【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】
这一段经文，告诉我们什么呢？
就是说一切众生，对于田宅、眷属、财物，没有的时候想争取，拥有之后又怕失去；有了这样又觉得少了那样，没有知足的时候。总想跟别人比，要和别人比相等（就是齐等）。刚刚拥有了，又担忧怕发生意外把拥有的东西再失去。比如说，水灾、火灾、盗贼的劫夺、怨家的消散、债主的磨灭等等等等。就是没有想有，有了怕失去，忧心忡忡。
我们看下面几个词语：
〔又忧非常〕这个是指意外发生的事情。
〔磨灭〕这个“磨”是折磨身心，这个“灭”是消灭。指财物尽失，荡然无余。得到了，又失去了。
〖无田忧田。无宅忧宅。〗
这是今天我们所讲的不动产，这个不动产就包括田地和房屋。我们现在的人的欲望是越来越高、越来越强，就是田地和房屋这些不动产是越多越好，真是有点贪得无厌！
〖眷属财物〗
这个〔眷属〕是指父母、妻子、儿女。这里的〔财物〕是指除土地、房屋之外的一切财产都包括在这个财物之中。
〖有无同忧〗
这个好理解，就是没有得到的想得到，想尽方法去争取，得到之后，又怕失掉。比如说，现在很多人有这样的心理状态吧，钱多了，怕贬值。
人们操心的事情永无止境，没完没了。患得患失的妄念无法安静下来。为什么人们的心不安？就是你这些妄念搅和得你永远心不得安宁。你牵挂忧虑的事情，太多太多了！
比如我们听到的网络诈骗，真是防不胜防！你那个存折、你那个卡，本来就在你的兜里揣着，没有任何人接触到，哎，但里面的钱不翼而飞了。这是在电视里我看到的，这叫网络诈骗，而且都是团伙的，甚至国内外结合的。所以有钱的人，你说他忧虑不忧虑？因为他不知不觉地钱就没了，而且很难再要得回来。
如果以前说没有钱的、穷困的，每天忧虑，那你看看现在，有钱的比穷人忧虑还多。他忧虑什么呢？忧虑怕他的财产失掉，怕他的钱财被人家诈骗去。所以这个“有无同忧”啊，就我们今天，可以说是感受得最深刻。
〖有一少一〗
有了这一样，还少那一样，整天和别人比这、比那，越比心里就越不平衡。别人有的我没有，心里不平衡；别人有的我也有，但是别人的比我的好，我心里还是不平衡。
比如，看到别人的房子比自己家的房子大，心里不舒服；看到别人开名牌车，我的车不是名牌，心里难过；看到别人的孩子上了名牌学校，自己的孩子上了普通学校，自己心里难过。天天这样比，天天心里难过，你说这样的日子该有多苦！
我们每个人对对号，看看自己是不是这样？如果你这么天天和人家比，你天天心里难过，你这一生的日子永远是苦的。你为什么不从这苦里跳出来呢？
什么是真正的幸福？老法师给我们的回答是：心安理得，一天到晚不操心，没有忧虑、没有牵挂，这个人是最幸福的人。你听了以后，服不服气？
我再说一遍：
什么是真正的幸福？心安理得，一天到晚不操心，没有忧虑、没有牵挂，这个人是最幸福的人。他的福报最大。绝对不是有财富的人有福报，不是有势力的人有福报。如果是富而苦，不如贫而乐。心里没有事情才好。真正的幸福是心里没有事情。
老实念佛，这是真正要紧的事情，是真正的幸福！其他的都不要紧。老实读经、念佛，这是有觉悟的人唯一的一件大事！
“有一少一”是世间愚迷人的通病。听明白没有，什么样是有一少一？是世间愚迷人的通病？如果你愚迷，你就犯这个病，“有一少一”，有了这个，觉得那个我还没有呢，那你就生活在痛苦之中嘛。
〖思欲齐等〗
这一句接一句，都是事实的真相，都是我们生活的现实。
〔思欲齐等〕就是凡事都想跟人家一样。可不可能？不可能。为什么不可能呢？因为做不到。什么原因做不到呢？因为世间人种的因不同，所以他得的果报自然不同。
