供僧的功德是真实不可思议

智慧自在 今天

发愿：四无量心

 愿诸众生永具安乐及安乐因

 愿诸众生永离众苦及众苦因

   愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦

    愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍



　　僧如大地，能长养一切善法功德。

　　《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”

　　佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。

　　因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。

　　《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”

　　所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。

　　在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。

　　经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』

　　《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』

　　可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。

　　在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。

　　《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”

　　近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』

　　『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。

　　『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：

　　[一]、身相端庄。[二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。

　　斋僧功德可得五种利益：

　　[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

　　[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

　　[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

　　[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

　　[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!

　　供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩

　　『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!

　　故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心供养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 https://t.cn/z8UvCun

天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？

　　勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。
　　因果是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。（如本法师著《佛学问答》）

【佛说宿世有这五种善因的人，才能得闻药王菩萨圣号】

药王菩萨无始劫来为世良医，遍尝娑婆草木金石，遍治众生身心二病，菩萨虽已证人法二空，为利他故，无数次燃身供佛，捨身度生，济众功渊。

《宿世因何善因可得闻药王菩萨圣号？》

《佛说观药王药上二菩萨经》云：

「佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名，何谓为五？

一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者、孝养父母，行世十善；
三者、身心安寂，繫念不乱；
四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者、信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。

佛告宝积：若有众生，具此五缘，生生之处常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。」

【药王菩萨的无量功德】

《佛说观药王药上二菩萨经》详细讲述了药王菩萨的誓愿功德，并向大众慈悲开示了闻名、称号、礼拜、持诵神咒、观菩萨身相光明等的无量利益。

《疾病除愈》

佛告阿难：「此药王药上本行因缘，是阎浮提人病之良药。」

药王菩萨发愿，若有众生得闻其名，「众生身中四百四病，但称我名即得除愈」。

《不堕恶趣》

「以得闻此二菩萨名（药王菩萨，药上菩萨），威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。」

「邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异。」

「阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者永更不受三恶趣身，设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。」

《不遇横祸》

「若能称是药王菩萨名字、一心礼拜，不遇祸对，终不横死。」

《忏除极重之罪》

「若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王药上二菩萨咒，亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法，然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。」

《永度苦海，#除生死罪》

「能如是观药王菩萨者、能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。」

「此药王药上二菩萨者，乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子。若有众生闻此二菩萨名者，永度苦海不堕生死，恒得值遇诸佛菩萨，何况具足如说修行。

《成就菩提，见佛说法，遇佛授记》

「若有善男子善女人，闻二菩萨所说神咒，若观此二菩萨身相者，于现在世必得见药王药上，及见于我贤劫千佛，于未来世见无数佛，一一世尊为其说法，生净佛土其心坚固，终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。」

「……然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。若有念是药王药上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中，于诸佛所种诸善根，以本善根力庄严故，……是时行者见诸佛已，心生欢喜，于诸佛前即得甚深观佛三昧海，见无数佛，一一世尊异口同音，授行者记而作是言：汝今念是二菩萨故，于未来世当得作佛。是时行者闻授记已，身心欢喜即得三昧……亦悉睹见一一如来身相众好，广说如观佛三昧海。」

《得福无量，不可穷尽》

「若有行者称是药王药上二菩萨名者，若有念是二菩萨者，若有持是二菩萨名者，若有观是二菩萨身者，若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者：
捨身来世得净六根；
恒得生于大菩萨家；
面貌端严犹如帝释无可恶相；
身力强壮，如那罗延威伏一切；
其所生处恒得值遇诸佛菩萨闻甚深法，闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼。
佛告阿难：若有众生但闻是二菩萨名，得福无量，不可穷尽，何况具足如说修行。」

【药王神咒】药王菩萨咒

阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。柁翅。摩诃柁翅。尝求利。摩诃尝求利。乌摩致。摩诃乌摩致。柁翅柁翅。摩诃柁翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿偷阿偷。摩诃阿偷。楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。摩诃陀赊寐。多兜多兜。摩诃多兜。迦留尼迦。陀奢罗莎呵。阿竹丘阿竹丘。摩瞪祇。波登雌。遮挮。遮楼迦挮。佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。

《持咒功德》

《佛说观药王药上二菩萨经》云：「佛灭度后若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者、诵此咒者、持此咒者：
净诸业障报障烦恼障，速得除灭，
于现在身修诸三昧，
念念之中见佛色身，
终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心，
若夜叉若富单那，若罗刹若鸠槃茶，若吉遮若毘舍闍，敢人精气一切恶鬼，能侵害者无有是处，
命欲终时，十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方净国。」

南无药王菩萨摩诃萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛]