黄子韬 这都什么玩意儿选择性眼瞎
黄子韬 我的偶像
看到奥运会拿冠军了，亲自发博表示自己很激动，这一次是看到了日本的下头的行为，亲自发微博去呵斥他们，看到热搜其实内心都非常的愤懑不平，这到底是什么裁判啊[怒]，黄子韬比较直接，直接就怼了出去，但这不正反映了黄子韬对国家的热爱，，有你这样的偶像真好[心]
黄子韬 我的偶像
看到奥运会拿冠军了，亲自发博表示自己很激动，这一次是看到了日本的下头的行为，亲自发微博去呵斥他们，看到热搜其实内心都非常的愤懑不平，这到底是什么裁判啊[怒]，黄子韬比较直接，直接就怼了出去，但这不正反映了黄子韬对国家的热爱，，有你这样的偶像真好[心]
经典语录及文摘
风景喻:国土净则心净
比如说在广州、深圳等大都市里，车水马龙，空气污染，噪音污染，光线污染，家务事、工作事，万事揪心，要让自己心净，怎么能净呢？那么，到了节假日，大家为了逃避喧闹的城市，就会来到风景优美的地方。大家一来到锦石岩，一看见这里的山水、地貌，城市里的那种紧张、压力自然就释放了，大家的心就感到清净了。
这个说明什么呢？环境能够改变我们的心，国土清净了，心就清净了。
所以，真为生死不要讲大话，要依我们凡夫做得来的，我们所学的法门是“国土净则心净”。
来到风景优美的地方，自然内心就感到安详、平和。如果在大城市里待着，有逼迫感、压力感，一抬头都是高楼，旁边都是车声、人声，喧闹不停，不看也得看，不听也得听，看到的、听到的，六根对六尘，都让我们染污。这样，我们在娑婆世界是不可能清净的，所以要求生西方极乐世界。
“喊破喉咙也枉然”是通途教理
还有人讲到“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，你口中念南无阿弥陀佛，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了也不能往生。这句话对净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。“你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？”这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了——不必！
如果我们懂得净土法门是特别法门，心里就很踏实，“对对对，你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方，两不相干！”
乘缆车上山喻:念佛没感觉
比如我们上丹霞山，通途法门就好比一步一步地上台阶，感觉很实在，上一步台阶就感觉“我进步一点了”，再上一步又进步一点了，每一步都有感觉。如果坐电缆车，没感觉，“呜——”就到山顶上去了，没感觉就上来了。
很多人不老实念，为什么？“我念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??哎呀，我念了好长时间，没感觉啊？”又念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??还是没感觉！”
没感觉就对了！念佛不是找感觉，找感觉就错了。为什么错了？你又把感觉放在前面来代替六字名号了——不是这样的！
初机学佛都这样，教他老实念佛，念不下来，今天学了一个咒，好像“我上了一个台阶”；明天又学一个咒，“哎呀，又进了一步”；后天又学了一个什么??他都是累积，一步一步地慢慢来。
我们念南无阿弥陀佛，没感觉。上了电缆车，“呜——”一下到山顶了，“莫讶一称超十地”，有什么感觉？没有感觉，没有次第，不是一步一步地来的。
像坐飞机一样，坐在飞机上不动，空中小姐通知了:“各位乘客请注意，现在飞机要着陆了。”“啊？我还没感觉就到了。”走路就不一样了，感觉多得不得了。一路风景转换不断，五里、十里??清清楚楚。
自力修行法门好比走路，一步一步来，“我修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅；我学法门，一个、两个；我断烦恼，断见惑、断思惑??”，都是很明了的，有次第的，一级一级的。但净土法门不是这样。
我们学净土法门，要按照祖师的教导，懂得我们这个特别法门跟通途法门不一样。
净土法门其大无外
