用好这个窍门！读经持咒，一遍顶别人十遍！
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
图片
怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
图片
笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
图片
经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
图片
《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
图片
经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
图片
我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
图片
怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
图片
笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
图片
经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
图片
《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
图片
经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
图片
我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
#阳光信用[超话]#[cp]#每日一善# #阳光信用#
【勿带勿带hui字
较好及以上 不吞必hui】
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
【勿带勿带hui字
较好及以上 不吞必hui】
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
真实的自我在生活中很难做出，会有很多的主客观因素影响，在与人交往中难以所有的事情都按照自己的心情以及自己真实的想法来做出反应和行为。
也许你想不随大流，可真正融入进了大环境，终究难以逃脱自我内心的焦虑和压力来被迫奋斗。
平常生活尚且如此多的不得已，娱乐圈更是如此。镜头下和与不熟悉的人相处，这两点都让《五十公里桃花坞》这个综艺里的剧情让人大为震惊和感叹不已。
明星们对待事情的态度展现得淋漓尽致，宋丹丹在节目时各位明星的恭维和送别宋丹丹后各位明星的状态也都前后大反差，反内卷的李雪琴也不例外地被内卷裹挟着内卷。
被迫表现的积极
《五十公里桃花坞》这档综艺里，介绍自己的代表作的“老传统”延续到第二季，这种尴尬由于有了第一季的铺垫，在第二季大家已经有了心理准备，过程才稍显自然。
但新的尴尬场面却出现了，在首期节目时，各位嘉宾都争前恐后地抢着干活，场面可谓是十分“内卷”，大家过度积极的样子让李雪琴感觉被“内卷”到，于是她在开会的时候就提议说希望大家不要“抢活”，可这一提议的出现，也就伴随着尴尬的场面出现了。
宋丹丹一听李雪琴的话就表现得不太高兴，咔咔就开始对她的提议一顿怼，而宋丹丹作为老前辈，李雪琴也没敢反驳，怕落得一个“不尊重前辈”的骂名，最后她只能选择自给一个巴掌来表达自己的委屈。
这一巴掌扇出的是李雪琴认为自己的提议没错却受到如此怼，而且也没办法继续辩论下去的委屈，因为这是在镜头前，一个不慎说话便有可能被放大成“不尊重前辈”或者其他的罪名。
但这何尝不是平常人在生活中一般，有时候也不得不委屈自己来退让，无法表达自己观点或者按照自己的想法做事。
可就算是李雪琴如此反对内卷，可后来她还是没能在大家都积极抢活的大环境下，把内卷置之度外，她没有真正地按照自己内心的想法走，还是不得已地融入了大环境，加入大家的内卷生活。
人前人后的反差