你和别人比，别人种的是别人的因，你种的是你的因。因不同，你要求果一样，那现实吗？所以，这是不是纯粹的妄念？
《了凡四训》上讲，“有百世之德者，定有百世子孙保之”。谁是例子？中国的孔夫子就是例子。夫子的一生，以清净心教化众生。他终身从事的是教育事业——教学工作，教人明了人伦大道，做一个安分守己的人。人人安分守己，则社会安定、世界和平。他一生所做的就是这件事情。
传到了今天，孔夫子的第七十六代孙，孔德成先生。大家想一想，这是不是就刚才我说的那一句：“有百世之德者，定有百世子孙保之”，这真的是一个实际的例子。现在孔德成先生到国外，人家一听说他是孔老夫子的后代，受到特别的礼遇。这是什么？这是祖宗积德之光，这是德之光。还有一句，“有十世之德者，定有十世子孙保之”。
在中国，历代的帝王建立政权，有的能享用几百年，有的享用几十年，这是祖先积德积得厚。不积德的是什么样呢？纵然是打得了天下，没过几年就完了。
我们看看历史，每个朝代的变更，群雄割据，到最后成功的都是祖宗积德，自己有德行，才能成大功、立大业。可见能够夺取名位的、夺取政权的不是武力，是福德。这是我们的先人给我们留下的宝贵经验。
大至一个国家，小至一个家庭，都要修善积德。祖宗有德，子孙受益；祖宗无德，殃及子孙。
不要跟人家比名闻利养，要比就比德行和福报。佛教我们要知足常乐，于人无争、于世无求。什么是第一富？佛陀告诉我们，老法师也这样告诉我们，知足是第一富。
人人不都想富有吗？那什么是第一富有呢？知足。不知足的人贪求无厌，永远不满足，苦不堪言，甚是可怜。
〖适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。〗
这个〔适小具有〕是指经过辛苦的经营，求到了一些，生活已经过得去了。
但是〔又忧非常〕，这就是得到了又怕失去，求到了怕失去，这是一种沉重的心理负担。哪些是非常呢？不是“又忧非常”嘛。
前面我们说了，“水火盗贼。怨家债主。”。
凡夫之人得失心非常重，他会惴惴不安，这是实际情况。我们在生活当中常常见到，常常听到，遇到这些情况，比如说，水火无情就是这样。
有的人积了一辈子的家业，一把火烧得精光，这就是“非常”。
〖焚漂劫夺。消散磨灭。〗
这是指非常的灾难。今天所说的意外灾害，很难避免。佛教我们怎么办？舍财修福。
记住：佛教我们舍财修福。唯有真正修福的人，无论他遇到什么样大的灾难，他都能过得去，能平安度过，因为他有福报。
有什么方法能把这个福保住呢？老法师教给我们一个绝招，我给它起个名叫绝招。
老法师教我们做三件事情，把这个福保住。
第一件事情，布施佛法，流通法宝。
非常简洁，特别好记：布施佛法，流通法宝。
第二件事情，放生。
怎么放？随缘做，不是刻意去做。如果是为了放生而放生，那就错了。这是第二件事情：放生。
第三件事情，救济病苦。
帮助那些有病苦，需要我们帮助的人。
这就是老法师告诉我们保福的三个绝招。如果你从这几个方面去积德，修积功德，你这个功德里一定有福德，你不管遇到什么样大的劫难，你都不会遭到苦难。老法师教我们的这三招非常简单，就看我们信不信、做不做。如果我们真信了，我们真按照这三条去做了，你的福报永远不会失去。
刘素云老师《无量寿经》
这一段经文，告诉我们什么呢？
就是说一切众生，对于田宅、眷属、财物，没有的时候想争取，拥有之后又怕失去；有了这样又觉得少了那样，没有知足的时候。总想跟别人比，要和别人比相等（就是齐等）。刚刚拥有了，又担忧怕发生意外把拥有的东西再失去。比如说，水灾、火灾、盗贼的劫夺、怨家的消散、债主的磨灭等等等等。就是没有想有，有了怕失去，忧心忡忡。
