巨的繁衍任务时停下并陷入困境：选谁作为自己的对象？如何赢得名誉和一百万欧元？
…我在说什么呢？哦，是的。一切都会化为灰烬，风中的尘埃，一堆电子消失在黑洞中。
“小时候我爱吃-小鸟牌巧克力-。我通常挑选白色的，当时这种巧克力很少。然后我小心翼翼地把巧克力挖开，只吃白色的馅。
我们得做点浪漫的事…是的，我确实先看到了哪一个里面有什么，而没有把巧克力糖霜挖出来后再说是什么馅。
人们或许不太理解这种事，所以会被吓一跳。对于一个盲人来说，他所看到的一切都是虚构的，就像人类没有猫的视觉一样。所以我对事物本质和细微物质的视觉，除了量子物理和视觉特性外，并没有给我带来什么。
“所有美丽的、美妙的、闪耀的、真诚的、真实的东西都是免费的。无论是爱情、灵感、艺术、天赋、运气…还是别的什么。你不会被迫去爱，你不会主动去爱，诗歌、散文、旋律或绘画不会由你产生，你买不到预见未来、通灵、导演、舞蹈家或艺术家的能力，你获得不了美感、灵视和演员的能力，你不拥有靠灵感创作食谱的能力，因为这一切来自深渊。
因此相信能给自己买到神奇之物的人注定要失败。所有通过紧张和努力获得的东西，所有这些东西都不是深渊意志的体现，所有这些东西都是刻板、虚假、易逝和非自然的。唯一真实和永恒的是那些通过放松而自然流淌的东西，像一条溪流。而它总是被大多数人接受，因为每个人都渴望爱。这就是众人记忆中的杰作，万众瞩目的事件，某些绝对独特的知识、高维化身、混沌振动合成的创造法则。
以上的一切都是混沌之爱，纯粹的能量，体现和转化为各种各样的形式。这些只是混沌之爱在物质密集世界中的各种表现，从她的载体中洋溢出来。
“每一个出生——都是死亡的一部分——是必然的、也是美丽的。所有与所无皆是生命的散文诗。”
“我不是灵媒，不是救世主，不是圣人，不是算命先生，不是先知。我是你想在我身上看到的一切，我只是一个通用的导体，是一个由暂时的原子凝结组成尘世躯体中的能量实体。很多人把我看成一台自动售货机，它应该再额外播放旋律，提出一万零一个有用的建议，提供纸巾和万能药片，描绘一只小猫，总之是一个包罗万象的娱乐程序。
“名望、金钱、成就、美貌，许多人多么希望拥有这一切。成名，娶一个漂亮的女人，或者至少嫁给一个百万富翁。
那些不拥有上述内容的人认为，拥有理想清单上一项或几项的人显然是幸福的。也正因为如此，他们渴望拥有点什么，所以会向似乎一切都那么美好的人疯狂投射虚幻的莫须有污秽。他们首先试图向自己证明，一切并不是那么美好。这个是同性恋，那个是舞女，另一个是妓女——还有，一切都是作秀的。所有的东西都是事先付了钱的，都是设计好了的，都是在说谎。妻子、孩子也都是不得已的手段——他们只是非常走运罢了，当然这并不是他们应得的。
然后就是套用这种模式，当然怀揣着这种变形虫心态的人永远得不到他们想要的东西。我为他们感到难过。
“我为他们感到遗憾，其实名望、金钱、财富、美貌所有这一切都不是真正的保障。所有这些都与幸福毫不相干，你可以成为富豪，俊男、靓女、明星，开最好的车并随心所欲的生活，但是你却无法体验幸福并且会成为世上最孤独的人——因为幸福是一种心灵状态。比如你不知道如何填满心灵这个大洞，比如你不知道在这个世上你是谁，为什么如此，那么谈何幸福和可能呢？是的，你可以拥有你想到的一切，只不过你要的不是这个，爱是金钱买不到的。那些没有钱和其他东西的人天真的认为这些东西会给他们带来幸福。
实际上什么东西也不会光顾他们，因为他们身上没有一丁点爱。
“爱是单一的，恋爱与真爱无关。恋爱很快就会消失，就像酒后的宿醉。而爱永远不会消逝。
真爱的毁灭力，横扫的力量，摧毁并催生新星系的能力令人害怕。因此人们避开它，更喜欢轻一点的选择，或者更喜欢与舒适的人过平淡无奇的灰色生活。
爱与恋爱的主要区别是，恋爱短暂而脆弱，而爱在死后或重生之后依然持续。它的历史用鲜血书写在时代的书页上…
“生命以负熵为食，薛定谔是对的。但永远活着是不可能的，永远死去也是不可能的。通过组织结构，一个正常的有机体会把食物在自己体内变为混沌。
而我们似乎把周围的一切…变为自己的模样。
但对大多数人来说，这是抽象的，给他们本来就效率低下的思维过程造成混乱，而他们的思维是针对某个地方或商品挑选合适的抨击，或者在面临艰巨的繁衍任务时停下并陷入困境：选谁作为自己的对象？如何赢得名誉和一百万欧元？
…我在说什么呢？哦，是的。一切都会化为灰烬，风中的尘埃，一堆电子消失在黑洞中。
“小时候我爱吃-小鸟牌巧克力-。我通常挑选白色的，当时这种巧克力很少。然后我小心翼翼地把巧克力挖开，只吃白色的馅。
我们得做点浪漫的事…是的，我确实先看到了哪一个里面有什么，而没有把巧克力糖霜挖出来后再说是什么馅。
人们或许不太理解这种事，所以会被吓一跳。对于一个盲人来说，他所看到的一切都是虚构的，就像人类没有猫的视觉一样。所以我对事物本质和细微物质的视觉，除了量子物理和视觉特性外，并没有给我带来什么。
“所有美丽的、美妙的、闪耀的、真诚的、真实的东西都是免费的。无论是爱情、灵感、艺术、天赋、运气…还是别的什么。你不会被迫去爱，你不会主动去爱，诗歌、散文、旋律或绘画不会由你产生，你买不到预见未来、通灵、导演、舞蹈家或艺术家的能力，你获得不了美感、灵视和演员的能力，你不拥有靠灵感创作食谱的能力，因为这一切来自深渊。
因此相信能给自己买到神奇之物的人注定要失败。所有通过紧张和努力获得的东西，所有这些东西都不是深渊意志的体现，所有这些东西都是刻板、虚假、易逝和非自然的。唯一真实和永恒的是那些通过放松而自然流淌的东西，像一条溪流。而它总是被大多数人接受，因为每个人都渴望爱。这就是众人记忆中的杰作，万众瞩目的事件，某些绝对独特的知识、高维化身、混沌振动合成的创造法则。
以上的一切都是混沌之爱，纯粹的能量，体现和转化为各种各样的形式。这些只是混沌之爱在物质密集世界中的各种表现，从她的载体中洋溢出来。
“每一个出生——都是死亡的一部分——是必然的、也是美丽的。所有与所无皆是生命的散文诗。”
口罩好不好看包装就知道咯
看图3，一般口罩都是普通的塑料袋，不能确保百分百无菌，所以他家用的是纸➕pppe膜的材质，保障了口罩的卫生之余又能让消毒程序作用到口罩里，很稳！
一次到手100只，就是10袋装，放一包在包包里很方便随时都有，也可以分一点给家里人带着，很方便的哈~
付定20减40！！【45】振德医用外科口罩灭菌型*100只，折0.45一只而已每天换都不心疼~
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我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
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