问:一切都是本来清净的,以何区分凡夫和圣者呢?
索达吉堪布:在本性中,应该说一切万法都是空性的,可是相当一部分众生,因为他们被非理作意所牵,便对外面种种事物生起欲望和贪执,或者说种种幻想此起彼伏地出现。因为他们对轮回有贪恋的意乐,在六道轮回中就一直无头无尾地不断流转,不可能获得真实的解脱。虽然众生正在迷失方向,但在那个时候,一切万法的本体应该说是无我、空性的,就是人们牢牢执著的我和我所也没有任何本体,只不过凡夫众生始终将根本不存在的东西认为是存在,也即无中生有。但这毫无意义,就像虚空一无所有,不可能把它打成疙瘩一样。所以,一切众生本来没有任何痛苦和烦恼,只不过自己不了解而已。
四祖道信禅师去依止三祖僧璨大师时,在三祖前说:我今天想依止上师,您可不可以给我讲解脱法门。三祖跟他说:你需要解脱,谁束缚你了?他说:没有谁束缚我。三祖说:既然没有谁束缚你,那怎么需要解脱呢?这个时候他就获得了开悟。
实际上也是这样,本来都没有束缚,怎么还需要解脱呢?其实,这就像密法里面所讲的一样,解脱和束缚是观待而言的。所以,我们的心谁束缚、谁染污,从本体上讲都是没有的,只不过自己不了解而已。若能了解,一切束缚都没有。
这样以后,我们就能深深了知,众生认为痛苦等存在的分别念,就像《大圆满愿词》里所讲的一样——“伺意犹将虚空打疙瘩”。为什么呢?因为它们在本性上皆不存在。比如我今天认为特别痛苦,但是真正观察痛苦的本体、来源、住处,就会一目了然:只不过自己迷惑而已,实际上所谓的痛苦绝对不存在。
——《般若摄颂浅释》
嗡嘛呢呗美吽
索达吉堪布:在本性中,应该说一切万法都是空性的,可是相当一部分众生,因为他们被非理作意所牵,便对外面种种事物生起欲望和贪执,或者说种种幻想此起彼伏地出现。因为他们对轮回有贪恋的意乐,在六道轮回中就一直无头无尾地不断流转,不可能获得真实的解脱。虽然众生正在迷失方向,但在那个时候,一切万法的本体应该说是无我、空性的,就是人们牢牢执著的我和我所也没有任何本体,只不过凡夫众生始终将根本不存在的东西认为是存在,也即无中生有。但这毫无意义,就像虚空一无所有,不可能把它打成疙瘩一样。所以,一切众生本来没有任何痛苦和烦恼,只不过自己不了解而已。
四祖道信禅师去依止三祖僧璨大师时,在三祖前说:我今天想依止上师,您可不可以给我讲解脱法门。三祖跟他说:你需要解脱,谁束缚你了?他说:没有谁束缚我。三祖说:既然没有谁束缚你,那怎么需要解脱呢?这个时候他就获得了开悟。
实际上也是这样,本来都没有束缚,怎么还需要解脱呢?其实,这就像密法里面所讲的一样,解脱和束缚是观待而言的。所以,我们的心谁束缚、谁染污,从本体上讲都是没有的,只不过自己不了解而已。若能了解,一切束缚都没有。
这样以后,我们就能深深了知,众生认为痛苦等存在的分别念,就像《大圆满愿词》里所讲的一样——“伺意犹将虚空打疙瘩”。为什么呢?因为它们在本性上皆不存在。比如我今天认为特别痛苦,但是真正观察痛苦的本体、来源、住处,就会一目了然:只不过自己迷惑而已,实际上所谓的痛苦绝对不存在。
——《般若摄颂浅释》
嗡嘛呢呗美吽
该说点啥呢,明明一腔的话到最后却无话可说,有委屈却没有倾听者,孤单一个独来独往,却幻想着像童话的世界,每日的生活自娱自乐像小说中的傻白甜,生命中的人依旧人来人往感受到的只有厌倦与厌恶。这难道就是我每日生活吗。我只是想希望可以有一个在我需要的时候给我一个可以依靠,可以陪伴我的人,那怕是一个倾听者也好。 https://t.cn/R2WiGgs
幸福来源于一切小小的满足,
当小孩醉心于画作,
当自己沉浸于书中,
当父母乐心于唱曲……
每个人都有属于自己的小天地,
这片小小的世界可以充满幻想,
是个奇妙的地方,
可以慰藉慌乱的灵魂……
每个人都有一个家,
不管简陋或是奢华,
总能让人安心,让疲惫的身体得以休息!
而有那么一个小小的空间供自己天马行空的想象,创造出一些独特的艺术,岂不乐乎? https://t.cn/R2dUETi
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每个人都有属于自己的小天地,
这片小小的世界可以充满幻想,
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每个人都有一个家,
不管简陋或是奢华,
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