#我们读书吧[超话]##我在每天阅读##我在每天阅读# Day2

太想做“好人”、太想面面俱到，而把委屈深潜、把怨气深潜，也会得病，而且是大病。送这些人一副对联吧：宁做快乐小人，不做受难君子。横批：没格局，就别装。

常常看到跟这种“好人”生活在一起的人也憋得要发疯。既然都不好受，干脆求个自在！
其实我们无须汲汲于做一个好人，只要我们的存在，能够让周围的人温暖平静，内心扩展轻盈，就好。无须教化，没有喧嚣，一个眼神、一个微笑，就抚慰了狂躁的心灵……多好。

有人说：“庸俗道德感高的人一般智商都低，洞见少所以是非多。”甚是。菲茨杰拉德的父亲说：“每当你想批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势。”醍醐灌顶啊，人不可以要求别人做人、做事都像你，因为他既可能没有你的优势，又可能没有经历过你吃的苦。一丝小小的焦灼就此冰释，谁也别难为谁了，随他们去吧，好好过自己的生活，做自己的梦，写自己的诗，要紧。

—— 曲黎敏《生命沉思录3: 人生的四季风景》


■《心經》經文正說

今天接著要講解的是第四部份「因緣」，和第五部份「問」。
爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。（第四部分「因緣」）

時，具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：（第五部分「問」）

第四部份：因緣

先講第四個部份「因緣」，是在說明形成這部經典的直接因素。這一部分的經文，是從「爾時，世尊等入甚深明了」一直到「觀察照見五蘊體性，悉皆是空」之間的經文。

「因緣」，又可稱為「別序」，這是每一部經典自己特別獨有的部份，和其他任何經典都有所不同。而昨天課程中提到的、第一個部分的「序」，則是「通序」，那是所有經典都相同的段落。接下來每句做解釋。

爾時

「爾時」指的是佛陀進入三摩地、開始說法的那個當下。一般佛陀是不會主觀地講說自己的想法的。那麼，為什麼現在佛陀進入禪定、開始說法了呢？這是因為，當時的與會大眾們，善根都圓滿成熟了，佛陀觀察到這樣的一個因緣，知道這就是說法的正確時機，所以佛陀平等地進入三摩地。

等入甚深明了三摩地

接著，要講解「等入甚深明了三摩地」這一段經文。

甚深

首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是勝義諦空性。無垢友阿闍黎認為：這裡將空性稱為「甚深」的理由，是因為「空性」超越了一切經驗與極端。

同樣，《小品般若經》中也說：「甚深相者，即是空義。」接著又說道：「般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。」從這裡可以知道，「甚深」的意思，是說它超越了念頭和言語。

而在世親菩薩的《十地經論》當中，透過「寂靜甚深」、「寂滅甚深」、「空甚深」、「無相甚深」等等九種理由，來說明何謂「甚深」。

明了

「明了」的意思，是「通達」或者「彰顯」的意思。當我們去看「甚深明了」這四個字的梵文原文，（這時法王戴上眼睛說，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰顯甚深真理」的意思。

三摩地

一般來說，佛陀一直都平等安住在三摩地當中，在法界中不會動搖，一直安住在空性中，因此他自己並不需要重新安住於三摩地。但是，在「所化眾」所要度化的眾生眼中來看，佛陀是進入了一個新的三摩地，他們（所化眾）覺得佛陀進入一個新的三摩地，其實佛陀一直在三摩地當中。

佛陀為什麼要示現進入這樣一個三摩地呢？因為佛陀藉由這樣的三摩地，能夠讓當時以觀世音菩薩為主的眷眾們，理解甚深的空性。或者說，藉由這樣的三摩地，佛陀讓眷眾們，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。

一般來說，佛陀的心意，除了他自己和其他諸佛之外，是無法被其他任何眾生所理解、瞭解的，連聲聞、緣覺，甚至大菩薩都無法知道。但是，佛陀擁有一種特殊的加持力，能夠加持一般眾生，或者說他的所化眾，能夠瞭解他到底在想什麼。就像是《根本說一切有部毗奈耶藥事》當中提到：「爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。」佛陀有一種力量，當他起世俗心，能讓一些昆蟲螞蟻都能瞭解佛陀在想什麼。

總之，這裡的「甚深明了三摩地」，就是這樣一種類型的三摩地，

接著談談「三摩地」本身的意思是什麼呢？他是指「內心專注於對境上的一種狀態。」或是一種集中精神的狀態。

從字面上來看，「三摩地」有「令心寂靜安住」的意思。這是透過專注力和覺知力，幫助行者的內心不被外境所牽引，讓自心的「清晰」和「穩定」這兩個部分，平衡地安住在對境之上。

三摩地很重要，《解深密經》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世親菩薩也在《俱舍論》當中提到：「戒修勝如次，感生天解脫。」這句話的意思是，「持戒」能夠幫助我們升天、往生善道，「禪修」能夠幫助我們解脫。你想要解脫，要禪修、打坐。意思是說，沒有三摩地，無法出離欲界，更不用說解脫了。因此這很重要。

——第十七世大宝法王——

《心经》

#历史那些事[超话]#1905，5岁的张幼仪，被母亲按着裹脚。她疼得嚎啕大叫，17岁哥哥拦住母亲：“嫁不出去，我养她一辈子。”母亲：“她会自食苦果！”哥哥答：“苦果，也是她的命。”