我们看下面几个词语：
〔又忧非常〕这个是指意外发生的事情。
〔磨灭〕这个“磨”是折磨身心，这个“灭”是消灭。指财物尽失，荡然无余。得到了，又失去了。
〖无田忧田。无宅忧宅。〗
这是今天我们所讲的不动产，这个不动产就包括田地和房屋。我们现在的人的欲望是越来越高、越来越强，就是田地和房屋这些不动产是越多越好，真是有点贪得无厌！
〖眷属财物〗
这个〔眷属〕是指父母、妻子、儿女。这里的〔财物〕是指除土地、房屋之外的一切财产都包括在这个财物之中。
〖有无同忧〗
这个好理解，就是没有得到的想得到，想尽方法去争取，得到之后，又怕失掉。比如说，现在很多人有这样的心理状态吧，钱多了，怕贬值。
人们操心的事情永无止境，没完没了。患得患失的妄念无法安静下来。为什么人们的心不安？就是你这些妄念搅和得你永远心不得安宁。你牵挂忧虑的事情，太多太多了！
比如我们听到的网络诈骗，真是防不胜防！你那个存折、你那个卡，本来就在你的兜里揣着，没有任何人接触到，哎，但里面的钱不翼而飞了。这是在电视里我看到的，这叫网络诈骗，而且都是团伙的，甚至国内外结合的。所以有钱的人，你说他忧虑不忧虑？因为他不知不觉地钱就没了，而且很难再要得回来。
如果以前说没有钱的、穷困的，每天忧虑，那你看看现在，有钱的比穷人忧虑还多。他忧虑什么呢？忧虑怕他的财产失掉，怕他的钱财被人家诈骗去。所以这个“有无同忧”啊，就我们今天，可以说是感受得最深刻。
〖有一少一〗
有了这一样，还少那一样，整天和别人比这、比那，越比心里就越不平衡。别人有的我没有，心里不平衡；别人有的我也有，但是别人的比我的好，我心里还是不平衡。
比如，看到别人的房子比自己家的房子大，心里不舒服；看到别人开名牌车，我的车不是名牌，心里难过；看到别人的孩子上了名牌学校，自己的孩子上了普通学校，自己心里难过。天天这样比，天天心里难过，你说这样的日子该有多苦！
我们每个人对对号，看看自己是不是这样？如果你这么天天和人家比，你天天心里难过，你这一生的日子永远是苦的。你为什么不从这苦里跳出来呢？
什么是真正的幸福？老法师给我们的回答是：心安理得，一天到晚不操心，没有忧虑、没有牵挂，这个人是最幸福的人。你听了以后，服不服气？
我再说一遍：
什么是真正的幸福？心安理得，一天到晚不操心，没有忧虑、没有牵挂，这个人是最幸福的人。他的福报最大。绝对不是有财富的人有福报，不是有势力的人有福报。如果是富而苦，不如贫而乐。心里没有事情才好。真正的幸福是心里没有事情。
老实念佛，这是真正要紧的事情，是真正的幸福！其他的都不要紧。老实读经、念佛，这是有觉悟的人唯一的一件大事！
“有一少一”是世间愚迷人的通病。听明白没有，什么样是有一少一？是世间愚迷人的通病？如果你愚迷，你就犯这个病，“有一少一”，有了这个，觉得那个我还没有呢，那你就生活在痛苦之中嘛。
〖思欲齐等〗
这一句接一句，都是事实的真相，都是我们生活的现实。
〔思欲齐等〕就是凡事都想跟人家一样。可不可能？不可能。为什么不可能呢？因为做不到。什么原因做不到呢？因为世间人种的因不同，所以他得的果报自然不同。
你和别人比，别人种的是别人的因，你种的是你的因。因不同，你要求果一样，那现实吗？所以，这是不是纯粹的妄念？
《了凡四训》上讲，“有百世之德者，定有百世子孙保之”。谁是例子？中国的孔夫子就是例子。夫子的一生，以清净心教化众生。他终身从事的是教育事业——教学工作，教人明了人伦大道，做一个安分守己的人。人人安分守己，则社会安定、世界和平。他一生所做的就是这件事情。