“净土法门，其大无外”，净土法门很广大，没有任何人遗漏在外。有两种大，一是智慧大，二是慈悲大。向上智慧大，文殊、普贤这样的大菩萨都要求生极乐，都不能出于其外。向下慈悲大，《观经》五逆十恶众生临终一念、十念都能往生，还有谁不能修呢？《庄严经》更说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，所以说其大无外。
其他法门，要么下机不能修，要么上机不需修，都有在外，都不能叫作大。
全事即理，全修即性
“全事即理，全修即性”，“事”就是事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。“全事即理”是什么意思呢？净土法门的修持，好像看上去是有为、生灭的事相，但是当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的，事就是事，与不生不灭的理根本就分为两片。
“全修即性”，“修”就是外在有为的修相；“性”就是自性、本性、佛性。“修即性”，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的佛性理体完全相契。
这个需要费一点心思来理解。因为这句南无阿弥陀佛名号是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心虽然在有为事相上造作、修行，但是当下就契合这句名号本身不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句南无阿弥陀佛，我们不用懂得什么是生灭，也不用懂得什么是佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这叫“全事即理，全修即性”。
为物身、实相身
昙鸾大师用两个名词来说明阿弥陀佛，叫作“为物身”“实相身”。“为物身”是指为了众生而成就的这尊佛身；“实相身”是指他本身所证悟的无量光明、无量寿命，他是真如实相的本身。
这句南无阿弥陀佛本身，它是真如实相；同时，它是我们众生可以称念得来的，因为它是“为物身”，我们就可以念它，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”我们才可以有事修。阿弥陀佛如果不是为我们成就这句名号，凡夫怎么跟阿弥陀佛接触？我们跟他没有关系啊！因为他是在不生不灭的境界当中，我们则完全在生灭的境界里，我们没法跟阿弥陀佛产生心灵沟通。除非达到不生不灭了，才可以跟阿弥陀佛的心光相交集；证悟了无量光、无量寿，你才可以跟阿弥陀佛的无量光、无量寿融合。
阿弥陀佛虽然本身住在无量光、无量寿的真如理体当中，住在不生不灭的境界当中，而我们在这个境界之外，但他为了慈悲我们、救度我们，就把他的无量光、无量寿、不生不灭的果觉——无上正等正觉，形成“南无阿弥陀佛”六个字，说:“这六个字给你念，你只要动嘴巴念就可以。”这样，阿弥陀佛就跟我们结合起来了。
所以，“南无阿弥陀佛”六个字是两面的:向着佛这一面是无量光、无量寿，是阿弥陀佛本身的觉悟，叫作“实相身”；向着众生这一面叫“为物身”，就是六字名号可以给我们念。念了这句六字名号，抓住这一面——就像一张纸，得到正面，就有反面；得到反面，就有正面。
我们念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”从凡夫这边来看，是生灭的，“哎呀，我睡着了，没有念；想起来，我再念”。但是，这句名号本身另一面，是阿弥陀佛的无量光、无量寿，是不生不灭，是真如理体，是佛性的完全显发，是理体的完全证悟。所以，我们念佛叫“全事即理，全修即性”。
别的法门不可能啊！诵经，经本身不具备这样的功能，除非诵经开悟，证得诸法实相，才能“事即理”，才能“修即性”。
所以，圣道法门的修行要悟后起修，开悟之前，跟理、跟性都是分成两片。
我们这个法门多殊胜，即使我们这样的凡夫身份，张张嘴念南无阿弥陀佛——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！一般来讲，最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了，登地菩萨才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说“你达到清净心了，你念佛好像事即理；你没有达到禅定，你念佛事不即理”，不是这样！有禅定、无禅定，出家人、在家人，有智慧、无智慧，你只要口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你智慧有无、烦恼多少都没有关系。
