成德法师(蔡礼旭老师)“满招损，谦受益”是重要的人生态度
年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是「一饭三吐哺，一沐三握发」，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民，他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，有贤德的人来了，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。
《尚书》告诉我们，「满招损，谦受益」，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要，因为人只要不恭敬谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。
我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字，大型企业平均寿命七到八年。才几十年的光景就倒闭了，更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。
孔子有一次在庙堂看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立，灌得太满，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒，最后不败的，不可能。人一自满就会败，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，「百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏。但为什么最后还是败了？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。
孔子接着就给学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆？要「高而能下，满而能虚」，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满。「富而能俭」，很富有，但是却很节俭。地位很高贵，却很谦卑去待人，「贵而能卑」。我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候看到，高官的子弟很凶，「慢吞吞的！」骂人。然后就观察，这个大官没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现，超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑、能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，「谢谢你的照顾，感恩。」结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以「贵而能卑」，尊重别人，不高高在上。
「智而能愚」，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。「勇而能怯」，虽然很有勇气、很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个怯就是谨慎，战战兢兢。「辩而能讷」，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为得意了，这样就不好，辩而能讷。「博而能浅」，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅，其实这些全部都是谦虚的态度。「明而能暗」，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂，有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是「谦受益」，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。
我们有了这个好的态度，再来要会判断老成之人有哪一些特质。现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，「我跟某某大官很好，我跟某某名人很好」，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，我跟某某人认识、我跟谁关系很好，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。
反而是什么？老成之人首先他谦虚。再来，他和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，「绝交不出恶言」，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情都是为大局着想。
恭摘自 55-104-0021
年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是「一饭三吐哺，一沐三握发」，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民，他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，有贤德的人来了，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。
《尚书》告诉我们，「满招损，谦受益」，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要，因为人只要不恭敬谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。
我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字，大型企业平均寿命七到八年。才几十年的光景就倒闭了，更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。
孔子有一次在庙堂看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立，灌得太满，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒，最后不败的，不可能。人一自满就会败，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，「百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏。但为什么最后还是败了？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。
