成年人的崩溃，
往往都源于一些琐碎的日常细节。
小林夫妻今天的崩溃，起因就是一斤变馊的豆腐。
事情很简单。小林早上买的豆腐没及时放进冰箱，变馊了，妻子小李下班回家发现后，便责怪起他来。
面对妻子的怒火，小林也憋屈，早上六点他就去抢便宜豆腐，排了一个多小时队才买到。
因为耽误太久，他上班被记“迟到”，一整天心里也不愉快。
大家一天上班都很累，回家还要做饭弄孩子，单位里遭遇点不顺心的事，回家又要面临这些鸡毛蒜皮。
这个时候，任何芝麻绿豆的小事，都会成为压垮情绪的最后一根稻草。
于是，一斤不值几个钱的豆腐，让夫妻俩吵得一个歇斯底里，一个泪流满面。
在外人看来，小林和小李是光鲜亮丽的“成功人士”。
两人都是机关公务员，凭借自己的努力，在偌大的北京站住脚跟，安家立业。
但实际上，每月紧巴巴的工资，每天一睁眼不得不面对的柴米油盐，分分钟能让他们感到挫败与无力。
小林家在外地乡下，他们现在在北京，没啥根基，万事都得靠自己。
随着孩子的出生，生活压力越来越大，两人面临的问题也越来越多。
首先得解决“北漂”问题。
几经折腾，两人几乎花光所有积蓄，终于攒出来个一居室。
这里离小李单位，坐公交来回通勤要整整四个小时。
然后是“带娃”的事。
夫妻俩都要上班，年幼的孩子无人过来照看，只能每月抠出一个人的工资请个便宜保姆。
便宜保姆好吃懒做，但怕对方迁怒孩子，小林夫妻两人只得装作视而不见，甚至有意讨好。
脸上带着笑，心里却说着：忍忍吧，熬到孩子上幼儿园，立刻把她辞了！
关键的是，还要学会“省钱”。
水龙头不拧紧，让它滴水的同时，水表不转，这样能偷偷存点“免费水”；
明明不爱吃大白菜，为换取单位补贴，响应政策，还是买了500斤；
孩子咳嗽流鼻涕，舍不得买医院开的药，拿单位的感冒药对付……
日子过得斤斤计较，人也变得市侩庸俗。
他们不是没想过改变现状。
年轻人可以闯，老年人可以犟，唯有拖家带口的中年人丧失了向前冲的勇气，只能循规蹈矩，为全家人图个安稳。
就像小林安慰老婆，也安慰自己的那样：“生活就像流水，一天天过下去，也蛮舒服。”
话说得轻巧，转过头来，又陷进这剪不断、理还乱的家长里短，日复一日，年复一年。
中年人，在李宗盛的歌里，已经越过山丘，似乎伤痛都能付笑谈中。
但实际上呢，山就压在身上，躲也躲不掉，绕也绕不开。
纵然没有大灾大难，也没有大病大痛，但每天就像陀螺一样在吃喝拉撒间打转，处理这生活碎了一地的烟火，烦、累、衰、丧成了常态。
哪怕人生一眼便可以望到头，但为了点热腾腾的生活，还是要像打了鸡血般挺着，不动声色的忍着，曲意逢迎的笑着。
你渴望离开，却无处停摆，没有其他依靠，就只剩自己扛着。
往往都源于一些琐碎的日常细节。
小林夫妻今天的崩溃，起因就是一斤变馊的豆腐。
事情很简单。小林早上买的豆腐没及时放进冰箱，变馊了，妻子小李下班回家发现后，便责怪起他来。
面对妻子的怒火，小林也憋屈，早上六点他就去抢便宜豆腐，排了一个多小时队才买到。
因为耽误太久，他上班被记“迟到”，一整天心里也不愉快。
大家一天上班都很累，回家还要做饭弄孩子，单位里遭遇点不顺心的事，回家又要面临这些鸡毛蒜皮。
这个时候，任何芝麻绿豆的小事，都会成为压垮情绪的最后一根稻草。
于是，一斤不值几个钱的豆腐，让夫妻俩吵得一个歇斯底里，一个泪流满面。
在外人看来，小林和小李是光鲜亮丽的“成功人士”。
两人都是机关公务员，凭借自己的努力，在偌大的北京站住脚跟，安家立业。
但实际上，每月紧巴巴的工资，每天一睁眼不得不面对的柴米油盐，分分钟能让他们感到挫败与无力。
小林家在外地乡下，他们现在在北京，没啥根基，万事都得靠自己。
随着孩子的出生，生活压力越来越大，两人面临的问题也越来越多。
首先得解决“北漂”问题。
几经折腾，两人几乎花光所有积蓄，终于攒出来个一居室。
这里离小李单位，坐公交来回通勤要整整四个小时。
然后是“带娃”的事。
夫妻俩都要上班，年幼的孩子无人过来照看，只能每月抠出一个人的工资请个便宜保姆。
便宜保姆好吃懒做，但怕对方迁怒孩子，小林夫妻两人只得装作视而不见，甚至有意讨好。
脸上带着笑，心里却说着：忍忍吧，熬到孩子上幼儿园，立刻把她辞了！
关键的是，还要学会“省钱”。
水龙头不拧紧，让它滴水的同时，水表不转，这样能偷偷存点“免费水”；
明明不爱吃大白菜，为换取单位补贴，响应政策，还是买了500斤；
孩子咳嗽流鼻涕，舍不得买医院开的药，拿单位的感冒药对付……
日子过得斤斤计较，人也变得市侩庸俗。
他们不是没想过改变现状。
年轻人可以闯，老年人可以犟，唯有拖家带口的中年人丧失了向前冲的勇气，只能循规蹈矩，为全家人图个安稳。
就像小林安慰老婆，也安慰自己的那样：“生活就像流水，一天天过下去，也蛮舒服。”
话说得轻巧，转过头来，又陷进这剪不断、理还乱的家长里短，日复一日，年复一年。
中年人，在李宗盛的歌里，已经越过山丘，似乎伤痛都能付笑谈中。
但实际上呢，山就压在身上，躲也躲不掉，绕也绕不开。
纵然没有大灾大难，也没有大病大痛，但每天就像陀螺一样在吃喝拉撒间打转，处理这生活碎了一地的烟火，烦、累、衰、丧成了常态。
哪怕人生一眼便可以望到头，但为了点热腾腾的生活，还是要像打了鸡血般挺着，不动声色的忍着，曲意逢迎的笑着。
你渴望离开，却无处停摆，没有其他依靠，就只剩自己扛着。
【只有很多老修行，才知道的修行界秘密！】
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
「我们常把“爱”与“贪”混为一谈。
爱，可以为了利益对方而做任何事，包括为了利益他而处罚他，为了利益他而离开他。
而贪，无论如何就是要在一起，不管在一起能不能利益到对方，反正就是要一起吃饭、一起说话、一起住。
培养真爱的能力，让你的爱成为有意义的爱，一生又一生地利益他人。」
书摘。
爱，可以为了利益对方而做任何事，包括为了利益他而处罚他，为了利益他而离开他。
而贪，无论如何就是要在一起，不管在一起能不能利益到对方，反正就是要一起吃饭、一起说话、一起住。
培养真爱的能力，让你的爱成为有意义的爱，一生又一生地利益他人。」
书摘。
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