1986年，陕西安康一位农民，在地里干活时挖出了一个大土块，用头敲击后，发现里面锈迹斑斑的，拿回家清洗后，像是一顶古代头盔，也没多大用处，便丢在鸡窝里用来喂鸡了。
1987年，冬天，时任安康博物馆馆长的李启良，一次在好友家里做客时，无意间看到了好友描摹的几行钢笔字，看着不像象形字也不像篆字，倒像极了古代的钟鼎文。
钟鼎文，因铸刻于钟鼎之上而得名，也叫金文，起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基础上发展起来的一种文字。
李启良心里好奇，这一询问，才知好友描摹的正是一件古青铜器上的铭文，李启良心想这古铜器上刻着这么多字的铭文，一定是件宝贵文物，于是请好友拿出来过过眼。
不料好友一脸为难，称此器物就在安康，只是早已流落到民间了。李启良听了，一脸失望，但还是和同事四处打听，可始终没有找到任何线索。
1988年10月，时隔不到一年，李启良收到了一封省文物局寄来的书信，信的大致内容如下：“安康关庙早阳乡有一位村民上报，称发现了一件带有许多铭文的青铜器，因为上报人地址不详，要求安康博物馆尽快派人去落实。”
李启良看了大喜过望，信中所言的青铜器八成就是自己想要追回的铭文器具了。事不宜迟，他即刻带上21岁的大学生施昌成来到关庙早阳乡政府。
经打听询问，很快便来到了那个上报人的家里，可他却有事出门了，李启良只好向他父亲说明情由，父亲同意让儿子回来就到博物馆见面。
几日后，博物馆来了一位青年农民，自称姓王。李启良起身接待后，从谈话中得知，两年前，村民王老汉在地里干农活时，挖到了一个像是古代头盔的物件，王老汉一看也没多大用处，就丢进鸡窝里，做了喂鸡盆子。
一次，村里来个收破烂的小贩，在王老汉家里收了半斤烂铁，掂完称后，结账时却多给了50元钱，想收走那个“喂鸡盆子”。
原来，汉江一代古物特别多，这小贩长年在各乡里收破烂，经常会接触到一些古物，时间久了，眼睛就毒了起来了。
今儿，他一眼瞅见那“喂鸡盆子”虽然脏臭不起眼，但盆底却刻着许多铭文，看来定非凡物，所以他才要多给50元钱，想淘回去看看能否倒腾个好价钱。
王老汉正愁家里缺钱呢，结果刚对小贩说了句“拿去呗！”不料，这时突然来了一个小青年，过来请小贩去家里收破烂。
王老汉认得是本村的小王，巧得是，小王似乎也想买下那个“喂鸡盆子”，一下答应给王老汉100元钱。
原来这小王读过几年书，最爱看一些历史类书籍，眼瞅那“喂鸡盆子”造型古风古朴，上面铭文粗拙简约，便认定是个文物，想买来请人鉴定一番。
那小贩见状，也不好强要，又见那个“喂鸡盆子”烂了好几处，心里便打了退堂鼓，于是抽回50元，将剩下的钱给了王老汉，随后砸吧着嘴，一脸不快地离开了。
等小贩走后，小王果真买走了那个“喂鸡盆子”，王老汉乐呵极了，心想，白得了100元钱，这可是捡了一个大便宜喽！
后来，小王去镇上找过几位专家鉴定后，确定这个“喂鸡盆子”绝非一般古物，为了确定这件古物的具体年代和真正价值，他又给省文物局写了一封信，告知了此事。
很快，安康博物馆便来人请他过去一趟，而接待他的人正是博物馆馆长李启良，随后二人约定好明天就到小王家里看看东西。
第二天，李启良终于在小王家里看到了心心念的那件古青铜器物。这是一件口沿、底座有些残损的青铜簋（guǐ），内底曾被人用砂纸轻度打磨过，铭文清晰可见。
随后，李启良细心，又反复地为小王讲解了文物保护相关知识，希望他能够将这件青铜簋上交给安康博物馆保管，最终小王一咬牙，答应将青铜簋无偿上交。