孔子接着就给学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆？要「高而能下，满而能虚」，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满。「富而能俭」，很富有，但是却很节俭。地位很高贵，却很谦卑去待人，「贵而能卑」。我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候看到，高官的子弟很凶，「慢吞吞的！」骂人。然后就观察，这个大官没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现，超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑、能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，「谢谢你的照顾，感恩。」结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以「贵而能卑」，尊重别人，不高高在上。
「智而能愚」，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。「勇而能怯」，虽然很有勇气、很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个怯就是谨慎，战战兢兢。「辩而能讷」，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为得意了，这样就不好，辩而能讷。「博而能浅」，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅，其实这些全部都是谦虚的态度。「明而能暗」，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂，有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是「谦受益」，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。
我们有了这个好的态度，再来要会判断老成之人有哪一些特质。现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，「我跟某某大官很好，我跟某某名人很好」，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，我跟某某人认识、我跟谁关系很好，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。
反而是什么？老成之人首先他谦虚。再来，他和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，「绝交不出恶言」，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情都是为大局着想。
恭摘自 55-104-0021
【趣说五行十二宫的含义】
正文：
大家都知道，五行十二宫指的是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎，其中每宫的含义，大部分人基本都耳熟能详。虽然很多人确实能把五行十二宫每宫的含义都背过了，但是真正理解的又有几个呢？为什么这样说呢？这里举例说明一下。比如书中把长生喻为人刚出生，很多人都认为长生的时候旺，这种认识就完全错误了。大家想啊，刚出生的小孩，每天吃了就睡，生命力很脆弱，而维持生命力的最好办法就是充足的睡眠，因此刚出生的小孩每天睡的时间都很长。从这个例子中说明长生时并不旺，但很多人却认为旺，这不就是对长生宫的含义没理解么？因此，为了使人们能够深入的理解五行十二宫每宫的含义，本文就趣谈一下五行十二宫。
长生，对于人来说，就像人刚刚出生时的状况。生命初次来到一个崭新而又陌生的地方，好奇而又害怕，生命力比较脆弱。对于植物来说，长生就像树木刚刚萌嫩芽。刚破壁而出的嫩芽，一点都不坚实，不能经受自然的急剧变化，生命力弱。对于五行之气来说，长生就是气初次开始动。因为刚开始动，动的程度比较弱小。
沐浴，对于人来说，就像婴儿出生后沐浴时的状况。刚出生的婴儿经过一段时间的生长，有点适应新环境了，生命力虽还弱小但逐渐稳定，已经可以去洗个澡，去去身上的脏东西了。对于植物来说，沐浴就像刚刚有点质化的小苗。嫩芽经过一段时间的生长，不但长高了，而且变得稍微有点结实了。对五行之气来说，沐浴就是气初次开始感合了。因为刚开始感合，相感的程度比较低。
冠带，对于人来说，就像人开始长大可以行成人礼了。此时人的身上已充满了力量，生命力渐旺渐强。对于植物来说，就像树木的枝叶在逐渐长成中。原来几片嫩芽的小苗，已经长出了更多的枝叶，可以经受自然的风吹雨打了。对于五行之气来说，冠带就是五行之气感合的威势开始出现了。
临官，对于人来说，就像人已长大可以出去当官做事了。人在这时已经彻底长大了，身体也长成了，思想也成熟了，完全可以出门独自生活了。对于植物来说，就像树木的整个形状初次长成了。这时的树木，该有的枝杈都有了，已经有了树木应该有的样子，生命力已很顽强。对于五行之气来说，就是气开始化形了。
帝旺，对于人来说，就像可以辅佐君主大有作为的时候。人的身体在这时候是最强壮的，生命力也是最旺的时候。对于植物来说，就像树木的形状已经完全长成了。此时的树木进入快速生长凝实期，树形状已经彻底形成了，树叶也是最茂盛最健旺的时候。对于五行之气来说，就是气彻底形成形状了。这时的五行之气极动，很活跃。
衰，对人来说，就像人已经盛到极点而开始向衰转变。人在这时，感觉身体的力量已不再增长，并且偶尔会出现力不从心的感觉。这说明人的生命力虽然还很强，但已经开始慢慢减弱。对于植物来说，就像树木的树叶已经开始变得暗深了。此时的树木，无论是树干还是树叶，在色泽上已经变暗了，这说明树木已经长到极致，不但不再生长而且开始慢慢衰退。对于五行之气来说，就是五行之气从极动开始向平常转变。
病，对于人来说，就像人到了一定年龄开始生病了。人在这时，感觉身体已经大不如从前，抵抗能力减弱，经常会生点小病。这说明人的生命力已经渐衰了。对于植物来说，就像树木的外形开始初次发生变化。树木的形长成后，形状要维持一段时间，而形状初次发生变化，就是树叶开始逐渐变黄并开始脱落的时候。这说明树木的生命力也渐衰了。对于五行之气来说，就是五行之气衰败得很厉害，动的程度很低。
死，对于人来说，就像人没气了。这时的人已没有了生命力。对于植物来说，就像树木里面质的生长也停止了。此时的树木已很结实，树木里面的质已彻底不再生长。对于五行之气来说，显于外面的五行之气，逐渐开始收缩于内。
