我们会因为不同的观点引出不和谐的对话，也会因为没有话题而变相的形成沉默。但好在我们会理解、接受、包容。所以每次我们感叹即使喜欢的事物不一样时，我们也会津津有味的讨论起来。我想这不是一朝一夕学会的，这是经过很多次的自我沉淀去接纳自我。

很幸运我们通过不一样的聊天话题来开启我们的相遇，不能去感慨说是灵魂上的契合，只能片面的说：自在、真实。

也很感谢我们通过信件、图片、电影、文字来表达情感，所以我们要谢谢文字带来的力量，带来的无比渗透力。

陀氏《罪与罚》书中写道：“有时候，我们会偶然遇到一些素不相识的人，一句话还没有谈，不知怎的，一见面就突然对他们发生了兴趣。后来这个年轻人经常追忆这第一次的印象，甚至把它说成是一种预感。”
我想黄昏、冬天都是印象中深深预留的预感吧。

#理想国# 柏拉图的理想国好像没有那么“理想”，删改神话、驱逐诗人、严格等级、择优生育…但又好像真的很“理想”，国民生来不知悲伤懦弱为何物，各司其职直至终老，不受欲望的操控，只向往智慧和真理。
对柏拉图驱逐诗人的原因印象比较深：他认为那些感性的艺术作品距离真实太遥远，创作者对于他们自己所描摹的东西可能并无真正的经验和认知，就好像是脱离真实事物而不断制造片面失真的“影像”，这最终会导致国民被一味地激发情感而忽略理性的约束。

刚开始读觉得理想国的设计太没人性，读完回味起来，好像处处都是治国的动机和逻辑。

并不想读书读成迂腐卖弄的“掉书袋”！但很多好书里的内容真的能让人时常想起，忍不住在脑子里偷偷给眼前的生活图景加个“批注”。

“我并未说笑。我说的是我的认知。知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。这是我年轻时发现，并离开老师们的原因。我有一个想法，乔文达，你又会以为是我的玩笑或痴愚，但它是我最好的考量：真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。世尊乔达摩在宣法和谈论世界时，不得不将世界分为轮回和涅槃、幻象和真相、苦与救赎。宣法之人别无他途，而我们周围和内在的世界却从未沦于片面。尚无一人，尚无一事，完全轮回或彻底涅槃。尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。之所以如此，是因为我们受制于幻象，相信时间真实存在。时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在“世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。”（今天又读完一本悉多达）