所以於世出世间一切法都无所求。佛法要不要求？现在要求，觉悟之后就要把这个求的念头放下。为什么？自性清净心里头没有求的念头，你有这个求的念头，你的自性被染污了。所以到最高的境界，禅宗所谓向上一著，求的念头没有了。求不求？还求，求是相，不求是性，性相圆融，理事不二，这就入进去了。空有二边不著，空是真空，有是假有，二边都不著。 https://t.cn/RJqepsh

认清这一点，所有的一切都是虚空。

顶果钦哲仁波切 

无论情境好坏，皆能升起烦恼障碍；但你绝不该被这些烦恼障碍威吓或击败，学著像滋养万物的土地一般，不要有好与坏的分别心，你所遭遇的困难将强化你的修行，正如强风中的营火，不但不会熄灭，火光反而更炽。把伤害你的人视为一位值得尊敬、带领你了解何谓脱之道的仁慈上师，为他祈祷，竭尽所能地帮助他，不论发生什么事，都不可以有报一箭之仇的想法。面对教育程度、能力技巧都不如你的人的伤害与奚落，犹能耐心地忍受，更是难可贵。正确地来看，你将发现受伤害的人，伤害别人的人，以及伤害本身，完全不具有任何真实性。这么一来，谁还会对虚假的幻象发脾气呢？面对这些空相，还有所谓的得失爱憎吗？认清这一点，所有的一切都是虚空。

一旦你能够控制内心的愤怒，所有外在的敌人都消失了。但是，只要执著于内心的嗔恨，企图战胜外在的对手，即使你成功了，敌人也必然越来越多。即使你战胜了全世界，你的愤怒只会越来越强；被愤怒牵着鼻子走，绝对无法平息愤怒。真正无法容忍的敌人是嗔恨本身。若想要击败嗔恨这个敌人，必须专心修持忍辱与慈悲，直到它们在心中生根为止，届时就没有所谓外在的敌人了。

嗡嘛呢叭咪吽

鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
师父王虎应译（此为大正七年即1918年的著作，夹杂有日语文言文，因此翻译的有不妥之处，请见谅。）

△忌神：克用神之爻谓之忌神。如果占得卦中忌神发动，用神出现即会被克。
但如果用神空亡称之为避空，伏藏的时候称之为避凶，另外不管用神是什么情况，日月如果是忌神，或者生扶卦中的忌神，或者忌神重叠发动克用神的时候，用神难免受害。
比如伏藏空亡只是一时的避开，一旦出空，或者透出，仍然受克，如果日月为元神，生用神的时候，称之为危中有救。可以免除被克，显示吉兆。
更有元神忌神同时发动，因为忌神生元神，加强了元神的力量去生用神，称之为接续相生，根深蒂固，其吉也更加加倍。
如果忌神发动化回头克，化退，逢墓绝，相当于我被日月冲克的时，敌人也受到袭击，不能加害用神，称之为贼想害我，彼先受害之理，此时必然用神无事之象。