你给我滚，我要离婚！46岁女诗人余秀华又上热搜！直播时和男友杨槠策互掐，自曝被他家暴掐脖子。看完她的新闻，感慨万千，一方面佩服她当初的果敢，大胆追求自己的爱情。另一方面，也敬佩她的通透，遇人不淑，就绝不勉强自己，让自己受委屈。
她的这段短暂的婚姻，给了咱们女性三个非常重要的警示：
第一点：择偶的时候，人品最重要，而不是外貌。
余秀华结束了20年的不幸婚姻，遇见小她十几岁的男友，又年轻又帅气又幽默，就一头扎进去了。却忽略了考量他的人品，到底值不值得托付终身。
很显然，从直播时杨槠策爆余秀华喝醉酒尿裤子，这种伤尊严的话都说得出来，可见人品好不到哪里去。
第二点：家暴男不能嫁，及时止损
恋爱容易，相处难。婚姻过于琐碎，难免发生各种矛盾，但一发生矛盾，就动手打女人的男人，坚决不能嫁。这一点，余秀华很清醒，婚姻是给自己过的，适不适合自己知道，而不是为了所谓的面子。
第三点：对婚姻少一些幻想
婚姻很难，二婚更难。像余秀华和杨槠策这样的组合家庭，一定会涉及到方方面面的利益关系。结婚前应该谈清楚利益的分配问题，少一些恋爱时不合实际的幻想。
这场婚姻原本是各取所需，一个图感情，一个图名和利。图感情的人就不要指望他给你提供经济利益，图名和利益的人就不要指望她即拥有有趣的灵魂，又拥有好看的皮囊。贪心太过，总成空。#余秀华##婚姻#
她的这段短暂的婚姻，给了咱们女性三个非常重要的警示：
第一点：择偶的时候，人品最重要，而不是外貌。
余秀华结束了20年的不幸婚姻，遇见小她十几岁的男友，又年轻又帅气又幽默，就一头扎进去了。却忽略了考量他的人品，到底值不值得托付终身。
很显然，从直播时杨槠策爆余秀华喝醉酒尿裤子，这种伤尊严的话都说得出来，可见人品好不到哪里去。
第二点：家暴男不能嫁，及时止损
恋爱容易，相处难。婚姻过于琐碎，难免发生各种矛盾，但一发生矛盾，就动手打女人的男人，坚决不能嫁。这一点，余秀华很清醒，婚姻是给自己过的，适不适合自己知道，而不是为了所谓的面子。
第三点：对婚姻少一些幻想
婚姻很难，二婚更难。像余秀华和杨槠策这样的组合家庭，一定会涉及到方方面面的利益关系。结婚前应该谈清楚利益的分配问题，少一些恋爱时不合实际的幻想。
这场婚姻原本是各取所需，一个图感情，一个图名和利。图感情的人就不要指望他给你提供经济利益，图名和利益的人就不要指望她即拥有有趣的灵魂，又拥有好看的皮囊。贪心太过，总成空。#余秀华##婚姻#
面对时局多变的商业环境，其实企业要长久生存很不容易，尤其是没有背景没有金援为后盾的新兴企业更是辛苦，很多人问我如何在这样变化多端的环境生存下来？我都会跟他们分享『跳脱原有思维，随时换脑思考』才会是生存的不二法门。
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我遇过很多的二代企业主，大部分都是承袭上一代的模式，甚至处理的SOP都是一模一样的方式，这或许对产品而言是好的，因为消费者会买你的东西就是某种口味或是成分是他们喜欢的，就像很多老店承袭上一代的味道，只要口味没有走偏基本上就算随著时间而涨价，但这些客人就是会买单，所以这样是没什么问题的。
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而这些二代企业主，接手的时候生意还是很好，但是过了几年之后产品却完全卖不动，他们都会疑惑的跟我说明明产品都一样，配方也完全没有变更过，也照著上一代的模式去运作，但是生意却越来越差，甚至到后面只能一直烧钱营运每况愈下！
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其实这不难看出问题点，当消费模式与观念日新月异的时候，那种传统的经营模式或许在资讯还不是很发达的年代会很吃香，但是套用在现代就完全不管用，因为客人考量的不仅是产品品质，还有包装、行销、通路、客户关系维运、、等多方面因素，不像以前只要专心把东西做好就可以了，倘若以原本的经验值来思考，反而会越做越倒退，留不住旧客也吸引不了新客。
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实力相等的企业，很容易沦为相互竞争的对象，通常都是激烈厮杀争的你死我活的，所谓的适者生存，这个『适』字我把它解释成能因应各种环境与突如其来的挑战，而不是当下能合适就可以，因为时间在走，所有的模式与环境会不断的更新。
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而企业与企业的竞争关系，有的时候靠的不一定是商品，而是变通方式，只要某一方的执行模式够新颖或是某个点特别吸睛就很容易上位。
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不管是个人或是企业都需要换脑思考，以不同的眼光及角度去看待一件事情，才会有新的发现与契机，竞争力才会出来，就像我经常在白天作决定，可能在晚上又推翻，这并不是朝令夕改，而是在这瞬息万变的环境里，我必须随时观察时态变化，快速的作出最好的判断，这样才能确保企业维持竞争力并走在最前面，分享之~
#正能量##致自己#
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我遇过很多的二代企业主，大部分都是承袭上一代的模式，甚至处理的SOP都是一模一样的方式，这或许对产品而言是好的，因为消费者会买你的东西就是某种口味或是成分是他们喜欢的，就像很多老店承袭上一代的味道，只要口味没有走偏基本上就算随著时间而涨价，但这些客人就是会买单，所以这样是没什么问题的。
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而这些二代企业主，接手的时候生意还是很好，但是过了几年之后产品却完全卖不动，他们都会疑惑的跟我说明明产品都一样，配方也完全没有变更过，也照著上一代的模式去运作，但是生意却越来越差，甚至到后面只能一直烧钱营运每况愈下！
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其实这不难看出问题点，当消费模式与观念日新月异的时候，那种传统的经营模式或许在资讯还不是很发达的年代会很吃香，但是套用在现代就完全不管用，因为客人考量的不仅是产品品质，还有包装、行销、通路、客户关系维运、、等多方面因素，不像以前只要专心把东西做好就可以了，倘若以原本的经验值来思考，反而会越做越倒退，留不住旧客也吸引不了新客。
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实力相等的企业，很容易沦为相互竞争的对象，通常都是激烈厮杀争的你死我活的，所谓的适者生存，这个『适』字我把它解释成能因应各种环境与突如其来的挑战，而不是当下能合适就可以，因为时间在走，所有的模式与环境会不断的更新。
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而企业与企业的竞争关系，有的时候靠的不一定是商品，而是变通方式，只要某一方的执行模式够新颖或是某个点特别吸睛就很容易上位。
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不管是个人或是企业都需要换脑思考，以不同的眼光及角度去看待一件事情，才会有新的发现与契机，竞争力才会出来，就像我经常在白天作决定，可能在晚上又推翻，这并不是朝令夕改，而是在这瞬息万变的环境里，我必须随时观察时态变化，快速的作出最好的判断，这样才能确保企业维持竞争力并走在最前面，分享之~
#正能量##致自己#
何为内丹？内丹修炼的原理究竟是什么？
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
#涨知识##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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