无量三昧义，即是诸法性，
贪嗔痴诸法，无相无差别，
了知皆寂静，是名诸三昧，
诸惑分别生，分别亦非有，
但有假名字，实诸不可取。
不应取此名，而妄生执着，
诸法皆无染，实则毕竟空，
不由灭诸法，而得于解脱，
诸法即佛法，平等即涅盘，
皆依自性起，有如水与波，
了知如法界，是得诸三昧。 ​​​ https://t.cn/RyhWvRV

省庵大师:省庵法师语录卷下 （二十五）

问：云何名为言偏意圆？
答：如志公云：“五欲贪嗔是佛，地狱即是天堂。智者知心是佛，愚人乐往西方。”是则名为言偏意圆也。今当释之：谓若人能观五欲境界，及贪嗔痴，如虚空华，不生分别。当知此人，即名为佛，故云“五欲贪嗔地狱而生惊怖，二俱平等，故云“地狱即是天堂”。“智者知心是佛，愚人乐往西方”，此二句重在“知心”二字，谓若知心是佛，此人念佛，即是智者；不知，则虽乐往西方，亦是愚人。“智者”指上上品，“愚人”谓下下品。此二语与净土之旨，初无悖戾，而谬人执此，乃谓念佛是愚人所为。岂西方只有下下品，而无上上品耶？又下品者，其在此土虽是愚人，若生净土，则入不退地，便不可谓之愚矣。不知己愚，反谓他愚，谓之何哉？故贵在得意，忌在执文。举一例诸，思之可见。

#养真集#识

本来之性，真净明妙，虚彻灵通。迥出思议之表，无异同，无分别，悟之则菩提岸，迷之则生死海。小儿未识父母谓之"朴"，能识父母谓之"痴"。痴者，心病也。见识一长发热是心病，而身随病也。由是而生分别是‘识’，领纳在心是‘受’，思念是‘想’，贪著是‘行’，汗秽是‘色’。如若降伏识神，莫如变识为智，何哉？识尝逐境而忘返，智能了境而不著。逐境不了，何智非识？了境不著，何识非智？切要而言，止此一心，放去是识，收来是智，但有分别，即堕情识，稍有攀缘，即是妄想。不知直下尽了，才得清净。

白鬓老人曰："小儿才识父母，已露识神伎俩。"见识一长是心病，知此病者，几人？逐境是识，了境是智，放去是识，收来是智，字字指得分明。的确可称黄帝看症，歧伯立方，其如众生之不信何。

清洁居士曰：有等学人，不明自性，妄认身内幻识，以为我心。以幻拟幻，谓之修性，认贼为子，殊不知此是六尘缘影，惑人真性，乱人无常。若向这里明得，便知俱属思虑之心，如境中花，空中影，本无实质也。楞严经辨之甚明。