传到了今天，孔夫子的第七十六代孙，孔德成先生。大家想一想，这是不是就刚才我说的那一句：“有百世之德者，定有百世子孙保之”，这真的是一个实际的例子。现在孔德成先生到国外，人家一听说他是孔老夫子的后代，受到特别的礼遇。这是什么？这是祖宗积德之光，这是德之光。还有一句，“有十世之德者，定有十世子孙保之”。
在中国，历代的帝王建立政权，有的能享用几百年，有的享用几十年，这是祖先积德积得厚。不积德的是什么样呢？纵然是打得了天下，没过几年就完了。
我们看看历史，每个朝代的变更，群雄割据，到最后成功的都是祖宗积德，自己有德行，才能成大功、立大业。可见能够夺取名位的、夺取政权的不是武力，是福德。这是我们的先人给我们留下的宝贵经验。
大至一个国家，小至一个家庭，都要修善积德。祖宗有德，子孙受益；祖宗无德，殃及子孙。
不要跟人家比名闻利养，要比就比德行和福报。佛教我们要知足常乐，于人无争、于世无求。什么是第一富？佛陀告诉我们，老法师也这样告诉我们，知足是第一富。
人人不都想富有吗？那什么是第一富有呢？知足。不知足的人贪求无厌，永远不满足，苦不堪言，甚是可怜。
〖适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。〗
这个〔适小具有〕是指经过辛苦的经营，求到了一些，生活已经过得去了。
但是〔又忧非常〕，这就是得到了又怕失去，求到了怕失去，这是一种沉重的心理负担。哪些是非常呢？不是“又忧非常”嘛。
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有的人积了一辈子的家业，一把火烧得精光，这就是“非常”。
〖焚漂劫夺。消散磨灭。〗
这是指非常的灾难。今天所说的意外灾害，很难避免。佛教我们怎么办？舍财修福。
记住：佛教我们舍财修福。唯有真正修福的人，无论他遇到什么样大的灾难，他都能过得去，能平安度过，因为他有福报。
有什么方法能把这个福保住呢？老法师教给我们一个绝招，我给它起个名叫绝招。
老法师教我们做三件事情，把这个福保住。
第一件事情，布施佛法，流通法宝。
非常简洁，特别好记：布施佛法，流通法宝。
第二件事情，放生。
怎么放？随缘做，不是刻意去做。如果是为了放生而放生，那就错了。这是第二件事情：放生。
第三件事情，救济病苦。
帮助那些有病苦，需要我们帮助的人。
这就是老法师告诉我们保福的三个绝招。如果你从这几个方面去积德，修积功德，你这个功德里一定有福德，你不管遇到什么样大的劫难，你都不会遭到苦难。老法师教我们的这三招非常简单，就看我们信不信、做不做。如果我们真信了，我们真按照这三条去做了，你的福报永远不会失去。
刘素云老师《无量寿经》
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都市人的每一天,急躁与静谧的时光不断轮回,我们也希望家是一个安静的容器,居者能享受这份安宁,面对都市飞快的生活节奏,迟缓,一段真正属于家人的时光,我们把时间推移到一束移动的光上,通过对光的引入编织,营造简约纯粹的生活方式与空间环境,使其能够将人的视野引到静的景色中去,同时建立起室内空间与城市环境之间的联系。空间以简洁形体组成,强调空间的色块关系大量柜体的运用,让极简的空间环境中体现细节与实用性。[微风]
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