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修，“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常”，“行”就是行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧。学别的法门都可以有所矜持，“持戒，得定，开智慧??”。来到净土法门，即使有戒、有定、有慧，也不靠这些往生。
好比蜡烛光，在太阳光下面就看不到了。不要说凡夫，即使是阿罗汉的戒定慧，乃至菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说，声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。经文说:
譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。
劫末起大洪水，高山、丘陵全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻”就是阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”，都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛；不是靠他的戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的名号去往生。所以叫作“拣去自力”，不是靠自己戒定慧的力量。
就好像坐船过海一样，你是世界级的游泳冠军，你要坐船，“拣去自力”，不用你下海游，你游泳这个力量派不上用场，因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，不靠自己游泳过海。
像善导大师，他有念佛三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界也不是靠这些，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。
“行极平常”，如果看行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙的，也没有什么了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。（转载）
风景喻:国土净则心净
比如说在广州、深圳等大都市里，车水马龙，空气污染，噪音污染，光线污染，家务事、工作事，万事揪心，要让自己心净，怎么能净呢？那么，到了节假日，大家为了逃避喧闹的城市，就会来到风景优美的地方。大家一来到锦石岩，一看见这里的山水、地貌，城市里的那种紧张、压力自然就释放了，大家的心就感到清净了。
这个说明什么呢？环境能够改变我们的心，国土清净了，心就清净了。
所以，真为生死不要讲大话，要依我们凡夫做得来的，我们所学的法门是“国土净则心净”。
来到风景优美的地方，自然内心就感到安详、平和。如果在大城市里待着，有逼迫感、压力感，一抬头都是高楼，旁边都是车声、人声，喧闹不停，不看也得看，不听也得听，看到的、听到的，六根对六尘，都让我们染污。这样，我们在娑婆世界是不可能清净的，所以要求生西方极乐世界。
“喊破喉咙也枉然”是通途教理
还有人讲到“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，你口中念南无阿弥陀佛，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了也不能往生。这句话对净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。“你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？”这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了——不必！
