虚云老和尚：【一日禅】

不要心外见鬼 ！

我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵。《大涅槃经》偈曰：‘生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。’《杂阿含经》曰：‘大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。’盲龟百年一出，得遇此孔。凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。《显扬论》曰：‘一日月之照临，名一世界；此一世界，九山八海和四洲。’九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山，八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间乃至障碍山与持地山之间，当中都有一重香水海，八山之间，共七香水海。最后持地山与小铁围山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。

《四教仪》说：‘在因之时，行五常五戒，中品十善，感人道身。’四洲中北洲无贵贱，余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分。皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果为人有贵贱不等。我们现在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒，‘佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。’大众闻磬声各正念。维那在斋堂念了供养咒之后，呼此偈。比丘吃饭时要存五观：一、计功多少，量彼来处（一钵之饭，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；三、防心离过，贪等为宗（离此三过，贪嗔痴也）；四、正事良药，为疗形枯（饥渴病故，须食为药）；五、为成道业，应受此食（不食成病，道业何从）。

五观若明金易化，三心未了水难消。要常存惭愧心，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也，不说人我是非，散心杂话。施主一粒米，大如须弥山，若不自了道，披毛戴角还。修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，勿空过日。

文本来源于：虚云老和尚云居山方便开示》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo

#萬寶竹林[超话]#【竹林问答】网友留言： 请问法师，舍利子会自动长大吗？

回：不知你说的是哪个舍利子。舍利有生身舍利，有法身舍利。生身舍利是“戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”，是有生有灭的物质结晶
，而法身舍利，如佛陀所讲的妙法，佛经及祖师大德的语录等，都是佛舍利。我们当然希望大家的这颗佛舍利日日增长，都具备“不生不灭，不垢不净，不增不减”如佛般圆满的智慧和功德。

婆婆净说

智慧要紧，有智慧，不放下，就是有智没有戒、定，没有戒、定的慧是假的。

慧是花果，定是树的主干，戒是树根，没有根本，那个花果不是真的。

真的花果，是从根、本、干、枝条上长出来，修学不能不重视根本的栽培。

忽视根本，不要根本，专门搞花果，这是学术的佛教。

大学开的课程就是这样，不讲戒，也不讲定，专门讲慧。

很好听，听了很喜欢，能不能得受用？不能。

好看，不能吃，这个道理要懂。

真正明白了，戒是不是要从头一桩一桩学？没有必要，只要真放下，戒定都在其中，这叫定共戒、道共戒。

一句佛号里有定、有戒，而且戒、定都圆满，（正念）佛号，没有杂念，没有妄想。所以一句佛号，戒定慧三学圆满具足，能断烦恼，能消业障，效果无比殊胜。戒条那么多，不用一样一样去搞，从根锯掉，不就全完了吗？枝枝叶叶一片一片去摘，那多费事。名号功德不可思议。