人们总是关心明星在镜头前和镜头后的反差，但《五十公里桃花坞》里各位嘉宾展示了在别人面前和别人离开后的反差，让人哭笑不得，同时也让人深思。
这场“反差”事件从宋丹丹说因为工作问题要离开这个节目几期，而明星们的反应也耐人寻味。
吴牧野先拿起杯子用喝水也掩饰一下自己内心的开心，坐在旁边的费启鸣和汪苏泷的表情已经表现出来了掩饰不住的开心，此时郭麒麟面部表情也有点“皮不笑肉笑”的感觉，在极力按耐住自己的快乐，毕竟别人要走而他表现得如此开心显得有些不礼貌，而最过直接的莫过于孟子义直接大喊：“拜拜丹丹姐，咱们下次见”。
此时的宋丹丹也看出来了大家希望她快点走的心情，扭头气呼呼地说：“没走呢，还回来呢。”
而在第二天要送走宋丹丹的时候，大家脸上都是快要溢出来的开心，董璇、王传君、郭麒麟和宋妍菲每个人都洋溢着笑容，满脸都是即将解放了的轻松感，而李雪琴更是因为睡过头，都没参加这场送别仪式。
目送宋丹丹走远之后，与之前大家都“抢活”干的积极场面不同，大家都自然而然地“躺平”了，气氛十分和谐且懒散。
吴牧野说出了自己的心里话：“我不想装了，我想休息”，而董璇、郭麒麟和王传君三个人悠闲地在客厅喝着牛奶聊起刚刚的辣椒，气氛融洽，此时的费启鸣、汪苏泷、派派三个人也坐在沙发上玩手机“摆烂”。
大家都没了在宋丹丹在时那种争前恐后抢活干的积极模样，都很有默契地“摆烂”了起来。
这个场面就像在家长离开家后，孩子们各自表现出了最真实的样子，都各自玩起了自己想干的事情，不需要勉强自己积极地表现自己，可以懒散地生活，不需要高度紧张。
他们在宋丹丹面前和宋丹丹离开之后出现了极大的反差，所有人都原形毕露，不用假装很喜欢干活，不用夸宋丹丹做饭很好吃，不用积极地抢活干，不用拼死拼活地得到“大家长”宋丹丹的认可。
这些行为让屏幕前的观众都尴尬了起来，大家是想看明星真实的生活的样子，可却看到了录制真人秀明星的虚伪和尴尬的恭维，都让人脚趾抠出“三室一厅”。
现实的生活也是这样，我们无法在一个大家都内卷的大环境下表现得置身事外的洒脱，大家在心理上抗拒这种行为，可行动上都会争先恐后都卷起来。
而这场真人秀也将这样一个现实在镜头前表现了出来，很多人都被得到认可这一目标裹挟着自己假装努力，假装积极来维持形象，可当在宋丹丹走后，大家没有了监督就展现出自己真实的懒惰。
而这一切都是宋丹丹的错吗？其实不然，宋丹丹虽然偶尔表现出了让人尴尬的强势，可她表现出了真实的自己。她也知道少说少错，就可以避免被骂，可是她还是说了，即使有些无法让大众都喜爱可还是选择了在镜头前保持真实的自己。
当她知道自己错了的时候会认真地出来道歉，当她觉得自己是正确的时候会表现出自己的坚定，她的直接确实没有坏心思的，而反观现在娱乐圈的很多明星的表现虚伪，宋丹丹的做法已是难得。
生活是会有很多不得已的，在内卷的时代，大家都呼吁摆脱内卷，可真的到了自己身上却难以保持悠闲的心态对抗内卷化的现象，李雪琴勇敢过一次提出建议希望大家都一起摆脱内卷，可失败后无法保持真实的做自己。
人前人后不会保持一致也是如今生活里会出现的事情，人前要保持情商，戴上假的面具，即使显得虚伪一些才能维持和谐的表面，真实的自我只能藏在心里。
《桃花坞》的明星们也无法逃脱人情世故的考验，可与其这样多种假装来维持形象其实不如展示真实的自我，让自己舒服也让与别人的相处更加真诚。
也许你想不随大流，可真正融入进了大环境，终究难以逃脱自我内心的焦虑和压力来被迫奋斗。
平常生活尚且如此多的不得已，娱乐圈更是如此。镜头下和与不熟悉的人相处，这两点都让《五十公里桃花坞》这个综艺里的剧情让人大为震惊和感叹不已。
明星们对待事情的态度展现得淋漓尽致，宋丹丹在节目时各位明星的恭维和送别宋丹丹后各位明星的状态也都前后大反差，反内卷的李雪琴也不例外地被内卷裹挟着内卷。
被迫表现的积极
《五十公里桃花坞》这档综艺里，介绍自己的代表作的“老传统”延续到第二季，这种尴尬由于有了第一季的铺垫，在第二季大家已经有了心理准备，过程才稍显自然。
但新的尴尬场面却出现了，在首期节目时，各位嘉宾都争前恐后地抢着干活，场面可谓是十分“内卷”，大家过度积极的样子让李雪琴感觉被“内卷”到，于是她在开会的时候就提议说希望大家不要“抢活”，可这一提议的出现，也就伴随着尴尬的场面出现了。