如果我们懂得净土法门是特别法门，心里就很踏实，“对对对，你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方，两不相干！”
乘缆车上山喻:念佛没感觉
比如我们上丹霞山，通途法门就好比一步一步地上台阶，感觉很实在，上一步台阶就感觉“我进步一点了”，再上一步又进步一点了，每一步都有感觉。如果坐电缆车，没感觉，“呜——”就到山顶上去了，没感觉就上来了。
很多人不老实念，为什么？“我念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??哎呀，我念了好长时间，没感觉啊？”又念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??还是没感觉！”
没感觉就对了！念佛不是找感觉，找感觉就错了。为什么错了？你又把感觉放在前面来代替六字名号了——不是这样的！
初机学佛都这样，教他老实念佛，念不下来，今天学了一个咒，好像“我上了一个台阶”；明天又学一个咒，“哎呀，又进了一步”；后天又学了一个什么??他都是累积，一步一步地慢慢来。
我们念南无阿弥陀佛，没感觉。上了电缆车，“呜——”一下到山顶了，“莫讶一称超十地”，有什么感觉？没有感觉，没有次第，不是一步一步地来的。
像坐飞机一样，坐在飞机上不动，空中小姐通知了:“各位乘客请注意，现在飞机要着陆了。”“啊？我还没感觉就到了。”走路就不一样了，感觉多得不得了。一路风景转换不断，五里、十里??清清楚楚。
自力修行法门好比走路，一步一步来，“我修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅；我学法门，一个、两个；我断烦恼，断见惑、断思惑??”，都是很明了的，有次第的，一级一级的。但净土法门不是这样。
我们学净土法门，要按照祖师的教导，懂得我们这个特别法门跟通途法门不一样。
净土法门其大无外
“净土法门，其大无外”，净土法门很广大，没有任何人遗漏在外。有两种大，一是智慧大，二是慈悲大。向上智慧大，文殊、普贤这样的大菩萨都要求生极乐，都不能出于其外。向下慈悲大，《观经》五逆十恶众生临终一念、十念都能往生，还有谁不能修呢？《庄严经》更说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，所以说其大无外。
其他法门，要么下机不能修，要么上机不需修，都有在外，都不能叫作大。
全事即理，全修即性
“全事即理，全修即性”，“事”就是事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。“全事即理”是什么意思呢？净土法门的修持，好像看上去是有为、生灭的事相，但是当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的，事就是事，与不生不灭的理根本就分为两片。
“全修即性”，“修”就是外在有为的修相；“性”就是自性、本性、佛性。“修即性”，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的佛性理体完全相契。
这个需要费一点心思来理解。因为这句南无阿弥陀佛名号是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心虽然在有为事相上造作、修行，但是当下就契合这句名号本身不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句南无阿弥陀佛，我们不用懂得什么是生灭，也不用懂得什么是佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这叫“全事即理，全修即性”。
为物身、实相身
昙鸾大师用两个名词来说明阿弥陀佛，叫作“为物身”“实相身”。“为物身”是指为了众生而成就的这尊佛身；“实相身”是指他本身所证悟的无量光明、无量寿命，他是真如实相的本身。