处在清末交替之际的人们，无法预测未来的走向。

在当时，有钱人家的小姐，都是要裹脚的。只有拥有三寸金莲，才算名门闺秀，否则，就干粗活的下人没什么两样。

张幼仪所在的张家，是当时的豪门大户，她的母亲就有一双三寸金莲的小脚，每天清晨，母亲都会用素净的布条把脚裹好，再穿到绣花鞋里。

每次走路时，小小的脚尖就会轮流从裙摆下露出来，摇曳生姿。

对于当时的人们而言，女子若是有机会裹脚，才算是福分。

虽然三寸金莲的裹脚布，是以硬生生勒断女孩的骨头为代价，可到底不用干活，有了三寸金莲，意味着一辈子都可以靠别人供养。

5岁的张幼仪还太小，她不懂这背后的意义，她只知道，吃完了嬷嬷在灶神节煮的汤圆，她就被按在床上，承受着撕心裂肺的痛苦。

“认命吧，孩子。”母亲叹息一声，却没有停下手中的动作。

张幼仪嚎啕大哭，但她的脚还是被裹脚布勒成了月牙的形状。

母亲是知道裹足有多痛的，可在当时，这是每个富家女儿都要经历的疼痛。

好在，3天之后，张幼仪的救星来了。

17岁的二哥张君劢风度翩翩，才学不凡。更可贵的，是在接受科举教育为正统的时代，他坚持就读新学堂，学了英语和历史，并在这一年考入了南京高等学校，是名副其实的才子。

因为求学，他时常不在家，但恰好妹妹裹脚之际，他回来了。

听着屋内撕心裂肺的哭喊，他冲了进来，阻拦了嬷嬷和母亲，试图和母亲商量，能否不让妹妹裹脚了。

母亲坚定地拒绝：“不裹脚，以后嫁不了好人家！”

这是当时默认的定亲规矩，若是富家女儿没有裹脚，绝对没有豪门大户迎娶。而当时的母亲，并不知道，清政府将会彻底倾覆，而才子名门将以娶大脚女孩为荣。

这是后话，因为此时的二哥张君劢，也看不到那么遥远的未来。

他只是心疼妹妹，最后，他说：“日后，若没有人愿意娶，我愿意照顾她一辈子。”

这是来自兄长的承诺。

也是这份承诺，让张幼仪免于承受裹脚之苦。

张君劢离开时，母亲幽叹：“她未来会自食苦果的！”

17岁的少年回头，语气非常坚定：“若是苦果，就算她的命。”

救下妹妹后的第二年，张君劢前往日本求学。

1915年，15岁的张幼仪出嫁了，她并没有因为大脚而嫁不出去，而她嫁的人，是四哥非常看好的才子徐志摩。

只可惜，徐志摩并不喜欢张幼仪。

虽然，两人耳鬓厮磨，连孩子都生了2个，可徐志摩还是想要一个新式新娘，想要一个自由恋爱的灵魂伴侣。

他不喜欢张幼仪，便看不到张幼仪身上“新式”的特点。

比如，她没有裹脚，她也读过女中……

1918年，张幼仪生下长子阿欢，徐志摩才被家里人“放行”。自此以后，他开始在国外长居，不肯回国和妻子常年相守。

依然是二哥张君劢站了出来，他强硬写信给徐家，要求必须把妹妹送去徐志摩身边。

新婚燕尔，夫妻却常年分居，这像什么话？

他也给妹妹写信，告诉她感情需要经营，若是任由徐志摩在国外，两人只会越来越生疏。

这也是张幼仪的愿望。

结婚5年，她和徐志摩独处的时间太少，而她的求学梦想，在当年因为结婚被中断，她也渴望可以抱着书本，和丈夫一起去上课。

在二哥的斡旋之下，1920年11月，徐志摩来信要求张幼仪出国陪读。只可惜，第二年夏天，徐志摩就向她提出了离婚。

当时，张幼仪正怀着两人的第二个儿子，可徐志摩却一心要做中国新式离婚第一人。

她不同意离婚，就直接被徐志摩抛在异国他乡。

张幼仪吓坏了，举目无亲，这一次，依然是二哥张君劢救了她。

此时的张君劢，在德国柏林定居，他把妹妹接来德国，让她放心生子，并承诺“孩子我养”。

在妹妹生下孩子之后，他更是大力支持张幼仪再进学校求学，并在妹妹学成归国后，支持她下海经商，支持她兴办公司。

在张幼仪的成长路上，二哥张君劢是非常重要的角色。

是哥哥，让她免于裹脚的痛楚；是哥哥，让她得以出国见世面；是哥哥，给了她生子的底气；是哥哥，给了她涅槃重生的机会。

当然，张家的优渥物质条件，也是坚实的后盾。

因为对妹妹的多次援手，不少人戏称张君劢是“护妹狂魔”，不过张君劢从未觉得自己对妹妹有多特殊，他只是在做自己应该做的事情。

恰如他对待原配沈氏，虽然不爱，但也没有辜负。在婚姻持续的17年里，张君劢基本上和沈氏没有来往，但也不曾和任何女子有过绯闻。

后来，两人协商离婚，张君劢还给了妻子一大笔补偿费。

和徐志摩的处理相比，张君劢真称得上有德行之人。

你想要个这样的哥哥吗？欢迎留言。

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