图1⃣️昨晚弟弟一直沉浸在我给他弄的羊毛卷的欢喜当中，就一分钟借我手机三次照镜子那种，因为他说这个发型比油头还有渣男锡纸烫都好看。于是我就好奇问起来他认为的好看跟他们班女孩子认为的好看分别是啥样子。图2⃣️3⃣️在美颜相机APP里，这两款是他们班女生最喜欢的（但他说们都喜欢把追求尖下巴，把瘦脸开到下面红点的位置，我这老阿姨就算了）4⃣️是他认为的好看，因为是长发还画了妆5⃣️是最逗的一个，“我也不明白为啥你们女孩儿都喜欢穿古装拍照，你看看这能看出来谁是谁吗”
00后和90后的差别就是这么明显，而且五年级就开始看《富爸爸穷爸爸》说自己要理财了，自愧不如[二哈]
00后和90后的差别就是这么明显，而且五年级就开始看《富爸爸穷爸爸》说自己要理财了，自愧不如[二哈]
【一日一诗】
借 条
方丛飞
小学未毕业的姐姐，吃力地
写着借条
白发遮挡了半边脸
这些年，她一点点挤出头发里的黑
为生活立据画押，像
一株冬种作物，开始
就历经沧桑
姐姐把借条塞给我，这样
“弟媳放心，我也安心”
在比白发更白的暮色里
姐姐停下来，阻止我送她
我们像借条里的两个错别字
不知该说些什么
只好扭过头去
（原载《江南诗》2019年第五期）
点评 :
《借条》这首诗具有非常强烈的画面感，诗人对姐姐给“我”写借条这件事的叙述是片段性的，它的展现方式合于本雅明对摄影艺术的论述：“赋予瞬间一种追忆的震惊”。震惊的原因来自于诗人对这件事、对“姐姐”此刻形象的心理感受，它内含着亲情分离的痛苦事实，同时在更深刻的心理层面，又向我们展现了普遍化的同情，从而具有了道德意味。在写借条的此刻，诗人对姐姐的态度是复杂的，在情感上，他感到分离的痛苦，也为姐姐遭遇的困境感到同情，但在理性上，他又为姐姐的诚实品质感到骄傲，正是这两种因素的共同作用，使姐姐这个形象在我们面前更深刻地浮现了出来。这首诗是微妙的，诗人尽量以无言的方式呈现它，这与诗本身的丰富情感形成了高反差效果，强化了诗的表现能力。（楼河）
方从飞，生于上世纪七十年代，浙江三门人。曾先后在《星星诗刊》《江南诗》《诗歌月刊》《中国诗人》《星河》等刊物上发表作品。
楼河，诗人，诗评者，1979年生，出版有诗集《楼河诗选》，曾获《诗建设》“新锐诗人奖”，现居云南昆明。
借 条
方丛飞
小学未毕业的姐姐，吃力地
写着借条
白发遮挡了半边脸
这些年，她一点点挤出头发里的黑
为生活立据画押，像
一株冬种作物，开始
就历经沧桑
姐姐把借条塞给我，这样
“弟媳放心，我也安心”
在比白发更白的暮色里
姐姐停下来，阻止我送她
我们像借条里的两个错别字
不知该说些什么
只好扭过头去
（原载《江南诗》2019年第五期）
点评 :
《借条》这首诗具有非常强烈的画面感，诗人对姐姐给“我”写借条这件事的叙述是片段性的，它的展现方式合于本雅明对摄影艺术的论述：“赋予瞬间一种追忆的震惊”。震惊的原因来自于诗人对这件事、对“姐姐”此刻形象的心理感受，它内含着亲情分离的痛苦事实，同时在更深刻的心理层面，又向我们展现了普遍化的同情，从而具有了道德意味。在写借条的此刻，诗人对姐姐的态度是复杂的，在情感上，他感到分离的痛苦，也为姐姐遭遇的困境感到同情，但在理性上，他又为姐姐的诚实品质感到骄傲，正是这两种因素的共同作用，使姐姐这个形象在我们面前更深刻地浮现了出来。这首诗是微妙的，诗人尽量以无言的方式呈现它，这与诗本身的丰富情感形成了高反差效果，强化了诗的表现能力。（楼河）
方从飞，生于上世纪七十年代，浙江三门人。曾先后在《星星诗刊》《江南诗》《诗歌月刊》《中国诗人》《星河》等刊物上发表作品。
楼河，诗人，诗评者，1979年生，出版有诗集《楼河诗选》，曾获《诗建设》“新锐诗人奖”，现居云南昆明。
修行破迷：难怪许多人修了一辈子，功夫一直在原地打转，原因就在这里……
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。
来源‖修行者平台 https://t.cn/8kGa74c
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。
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