今天在朋友圈看到某券商策略会的小范围交流邀请,去的竟然是灵隐寺,还有住持方丈亲自接待!
某韭菜来问方丈:大师,我在股市亏得一无所有了,为之奈何?
方丈不答,抬手指了指自己微笑的面庞;
韭菜不解,便问:大师您的意思是让我像您一样,对一切亏损,微笑面对,淡然处之?
方丈:不是,你不是一无所有啊,你没钱但至少还有脸来参加我的策略会啊!
某韭菜来问方丈:大师,我在股市亏得一无所有了,为之奈何?
方丈不答,抬手指了指自己微笑的面庞;
韭菜不解,便问:大师您的意思是让我像您一样,对一切亏损,微笑面对,淡然处之?
方丈:不是,你不是一无所有啊,你没钱但至少还有脸来参加我的策略会啊!
#改言改语# 晚上回家的路上,我发了一条微信:“我在公司大厅里测了一下冷起动和热车时的发动机噪音,然后加了两罐哈多VitaFlush润滑系统再生清洗剂,下周换机油时还要放掉,现在开着车感觉已经滑滑的啦。”发给公司群和K3-ML500车友老乔。老乔回复:“你怎么也中毒了[偷笑]”一周前我对哈多一无所知,只因想给爱车做个大保健,就跟老乔聊聊力魔,老乔说可以试试哈多,在他们走山鸡界(山地车)已有人用哈多,要是他的车在北京他早就上了。想对修车匠们说,当我们眼里的车不再是冰冷的机器,而是一个鲜活有个性的生命,呵护她,天天快乐。
《六祖坛经》译注~连载
付嘱品 第五节(1)
[太阳]原文:大师先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺
斋罢,谓诸徒众曰:
“汝等各依位坐,吾与汝别。”
法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见
佛性?”
[玫瑰]译文:先天二年,岁在癸丑,八月初三,大师在国恩
寺吃完斋饭后,对各位徒弟说:“你们各自依次序
坐好,我要与你们告别了。”
法海说:“和尚留下什么教法,让后代迷惑的 人可以明白佛性呢?”
[太阳]原文:师言:“汝等谛听,后代迷人,若识众生,即
是佛性。若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识
自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生。只
为众生迷佛,
非是佛迷众生。
自性若悟,
众生是佛;
自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性
邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;
一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真
佛,自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更
莫狐疑。外无一物而能建立,皆是本心生万种法。
故经云:‘心生种种法生,心灭种种法灭。’
[玫瑰]译文:大师回答说:“你们仔细听着:后代的迷惑不
悟之人,
如果能够认识众生是什么,
就能明白佛性。
如果不能认识众生是什么,那么即使经历千万劫
数,也难以寻觅到佛性。(此处教授明显运用了三
此处教授明显运用了三
十六相
十六相对法,
众生与佛互为因果
众生与佛互为因果,
明众生即明佛
明众生即明佛。
)我现在就教你们认识自己心中众生的一面,明白自
己心中的佛性。要想明了佛性,只有认识到自己众
生的一面。因为正是我们执着众生的一面,产生迷
惑进而难以认识佛性,不是佛不认识众生。自己的
本性如果觉悟了,众生就是佛;自己的本性如果迷
惑,佛也是众生。自己的本性如果是公正平等的,
众生就是佛;自己的本性如果是邪恶险诈的,佛也
是众生。你们如果心存险诈曲折,即使已经成佛也
会立刻变成众生;如果有一个念头顺道无为,在产
生这个念头时你就从众生变成了佛。我们的心中本
来有佛性,自己心中的佛才是真正的佛,自己如果
没有佛性,又到哪里去求取真正的佛呢?你们自己
的本性就是佛,对此再不要有丝毫怀疑。外界没有
一件事物是真实存在的,都是自己的本性中的妄性
产生的千万种法相。所以经文上说:‘妄念之心一
生种种法相随之而生,妄念之心一灭种种法相随之
而灭。’
[太阳]原文:吾今留一偈,与汝等别,名《自性真佛偈》,
后代之人识此偈意,自见本心,自成佛道。
[玫瑰]译文:我现在留下一篇偈语,向你们告别,叫做《自
性真佛偈》,后代的人能懂得这篇偈语的意思,自
然就认知自己的本心而自己成就佛道了。
[太阳]原文:偈曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身。
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身。性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门已今留,救度世人须自修。
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。”
[玫瑰]译文:偈语是:
自己的真如自性是真佛,如果产生了邪见三毒
就好比是魔王。
当我们迷失在邪见之中时好比魔王在当家,当
我们具足正见之时好比佛在当家。
自性的层次有了邪见,即是三毒生起,也就是
魔王来当家了。
这时,我们要用正见自除三毒之心,魔才能实
实在在变成真佛。
佛具有的法身报身及化身,这三个身本来是一
体的。如果能在自性的层次上认识到这一点,这就是
能够成就佛道的大智慧。
化身中的本性常保持清净无为,清净无为的本
性也恒常在化身中显化。
这个清静无为就会带动化身行正道,将来会成
就无穷圆满的正果。
攀缘染尘之淫性和净性互为前提,除去淫性就
会显化无为清静之身。
我们要在自性层次上收摄妄性,离财色名食睡
五欲,就会见到自性,刹那回归本真。
今生若遇到我们这支教授佛法核心的见性法
脉,就会豁然开朗见到自性也就是见到如来。
如果以到处寻找佛的方式修行,终将一无所
得。
如果能觉悟到本性即佛性,这就是成佛之因。
如果还是不见自性而向外求索佛道,无论怎么
求索,只要一起心动念就是个糊涂人。
我们这个明心见性的法脉现在已留给大家,世人要想得到救渡当然还须自己依此实修。
在这里,我再次告诉将来学道之人,如果不依
此观点修行那就是虚度光阴的无智之人。” https://t.cn/R2WxSeZ
付嘱品 第五节(1)
[太阳]原文:大师先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺
斋罢,谓诸徒众曰:
“汝等各依位坐,吾与汝别。”
法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见
佛性?”