这句南无阿弥陀佛本身，它是真如实相；同时，它是我们众生可以称念得来的，因为它是“为物身”，我们就可以念它，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”我们才可以有事修。阿弥陀佛如果不是为我们成就这句名号，凡夫怎么跟阿弥陀佛接触？我们跟他没有关系啊！因为他是在不生不灭的境界当中，我们则完全在生灭的境界里，我们没法跟阿弥陀佛产生心灵沟通。除非达到不生不灭了，才可以跟阿弥陀佛的心光相交集；证悟了无量光、无量寿，你才可以跟阿弥陀佛的无量光、无量寿融合。
阿弥陀佛虽然本身住在无量光、无量寿的真如理体当中，住在不生不灭的境界当中，而我们在这个境界之外，但他为了慈悲我们、救度我们，就把他的无量光、无量寿、不生不灭的果觉——无上正等正觉，形成“南无阿弥陀佛”六个字，说:“这六个字给你念，你只要动嘴巴念就可以。”这样，阿弥陀佛就跟我们结合起来了。
所以，“南无阿弥陀佛”六个字是两面的:向着佛这一面是无量光、无量寿，是阿弥陀佛本身的觉悟，叫作“实相身”；向着众生这一面叫“为物身”，就是六字名号可以给我们念。念了这句六字名号，抓住这一面——就像一张纸，得到正面，就有反面；得到反面，就有正面。
我们念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”从凡夫这边来看，是生灭的，“哎呀，我睡着了，没有念；想起来，我再念”。但是，这句名号本身另一面，是阿弥陀佛的无量光、无量寿，是不生不灭，是真如理体，是佛性的完全显发，是理体的完全证悟。所以，我们念佛叫“全事即理，全修即性”。
别的法门不可能啊！诵经，经本身不具备这样的功能，除非诵经开悟，证得诸法实相，才能“事即理”，才能“修即性”。
所以，圣道法门的修行要悟后起修，开悟之前，跟理、跟性都是分成两片。
我们这个法门多殊胜，即使我们这样的凡夫身份，张张嘴念南无阿弥陀佛——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！一般来讲，最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了，登地菩萨才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说“你达到清净心了，你念佛好像事即理；你没有达到禅定，你念佛事不即理”，不是这样！有禅定、无禅定，出家人、在家人，有智慧、无智慧，你只要口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你智慧有无、烦恼多少都没有关系。
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修，“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常”，“行”就是行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧。学别的法门都可以有所矜持，“持戒，得定，开智慧??”。来到净土法门，即使有戒、有定、有慧，也不靠这些往生。
好比蜡烛光，在太阳光下面就看不到了。不要说凡夫，即使是阿罗汉的戒定慧，乃至菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说，声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。经文说:
譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。
劫末起大洪水，高山、丘陵全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻”就是阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”，都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛；不是靠他的戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的名号去往生。所以叫作“拣去自力”，不是靠自己戒定慧的力量。