后来经考古专家鉴定：此青铜簋呈圆底，敛口鼓腹，高11.65厘米，口沿外径20.5厘米，如此外型实属平常，但贵在内底铸有的93字铭文，分列10行，每行9字，是迄今为止，汉江地区发现铭文最多的青铜器。
铭文内容为：“惟十又一月，王命师俗、史密曰：东征，敆南夷。卢、虎会杞夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。齐师、族徒、遂人乃执鄙宽亚。师俗率齐师、遂人右，伐长必。史密左，率族人、莱伯、僰，周伐长必，获百人。对扬天子休，用作朕父考乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。”
大意是说：“西周时期，周天子派陕南名将史密和师俗去征讨东方诸侯，战胜后，抓获俘虏100多人，同时受到周天子的封赏，为了纪念亡父，同时让这份荣耀世代流传下去，史密命人打造了这个青铜簋，并将此事刻于簋的底部。”
后来，历史学教授李学勤根据这篇铭文，将这件青铜簋定名为“史密簋”，而“史密簋”的发现，曾轰动了整个考古圈，甚至国内不少史学家都纷纷为其撰写论文。
如今，“史密簋”在穿越过1300多年的时光隧道后，被作为“镇馆之宝”，陈列在安康博物馆中，继续为研究西周历史文化提供着重要的资料和宝贵的实物依据，被列为国家一级文物。
1987年，冬天，时任安康博物馆馆长的李启良，一次在好友家里做客时，无意间看到了好友描摹的几行钢笔字，看着不像象形字也不像篆字，倒像极了古代的钟鼎文。
钟鼎文，因铸刻于钟鼎之上而得名，也叫金文，起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基础上发展起来的一种文字。
李启良心里好奇，这一询问，才知好友描摹的正是一件古青铜器上的铭文，李启良心想这古铜器上刻着这么多字的铭文，一定是件宝贵文物，于是请好友拿出来过过眼。
不料好友一脸为难，称此器物就在安康，只是早已流落到民间了。李启良听了，一脸失望，但还是和同事四处打听，可始终没有找到任何线索。
1988年10月，时隔不到一年，李启良收到了一封省文物局寄来的书信，信的大致内容如下：“安康关庙早阳乡有一位村民上报，称发现了一件带有许多铭文的青铜器，因为上报人地址不详，要求安康博物馆尽快派人去落实。”
李启良看了大喜过望，信中所言的青铜器八成就是自己想要追回的铭文器具了。事不宜迟，他即刻带上21岁的大学生施昌成来到关庙早阳乡政府。
经打听询问，很快便来到了那个上报人的家里，可他却有事出门了，李启良只好向他父亲说明情由，父亲同意让儿子回来就到博物馆见面。
几日后，博物馆来了一位青年农民，自称姓王。李启良起身接待后，从谈话中得知，两年前，村民王老汉在地里干农活时，挖到了一个像是古代头盔的物件，王老汉一看也没多大用处，就丢进鸡窝里，做了喂鸡盆子。
一次，村里来个收破烂的小贩，在王老汉家里收了半斤烂铁，掂完称后，结账时却多给了50元钱，想收走那个“喂鸡盆子”。
原来，汉江一代古物特别多，这小贩长年在各乡里收破烂，经常会接触到一些古物，时间久了，眼睛就毒了起来了。
今儿，他一眼瞅见那“喂鸡盆子”虽然脏臭不起眼，但盆底却刻着许多铭文，看来定非凡物，所以他才要多给50元钱，想淘回去看看能否倒腾个好价钱。
王老汉正愁家里缺钱呢，结果刚对小贩说了句“拿去呗！”不料，这时突然来了一个小青年，过来请小贩去家里收破烂。
王老汉认得是本村的小王，巧得是，小王似乎也想买下那个“喂鸡盆子”，一下答应给王老汉100元钱。
原来这小王读过几年书，最爱看一些历史类书籍，眼瞅那“喂鸡盆子”造型古风古朴，上面铭文粗拙简约，便认定是个文物，想买来请人鉴定一番。