[玫瑰]译文:先天二年,岁在癸丑,八月初三,大师在国恩
寺吃完斋饭后,对各位徒弟说:“你们各自依次序
坐好,我要与你们告别了。”
法海说:“和尚留下什么教法,让后代迷惑的 人可以明白佛性呢?”
[太阳]原文:师言:“汝等谛听,后代迷人,若识众生,即
是佛性。若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识
自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生。只
为众生迷佛,
非是佛迷众生。
自性若悟,
众生是佛;
自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性
邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;
一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真
佛,自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更
莫狐疑。外无一物而能建立,皆是本心生万种法。
故经云:‘心生种种法生,心灭种种法灭。’
[玫瑰]译文:大师回答说:“你们仔细听着:后代的迷惑不
悟之人,
如果能够认识众生是什么,
就能明白佛性。
如果不能认识众生是什么,那么即使经历千万劫
数,也难以寻觅到佛性。(此处教授明显运用了三
此处教授明显运用了三
十六相
十六相对法,
众生与佛互为因果
众生与佛互为因果,
明众生即明佛
明众生即明佛。
)我现在就教你们认识自己心中众生的一面,明白自
己心中的佛性。要想明了佛性,只有认识到自己众
生的一面。因为正是我们执着众生的一面,产生迷
惑进而难以认识佛性,不是佛不认识众生。自己的
本性如果觉悟了,众生就是佛;自己的本性如果迷
惑,佛也是众生。自己的本性如果是公正平等的,
众生就是佛;自己的本性如果是邪恶险诈的,佛也
是众生。你们如果心存险诈曲折,即使已经成佛也
会立刻变成众生;如果有一个念头顺道无为,在产
生这个念头时你就从众生变成了佛。我们的心中本
来有佛性,自己心中的佛才是真正的佛,自己如果
没有佛性,又到哪里去求取真正的佛呢?你们自己
的本性就是佛,对此再不要有丝毫怀疑。外界没有
一件事物是真实存在的,都是自己的本性中的妄性
产生的千万种法相。所以经文上说:‘妄念之心一
生种种法相随之而生,妄念之心一灭种种法相随之
而灭。’
[太阳]原文:吾今留一偈,与汝等别,名《自性真佛偈》,
后代之人识此偈意,自见本心,自成佛道。
[玫瑰]译文:我现在留下一篇偈语,向你们告别,叫做《自
性真佛偈》,后代的人能懂得这篇偈语的意思,自
然就认知自己的本心而自己成就佛道了。
[太阳]原文:偈曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身。
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身。性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门已今留,救度世人须自修。
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。”
[玫瑰]译文:偈语是:
自己的真如自性是真佛,如果产生了邪见三毒
就好比是魔王。
当我们迷失在邪见之中时好比魔王在当家,当
我们具足正见之时好比佛在当家。
自性的层次有了邪见,即是三毒生起,也就是
魔王来当家了。
这时,我们要用正见自除三毒之心,魔才能实
实在在变成真佛。
佛具有的法身报身及化身,这三个身本来是一
体的。如果能在自性的层次上认识到这一点,这就是
能够成就佛道的大智慧。
化身中的本性常保持清净无为,清净无为的本
性也恒常在化身中显化。
这个清静无为就会带动化身行正道,将来会成
就无穷圆满的正果。
攀缘染尘之淫性和净性互为前提,除去淫性就
会显化无为清静之身。
我们要在自性层次上收摄妄性,离财色名食睡
五欲,就会见到自性,刹那回归本真。
今生若遇到我们这支教授佛法核心的见性法
脉,就会豁然开朗见到自性也就是见到如来。
如果以到处寻找佛的方式修行,终将一无所
得。
如果能觉悟到本性即佛性,这就是成佛之因。
如果还是不见自性而向外求索佛道,无论怎么
求索,只要一起心动念就是个糊涂人。
我们这个明心见性的法脉现在已留给大家,世人要想得到救渡当然还须自己依此实修。
在这里,我再次告诉将来学道之人,如果不依
此观点修行那就是虚度光阴的无智之人。” https://t.cn/R2WxSeZ
✋热门推荐