宋丹丹一听李雪琴的话就表现得不太高兴，咔咔就开始对她的提议一顿怼，而宋丹丹作为老前辈，李雪琴也没敢反驳，怕落得一个“不尊重前辈”的骂名，最后她只能选择自给一个巴掌来表达自己的委屈。
这一巴掌扇出的是李雪琴认为自己的提议没错却受到如此怼，而且也没办法继续辩论下去的委屈，因为这是在镜头前，一个不慎说话便有可能被放大成“不尊重前辈”或者其他的罪名。
但这何尝不是平常人在生活中一般，有时候也不得不委屈自己来退让，无法表达自己观点或者按照自己的想法做事。
可就算是李雪琴如此反对内卷，可后来她还是没能在大家都积极抢活的大环境下，把内卷置之度外，她没有真正地按照自己内心的想法走，还是不得已地融入了大环境，加入大家的内卷生活。
人前人后的反差
人们总是关心明星在镜头前和镜头后的反差，但《五十公里桃花坞》里各位嘉宾展示了在别人面前和别人离开后的反差，让人哭笑不得，同时也让人深思。
这场“反差”事件从宋丹丹说因为工作问题要离开这个节目几期，而明星们的反应也耐人寻味。
吴牧野先拿起杯子用喝水也掩饰一下自己内心的开心，坐在旁边的费启鸣和汪苏泷的表情已经表现出来了掩饰不住的开心，此时郭麒麟面部表情也有点“皮不笑肉笑”的感觉，在极力按耐住自己的快乐，毕竟别人要走而他表现得如此开心显得有些不礼貌，而最过直接的莫过于孟子义直接大喊：“拜拜丹丹姐，咱们下次见”。
此时的宋丹丹也看出来了大家希望她快点走的心情，扭头气呼呼地说：“没走呢，还回来呢。”
而在第二天要送走宋丹丹的时候，大家脸上都是快要溢出来的开心，董璇、王传君、郭麒麟和宋妍菲每个人都洋溢着笑容，满脸都是即将解放了的轻松感，而李雪琴更是因为睡过头，都没参加这场送别仪式。
目送宋丹丹走远之后，与之前大家都“抢活”干的积极场面不同，大家都自然而然地“躺平”了，气氛十分和谐且懒散。
吴牧野说出了自己的心里话：“我不想装了，我想休息”，而董璇、郭麒麟和王传君三个人悠闲地在客厅喝着牛奶聊起刚刚的辣椒，气氛融洽，此时的费启鸣、汪苏泷、派派三个人也坐在沙发上玩手机“摆烂”。
大家都没了在宋丹丹在时那种争前恐后抢活干的积极模样，都很有默契地“摆烂”了起来。
这个场面就像在家长离开家后，孩子们各自表现出了最真实的样子，都各自玩起了自己想干的事情，不需要勉强自己积极地表现自己，可以懒散地生活，不需要高度紧张。
他们在宋丹丹面前和宋丹丹离开之后出现了极大的反差，所有人都原形毕露，不用假装很喜欢干活，不用夸宋丹丹做饭很好吃，不用积极地抢活干，不用拼死拼活地得到“大家长”宋丹丹的认可。
这些行为让屏幕前的观众都尴尬了起来，大家是想看明星真实的生活的样子，可却看到了录制真人秀明星的虚伪和尴尬的恭维，都让人脚趾抠出“三室一厅”。
现实的生活也是这样，我们无法在一个大家都内卷的大环境下表现得置身事外的洒脱，大家在心理上抗拒这种行为，可行动上都会争先恐后都卷起来。
而这场真人秀也将这样一个现实在镜头前表现了出来，很多人都被得到认可这一目标裹挟着自己假装努力，假装积极来维持形象，可当在宋丹丹走后，大家没有了监督就展现出自己真实的懒惰。
而这一切都是宋丹丹的错吗？其实不然，宋丹丹虽然偶尔表现出了让人尴尬的强势，可她表现出了真实的自己。她也知道少说少错，就可以避免被骂，可是她还是说了，即使有些无法让大众都喜爱可还是选择了在镜头前保持真实的自己。
当她知道自己错了的时候会认真地出来道歉，当她觉得自己是正确的时候会表现出自己的坚定，她的直接确实没有坏心思的，而反观现在娱乐圈的很多明星的表现虚伪，宋丹丹的做法已是难得。
生活是会有很多不得已的，在内卷的时代，大家都呼吁摆脱内卷，可真的到了自己身上却难以保持悠闲的心态对抗内卷化的现象，李雪琴勇敢过一次提出建议希望大家都一起摆脱内卷，可失败后无法保持真实的做自己。
人前人后不会保持一致也是如今生活里会出现的事情，人前要保持情商，戴上假的面具，即使显得虚伪一些才能维持和谐的表面，真实的自我只能藏在心里。
《桃花坞》的明星们也无法逃脱人情世故的考验，可与其这样多种假装来维持形象其实不如展示真实的自我，让自己舒服也让与别人的相处更加真诚。
✋热门推荐