《19. 这十个心，是大悲心陀罗尼的相貌 | 大悲心陀罗尼经浅释_真念观音经咒》《大悲心陀罗尼经浅释》19尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛..https://t.cn/A6xTnWVk

（47）菩驮夜菩驮夜

（pu tuo ye pu tuo ye）

节选自《大悲咒句解》

◎ 宣化上人 讲述

观音示现丑恶形 折服强暴改心灵

同证无生般若智 还入娑婆度有情

“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个“驮”字。这句梵语，翻译过来就是“智者”，又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这 是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢？顶上化佛手眼。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。“知”和“觉”本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。

我们修道的人都有一种感觉，你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫；有时在头上，就觉得好像有一种东西在行走，又好像有虫子在爬来爬去。头顶上总感觉好像有东西在上面；用手一摸，又没什么。

我告诉你们，这个时候就是十方诸佛来为你摩顶授记。不过你没有得到天耳通，就听不见；你没有得到天眼通，也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心，来为你摩顶授记。

所以若有这种的情形，是你修行的一种感应。但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲心；不要以为佛亲自来为我摩顶，佛来加持我了──加持，就是用手来为你摩顶。

你有所欢喜心，有所骄傲心，这都是一种执着；一执着，虽然说是好的境界，但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是若以为是你得的好境界了，“即入群邪”，就着魔障。

所以修法，就要如如不动，无论好的境界、不好的境界、善的境界、恶的境界都不动。你若不动，这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是智者，就是一个觉者。

观修六道苦，生起大悲心

能够找到、依止一位善知识是不容易的。同时想想，要能遇到佛法也很不容易，不论从哪方面来看真的都不是那么简单。尤其我们现在是一个修持菩提心的行者，对 我们来说最难得的事是什么？就是能够见到、接触到那些正在遭受恶业、经验痛苦的众生，这是最难遭难遇的。就像竹巴衮列大师曾说：“比起观修佛陀的至上，不 如观修六道的痛苦来得有意义。”有时我们在观想佛菩萨或一些很多手的本尊时，你其实没什么感觉，甚至还会怀疑：“奇怪，这么多只手的话，那他的肩膀在哪里 呢？”譬如有一个本尊长了四只手，那应该有四个肩膀才对，可是这些肩膀到底在哪呢？虽然现在各种漫画多了，很多只手的东西也多了，所以我们比较容易观想， 可是过去的人就会质疑肩膀在哪里？尤其是千手观音，他的肩膀岂不是也要一千个？如果他只有一个肩膀，那不是怪怪的吗？不过真有一千个肩膀的话也是怪怪的。

总之我们观想本尊、佛菩萨时会有许多妄念想法产生，却没有什么特别的感觉，所以这位大师才会说与其观修佛菩萨的至上，不如观修六道众生的痛苦来得殊胜。事 实上众生的痛苦是不需要特别去做观修，因为你的眼睛就能看到、在你周围就能接触到，这是我们的亲身经历、感同身受，甚至不需要刻意去观修，只要一想到就会 有感受，所以希望大家都可以这样来观想。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》