就好像坐船过海一样，你是世界级的游泳冠军，你要坐船，“拣去自力”，不用你下海游，你游泳这个力量派不上用场，因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，不靠自己游泳过海。
像善导大师，他有念佛三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界也不是靠这些，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。
“行极平常”，如果看行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙的，也没有什么了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。（转载）
2021年4月1号愚人节当天，铁肺小天后邓紫棋发布新歌《超能力》，这首歌从歌词到曲风，都一改邓紫棋以往的创作风格，魔性曲风被不少粉丝奉为“神曲”。
其中也有不少粉丝表示，邓紫棋这首歌其实是在“内涵”华晨宇，毕竟歌词中那句“原来你的超能力，瞬间能够崩塌我所有回忆”，像极了邓紫棋对华晨宇的内心独白。
于是乎华晨宇和邓紫棋曾经的绯闻又被翻了出来。要了解这件事，还得从2016年说起。
那一年花花已经成为了内地中生代歌手的领军人物，邓紫棋也凭借之前《歌手》舞台上的惊艳表现，在内地人气大热，所以两个人突然牵手同游深圳的画面，一经曝光就引起了不少网友和粉丝的关注，画面中邓紫棋亲密的挽着华晨宇的胳膊，像极了热恋中的情侣。
就在媒体和粉丝还在猜测两个人的关系时，又有媒体报道，邓紫棋请假飞往北京，为华晨宇庆生，一下飞机直达华晨宇所住的酒店。几天后，华晨宇亲自送邓紫棋上飞机，分别时还上演了甜蜜的“摸头杀”。
另外，那段时间，还有细心的网友，晒出了两个人交往的更多细节，比如同款的外套、包包，以及华晨宇脖子上的金鱼项链。要知道邓紫棋就有个“金鱼”的外号。
结合之前曝光的牵手同游和酒店庆生，两个人的恋情似乎已经坐实。可偏偏华晨宇公开否认了两个人的关系，以至于邓紫棋在被问到二人的关系时，只能尴尬地笑笑表示让对方去问华晨宇。
很长一段时间里，两个人的关系都是粉丝关注的焦点，甚至因为两个人没官宣在一起，感到意难平。就在所有人都以为两个人真的就只是普通朋友的时候，2019年，邓紫棋在一次节目中直言，自己走出上一段感情用了一年多的时间，期间一直都抱有幻想，可后来才发现根本没有希望。
这样的说法，让她与华晨宇的关系再度陷入谜团之中，直到今年年初，华晨宇和张碧晨未婚生子的事情曝光，邓紫棋与华晨宇的“绯闻恋情”才真正走向终结，而邓紫棋的新歌也是在这之后发布的，也难怪会有网友将这些事联系在一起。
只是张碧晨未婚生子的那段时间，华晨宇和邓紫棋的恋情绯闻传得火热，那么张碧晨和华晨宇又是怎么什么时候走到一起的呢？事实上早在邓紫棋出现之前，华晨宇和张碧晨的关系就已经不一般了。
2015年，华晨宇和张碧晨作为中生代男女歌手的代表，参加了音乐游学真人秀节目《唱游天下》，或许是有着共同的爱好，在音乐方面又都有出色的天赋，两个人在节目中熟识的很快，还做出了很多暧昧的举动。
比如华晨宇感到疲累的时候，张碧晨会主动上前为他按摩肩膀，为了让华晨宇彻底放松，还会让华晨宇把头靠在自己的小腹上，这样亲密的举动，一般的男女朋友都做不出来。而节目之外，华晨宇和张碧晨还经常甩掉团队，偷偷地一起遛狗、一起牵手散步等。由此可见，彼时二人的关系就颇有蹊跷。
在此之后，华晨宇还专门跑去为张碧晨的演唱会站台，还被网友扒出了他和张碧晨经常穿情侣款套装，戴同一款戒指和项链。可即便这样的情况下，华晨宇依然公开否认了两个人的关系，表示只是普通朋友，如此作为，不知道是不是怕影响了他与邓紫棋的“恋爱绯闻”。
华晨宇不承认，人气和名气都不如他的张碧晨，自然不能站出来说话，所以之后的两个人为了避嫌，甚至参加同一档节目时，都互不搭理。只不过在那档节目之后，张碧晨就从大众视线中“消失”了。
对于张碧晨的突然“消失”，还有网友声称是因为她插足了谢娜和张杰的婚姻，因此遭到了谢娜的“封杀”，这个说法一度传得沸沸扬扬，似乎真有其事似的。直到大半年后，谢娜和张碧晨晒出了亲密合照，算是给这则传闻画上了重点。
张碧晨的“消失”，自然就是跑去生孩子去了，可以说是不遗余力地为娱乐圈的瓜田浇水施肥。好巧不巧的是，华晨宇和邓紫棋的恋情绯闻，在张碧晨“消失”后，就没有再被曝出实锤了，正应了后来邓紫棋那句话：我们是迫不得已分开。现在回看，这个迫不得已的原因就昭然若揭了。
