张紫阳《青华秘文》：“凝者，以神于精气之内。所谓凝神者，盖息念而返神于心。于心之道，神归于心则性之全体见；全体见，而用之无非神用，念念不离金丹，故丹成而神亦自归之，何凝之有？故曰：神凝者，神融于精气也。精气神合而为一，而阳神产矣。”#道教#
以上皆为凝神气穴之正解，是指以神合气、留恋元精这一功法。另，凝神气穴与凝神于虚，也截然不同，亦须区别清楚。凝神于虚者，如张三丰《道言浅说》：“凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来清凉怡淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。”这里所指的气穴，并非气发之处，而是医家穴位下丹田，曰凝神于虚即谓此处无气，什么都没有。此之“气穴”，实为神不外驰义。
黄元吉《道德经讲义》，亦有“凝神于虚，合气于漠”，与上说同，皆不得与“凝神气穴”混淆。入虚者属文，入气者属武；“凝神于虚”即是“无欲观其妙”，“凝神气穴”即是“有欲观其徼”，两者性质完全不同，切记！#道教#

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以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活。就这样，从容行走在尘间，一袭风，一身静，听花开的声音，听脚下的足音，心暖，风雨不寒，心若不离，爱亦不远。花开有声，风过无痕。流年岁月里，一手烟火一手诗意，以这般静美的心，行一程，悟一程，万般惬意。

神秀和慧能确实有差距，
神秀偈曰：

身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

问题来了，
谁似菩提树，谁如明镜台，谁勤拂拭，谁惹尘埃。
答案是“我”，句句不离“我”，如何见真佛？

慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

无树无台无我无尘埃。
其中无我尤其关键，有我就有得失，就患得患失，就千般计较万种思虑，迷了...执迷则不悟了。

这样看慧能的偈子，就像老师批改作业时候的评语，学生自然是神秀大师兄了。

---大弥勒《事儿说》

20220624