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道教打坐心法之四：系心守窍法

守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之「收放心」工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中。

初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：「制心一处，无事莫办。」心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有「系缘止，制心止，体真止」叁止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步则均以守下丹田为通则。

惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：「道法叁千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在叁干六百门。」盖以「此窍非几窍，乾坤共合成。」故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。

人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。

心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心也。

#张云雷[超话]#［仙子淡妆梳］Day19
尘世缠身，嬉笑怒骂谓之“人”
独战群雄，无所敌手谓之“神”
无心无念，端坐瑶台谓之“佛”
通透明达，潇洒飘逸谓之“仙”
通透明达是，世事洞明却不以世故待人的高雅。
潇洒飘逸是，小舟从此逝，江海寄余生的乐观。
我们说仙骨，是因为“仙”无法模仿，浑然天成。他历尽红尘却不曾浮尘沾身；不畏挑战也不伤害无辜；有梦有热爱却也不为此不择手段；看透一切却依旧相信美好热爱生活。
此，谓之“仙骨”无法模仿，不可复制。
坐，卧，立，躺，无不失其风姿。举手投足，一颦一笑，无不是自那千年文人画中走来。
拈扇低眉满眼星辰不掩，抬足撩衣风骨如松竹挺立。
身后的一切为之侵染纯净，如初晨未醒时深山幽谷里浸在霜雾中的谪仙。来这凡间看一看，却洗涤了这整片山河的淤污。