而在这三个人的复杂的关系中，华晨宇似乎是“胜利者”，却也像是“失败者”，胜在“花丛中过，叶不沾身”，甚至不用结婚，孩子都有了，只是曾经那个单纯的音乐人形象，自此彻底崩塌，他也因此损失了不少粉丝。
不过华晨宇真的就那么“单纯”么？除了张碧晨和邓紫棋之外，他的情史中，还有另外三个女人。
这第一个女人，名叫刘诗羽，她是华晨宇的高中同学，也算是华晨宇的初恋。那个时候的华晨宇，就表现出了不俗的音乐天赋，加上他不爱说话的性格，非常吸引小女生的注意，刘诗羽就是其中之一。
在刘诗羽的主动表白下，两个人走到了一起，对于从小缺爱的华晨宇来说，他非常珍惜这段感情，可惜初恋总是短暂，高三的时候，刘诗羽主动提出分手，一直处于被动的华晨宇，初恋就这样匆匆结束了。这之后他开始专心备考，有一年多的时间没有再想过恋爱的问题。
成功考入音乐学院后，华晨宇开始想要组建自己的乐队，也就在这个过程中，认识了一位名叫万芙伽的女孩，因为万芙伽弹琴非常好，华晨宇想让她加入自己的乐队。一来二去两个人就熟悉了。万芙伽也成为了华晨宇乐队的一员。
乐队演出和创作的过程中，华晨宇和万芙伽产生了感情，确立了恋爱关系，两个人还带领乐队赢得了武汉音乐学院首届声乐比赛的冠军。两人也因此成为了校园中的“模范情侣”，惹得不少同学羡慕。
2013年，怀揣音乐梦想的华晨宇参加了《快乐男声》的海选，这场比赛改变了华晨宇的一生，同时也改变了他与万芙伽的恋情。
拿下冠军的华晨宇变得格外忙碌，与万芙伽在一起的时间越来越少，尽管两个人都已经见过父母，可聚少离多的情况下，两人最终还是分道扬镳。
再之后，华晨宇开始在娱乐圈崭露头角，2014年，他受到湖南卫视的邀请参加了真人秀《花儿与少年第一季》的录制。在这里，他遇到了许晴，这个比他大了整整21岁的女人，竟也和他传出了绯闻。
在节目中，许晴对华晨宇非常的欣赏，两个人曾花了十多分钟，在海边摆出爱心，暧昧的状态很难让人不想入非非。两个人的绯闻便是此时开始的。
之后许晴曾公开在某节目中坦言，她和华晨宇非常相爱，是灵魂伴侣。这样的说辞，也让两个人的关系变得更加迷惑。
就在绯闻越传越离谱的时候，华晨宇公开表示：许晴只是把他当儿子看待。还坦言他的择偶标准不是许晴这样的。这般回应算是给这段绯闻划上了句号。而许晴之后，就是前面提到的张碧晨与邓紫棋的先后亮相了。
或许就音乐方面的成就而言，华晨宇确实有足够骄傲的资本，可就感情生活来说，或许是受了家庭环境的影响，多段不清不楚的恋情绯闻，还是让他备受争议的。对此，您有什么看法呢？
其中也有不少粉丝表示，邓紫棋这首歌其实是在“内涵”华晨宇，毕竟歌词中那句“原来你的超能力，瞬间能够崩塌我所有回忆”，像极了邓紫棋对华晨宇的内心独白。
于是乎华晨宇和邓紫棋曾经的绯闻又被翻了出来。要了解这件事，还得从2016年说起。
那一年花花已经成为了内地中生代歌手的领军人物，邓紫棋也凭借之前《歌手》舞台上的惊艳表现，在内地人气大热，所以两个人突然牵手同游深圳的画面，一经曝光就引起了不少网友和粉丝的关注，画面中邓紫棋亲密的挽着华晨宇的胳膊，像极了热恋中的情侣。
就在媒体和粉丝还在猜测两个人的关系时，又有媒体报道，邓紫棋请假飞往北京，为华晨宇庆生，一下飞机直达华晨宇所住的酒店。几天后，华晨宇亲自送邓紫棋上飞机，分别时还上演了甜蜜的“摸头杀”。
另外，那段时间，还有细心的网友，晒出了两个人交往的更多细节，比如同款的外套、包包，以及华晨宇脖子上的金鱼项链。要知道邓紫棋就有个“金鱼”的外号。
结合之前曝光的牵手同游和酒店庆生，两个人的恋情似乎已经坐实。可偏偏华晨宇公开否认了两个人的关系，以至于邓紫棋在被问到二人的关系时，只能尴尬地笑笑表示让对方去问华晨宇。
很长一段时间里，两个人的关系都是粉丝关注的焦点，甚至因为两个人没官宣在一起，感到意难平。就在所有人都以为两个人真的就只是普通朋友的时候，2019年，邓紫棋在一次节目中直言，自己走出上一段感情用了一年多的时间，期间一直都抱有幻想，可后来才发现根本没有希望。
这样的说法，让她与华晨宇的关系再度陷入谜团之中，直到今年年初，华晨宇和张碧晨未婚生子的事情曝光，邓紫棋与华晨宇的“绯闻恋情”才真正走向终结，而邓紫棋的新歌也是在这之后发布的，也难怪会有网友将这些事联系在一起。