墓，对于人来说，就像人入土为安了。对于植物来说，就像树木的外形急剧变化。此时，大量的树叶开始飘落，漫天黄叶飘飞，落在地上，最终再化作泥土。对于五行之气来说，气开始初次平静。
绝，对于人来说，就像人的形体开始消失了。意思就是入土的人形体开始腐烂了。对于植物来说，就像树木所有的树叶落尽。此时的树木光秃秃的，但却是最坚硬的时候。对于五行之气来说，气极度安静。
胎，对于人来说，就像人孕育结胎。这时还不能完全称作成形的胎儿。对于植物来说，就像树木开始能感受到天地之气了。这时的树木，虽然从外面看起来没有任何生气，但是在树的内部已经开始和外面的天地之气相感。对于五行之气来说，此时的气开始出现了气机。在绝的时候，其实是极静的，但是到了此时，气的气机开始出现。
养，对于人来说，就是胎儿在母亲的腹中。此时的胎儿还不能脱离母体而存在，生命力虽然很弱，但是最起码是有了。对于植物来说，就像树木对天地之气的感合已很强大了。此时的树木，虽然从外形上看不出什么变化，但是在树的内部已经出现一种生命力在涌动。对于五行之气来说，就是气机变得更强了，已经快接近动的程度了。
文章最后特别说明两点。一是以上对五行十二宫的趣谈，是从人、物、气三个方面来分别比喻的。二是从气的方面来说明五行十二宫时，本文并没有展开。这是因为如果展开，必须讲气的阴阳之理，但是这个理说起来非常麻烦，因此就没展开。在以后合适的时间吧，笔者再把这其中的道理讲清。
正文：
大家都知道，五行十二宫指的是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎，其中每宫的含义，大部分人基本都耳熟能详。虽然很多人确实能把五行十二宫每宫的含义都背过了，但是真正理解的又有几个呢？为什么这样说呢？这里举例说明一下。比如书中把长生喻为人刚出生，很多人都认为长生的时候旺，这种认识就完全错误了。大家想啊，刚出生的小孩，每天吃了就睡，生命力很脆弱，而维持生命力的最好办法就是充足的睡眠，因此刚出生的小孩每天睡的时间都很长。从这个例子中说明长生时并不旺，但很多人却认为旺，这不就是对长生宫的含义没理解么？因此，为了使人们能够深入的理解五行十二宫每宫的含义，本文就趣谈一下五行十二宫。
长生，对于人来说，就像人刚刚出生时的状况。生命初次来到一个崭新而又陌生的地方，好奇而又害怕，生命力比较脆弱。对于植物来说，长生就像树木刚刚萌嫩芽。刚破壁而出的嫩芽，一点都不坚实，不能经受自然的急剧变化，生命力弱。对于五行之气来说，长生就是气初次开始动。因为刚开始动，动的程度比较弱小。
沐浴，对于人来说，就像婴儿出生后沐浴时的状况。刚出生的婴儿经过一段时间的生长，有点适应新环境了，生命力虽还弱小但逐渐稳定，已经可以去洗个澡，去去身上的脏东西了。对于植物来说，沐浴就像刚刚有点质化的小苗。嫩芽经过一段时间的生长，不但长高了，而且变得稍微有点结实了。对五行之气来说，沐浴就是气初次开始感合了。因为刚开始感合，相感的程度比较低。
冠带，对于人来说，就像人开始长大可以行成人礼了。此时人的身上已充满了力量，生命力渐旺渐强。对于植物来说，就像树木的枝叶在逐渐长成中。原来几片嫩芽的小苗，已经长出了更多的枝叶，可以经受自然的风吹雨打了。对于五行之气来说，冠带就是五行之气感合的威势开始出现了。
临官，对于人来说，就像人已长大可以出去当官做事了。人在这时已经彻底长大了，身体也长成了，思想也成熟了，完全可以出门独自生活了。对于植物来说，就像树木的整个形状初次长成了。这时的树木，该有的枝杈都有了，已经有了树木应该有的样子，生命力已很顽强。对于五行之气来说，就是气开始化形了。
帝旺，对于人来说，就像可以辅佐君主大有作为的时候。人的身体在这时候是最强壮的，生命力也是最旺的时候。对于植物来说，就像树木的形状已经完全长成了。此时的树木进入快速生长凝实期，树形状已经彻底形成了，树叶也是最茂盛最健旺的时候。对于五行之气来说，就是气彻底形成形状了。这时的五行之气极动，很活跃。
衰，对人来说，就像人已经盛到极点而开始向衰转变。人在这时，感觉身体的力量已不再增长，并且偶尔会出现力不从心的感觉。这说明人的生命力虽然还很强，但已经开始慢慢减弱。对于植物来说，就像树木的树叶已经开始变得暗深了。此时的树木，无论是树干还是树叶，在色泽上已经变暗了，这说明树木已经长到极致，不但不再生长而且开始慢慢衰退。对于五行之气来说，就是五行之气从极动开始向平常转变。
病，对于人来说，就像人到了一定年龄开始生病了。人在这时，感觉身体已经大不如从前，抵抗能力减弱，经常会生点小病。这说明人的生命力已经渐衰了。对于植物来说，就像树木的外形开始初次发生变化。树木的形长成后，形状要维持一段时间，而形状初次发生变化，就是树叶开始逐渐变黄并开始脱落的时候。这说明树木的生命力也渐衰了。对于五行之气来说，就是五行之气衰败得很厉害，动的程度很低。
死，对于人来说，就像人没气了。这时的人已没有了生命力。对于植物来说，就像树木里面质的生长也停止了。此时的树木已很结实，树木里面的质已彻底不再生长。对于五行之气来说，显于外面的五行之气，逐渐开始收缩于内。
墓，对于人来说，就像人入土为安了。对于植物来说，就像树木的外形急剧变化。此时，大量的树叶开始飘落，漫天黄叶飘飞，落在地上，最终再化作泥土。对于五行之气来说，气开始初次平静。
绝，对于人来说，就像人的形体开始消失了。意思就是入土的人形体开始腐烂了。对于植物来说，就像树木所有的树叶落尽。此时的树木光秃秃的，但却是最坚硬的时候。对于五行之气来说，气极度安静。
胎，对于人来说，就像人孕育结胎。这时还不能完全称作成形的胎儿。对于植物来说，就像树木开始能感受到天地之气了。这时的树木，虽然从外面看起来没有任何生气，但是在树的内部已经开始和外面的天地之气相感。对于五行之气来说，此时的气开始出现了气机。在绝的时候，其实是极静的，但是到了此时，气的气机开始出现。
养，对于人来说，就是胎儿在母亲的腹中。此时的胎儿还不能脱离母体而存在，生命力虽然很弱，但是最起码是有了。对于植物来说，就像树木对天地之气的感合已很强大了。此时的树木，虽然从外形上看不出什么变化，但是在树的内部已经出现一种生命力在涌动。对于五行之气来说，就是气机变得更强了，已经快接近动的程度了。
文章最后特别说明两点。一是以上对五行十二宫的趣谈，是从人、物、气三个方面来分别比喻的。二是从气的方面来说明五行十二宫时，本文并没有展开。这是因为如果展开，必须讲气的阴阳之理，但是这个理说起来非常麻烦，因此就没展开。在以后合适的时间吧，笔者再把这其中的道理讲清。
#沈虎[超话]#有人问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回一座平凡的城，打一份平凡的工，嫁做人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾？我想，我们的坚持就是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却又不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。
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