只是张碧晨未婚生子的那段时间，华晨宇和邓紫棋的恋情绯闻传得火热，那么张碧晨和华晨宇又是怎么什么时候走到一起的呢？事实上早在邓紫棋出现之前，华晨宇和张碧晨的关系就已经不一般了。
2015年，华晨宇和张碧晨作为中生代男女歌手的代表，参加了音乐游学真人秀节目《唱游天下》，或许是有着共同的爱好，在音乐方面又都有出色的天赋，两个人在节目中熟识的很快，还做出了很多暧昧的举动。
比如华晨宇感到疲累的时候，张碧晨会主动上前为他按摩肩膀，为了让华晨宇彻底放松，还会让华晨宇把头靠在自己的小腹上，这样亲密的举动，一般的男女朋友都做不出来。而节目之外，华晨宇和张碧晨还经常甩掉团队，偷偷地一起遛狗、一起牵手散步等。由此可见，彼时二人的关系就颇有蹊跷。
在此之后，华晨宇还专门跑去为张碧晨的演唱会站台，还被网友扒出了他和张碧晨经常穿情侣款套装，戴同一款戒指和项链。可即便这样的情况下，华晨宇依然公开否认了两个人的关系，表示只是普通朋友，如此作为，不知道是不是怕影响了他与邓紫棋的“恋爱绯闻”。
华晨宇不承认，人气和名气都不如他的张碧晨，自然不能站出来说话，所以之后的两个人为了避嫌，甚至参加同一档节目时，都互不搭理。只不过在那档节目之后，张碧晨就从大众视线中“消失”了。
对于张碧晨的突然“消失”，还有网友声称是因为她插足了谢娜和张杰的婚姻，因此遭到了谢娜的“封杀”，这个说法一度传得沸沸扬扬，似乎真有其事似的。直到大半年后，谢娜和张碧晨晒出了亲密合照，算是给这则传闻画上了重点。
张碧晨的“消失”，自然就是跑去生孩子去了，可以说是不遗余力地为娱乐圈的瓜田浇水施肥。好巧不巧的是，华晨宇和邓紫棋的恋情绯闻，在张碧晨“消失”后，就没有再被曝出实锤了，正应了后来邓紫棋那句话：我们是迫不得已分开。现在回看，这个迫不得已的原因就昭然若揭了。
而在这三个人的复杂的关系中，华晨宇似乎是“胜利者”，却也像是“失败者”，胜在“花丛中过，叶不沾身”，甚至不用结婚，孩子都有了，只是曾经那个单纯的音乐人形象，自此彻底崩塌，他也因此损失了不少粉丝。
不过华晨宇真的就那么“单纯”么？除了张碧晨和邓紫棋之外，他的情史中，还有另外三个女人。
这第一个女人，名叫刘诗羽，她是华晨宇的高中同学，也算是华晨宇的初恋。那个时候的华晨宇，就表现出了不俗的音乐天赋，加上他不爱说话的性格，非常吸引小女生的注意，刘诗羽就是其中之一。
在刘诗羽的主动表白下，两个人走到了一起，对于从小缺爱的华晨宇来说，他非常珍惜这段感情，可惜初恋总是短暂，高三的时候，刘诗羽主动提出分手，一直处于被动的华晨宇，初恋就这样匆匆结束了。这之后他开始专心备考，有一年多的时间没有再想过恋爱的问题。
成功考入音乐学院后，华晨宇开始想要组建自己的乐队，也就在这个过程中，认识了一位名叫万芙伽的女孩，因为万芙伽弹琴非常好，华晨宇想让她加入自己的乐队。一来二去两个人就熟悉了。万芙伽也成为了华晨宇乐队的一员。
乐队演出和创作的过程中，华晨宇和万芙伽产生了感情，确立了恋爱关系，两个人还带领乐队赢得了武汉音乐学院首届声乐比赛的冠军。两人也因此成为了校园中的“模范情侣”，惹得不少同学羡慕。
2013年，怀揣音乐梦想的华晨宇参加了《快乐男声》的海选，这场比赛改变了华晨宇的一生，同时也改变了他与万芙伽的恋情。
拿下冠军的华晨宇变得格外忙碌，与万芙伽在一起的时间越来越少，尽管两个人都已经见过父母，可聚少离多的情况下，两人最终还是分道扬镳。
再之后，华晨宇开始在娱乐圈崭露头角，2014年，他受到湖南卫视的邀请参加了真人秀《花儿与少年第一季》的录制。在这里，他遇到了许晴，这个比他大了整整21岁的女人，竟也和他传出了绯闻。
在节目中，许晴对华晨宇非常的欣赏，两个人曾花了十多分钟，在海边摆出爱心，暧昧的状态很难让人不想入非非。两个人的绯闻便是此时开始的。
之后许晴曾公开在某节目中坦言，她和华晨宇非常相爱，是灵魂伴侣。这样的说辞，也让两个人的关系变得更加迷惑。
就在绯闻越传越离谱的时候，华晨宇公开表示：许晴只是把他当儿子看待。还坦言他的择偶标准不是许晴这样的。这般回应算是给这段绯闻划上了句号。而许晴之后，就是前面提到的张碧晨与邓紫棋的先后亮相了。
或许就音乐方面的成就而言，华晨宇确实有足够骄傲的资本，可就感情生活来说，或许是受了家庭环境的影响，多段不清不楚的恋情绯闻，还是让他备受争议的。对此，您有什么看法呢？
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