那小贩见状，也不好强要，又见那个“喂鸡盆子”烂了好几处，心里便打了退堂鼓，于是抽回50元，将剩下的钱给了王老汉，随后砸吧着嘴，一脸不快地离开了。
等小贩走后，小王果真买走了那个“喂鸡盆子”，王老汉乐呵极了，心想，白得了100元钱，这可是捡了一个大便宜喽！
后来，小王去镇上找过几位专家鉴定后，确定这个“喂鸡盆子”绝非一般古物，为了确定这件古物的具体年代和真正价值，他又给省文物局写了一封信，告知了此事。
很快，安康博物馆便来人请他过去一趟，而接待他的人正是博物馆馆长李启良，随后二人约定好明天就到小王家里看看东西。
第二天，李启良终于在小王家里看到了心心念的那件古青铜器物。这是一件口沿、底座有些残损的青铜簋（guǐ），内底曾被人用砂纸轻度打磨过，铭文清晰可见。
随后，李启良细心，又反复地为小王讲解了文物保护相关知识，希望他能够将这件青铜簋上交给安康博物馆保管，最终小王一咬牙，答应将青铜簋无偿上交。
后来经考古专家鉴定：此青铜簋呈圆底，敛口鼓腹，高11.65厘米，口沿外径20.5厘米，如此外型实属平常，但贵在内底铸有的93字铭文，分列10行，每行9字，是迄今为止，汉江地区发现铭文最多的青铜器。
铭文内容为：“惟十又一月，王命师俗、史密曰：东征，敆南夷。卢、虎会杞夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。齐师、族徒、遂人乃执鄙宽亚。师俗率齐师、遂人右，伐长必。史密左，率族人、莱伯、僰，周伐长必，获百人。对扬天子休，用作朕父考乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。”
大意是说：“西周时期，周天子派陕南名将史密和师俗去征讨东方诸侯，战胜后，抓获俘虏100多人，同时受到周天子的封赏，为了纪念亡父，同时让这份荣耀世代流传下去，史密命人打造了这个青铜簋，并将此事刻于簋的底部。”
后来，历史学教授李学勤根据这篇铭文，将这件青铜簋定名为“史密簋”，而“史密簋”的发现，曾轰动了整个考古圈，甚至国内不少史学家都纷纷为其撰写论文。
如今，“史密簋”在穿越过1300多年的时光隧道后，被作为“镇馆之宝”，陈列在安康博物馆中，继续为研究西周历史文化提供着重要的资料和宝贵的实物依据，被列为国家一级文物。
1986年，陕西安康一位农民，在地里干活时挖出了一个大土块，用头敲击后，发现里面锈迹斑斑的，拿回家清洗后，像是一顶古代头盔，也没多大用处，便丢在鸡窝里用来喂鸡了。
1987年，冬天，时任安康博物馆馆长的李启良，一次在好友家里做客时，无意间看到了好友描摹的几行钢笔字，看着不像象形字也不像篆字，倒像极了古代的钟鼎文。
钟鼎文，因铸刻于钟鼎之上而得名，也叫金文，起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基础上发展起来的一种文字。
李启良心里好奇，这一询问，才知好友描摹的正是一件古青铜器上的铭文，李启良心想这古铜器上刻着这么多字的铭文，一定是件宝贵文物，于是请好友拿出来过过眼。
不料好友一脸为难，称此器物就在安康，只是早已流落到民间了。李启良听了，一脸失望，但还是和同事四处打听，可始终没有找到任何线索。
1988年10月，时隔不到一年，李启良收到了一封省文物局寄来的书信，信的大致内容如下：“安康关庙早阳乡有一位村民上报，称发现了一件带有许多铭文的青铜器，因为上报人地址不详，要求安康博物馆尽快派人去落实。”
李启良看了大喜过望，信中所言的青铜器八成就是自己想要追回的铭文器具了。事不宜迟，他即刻带上21岁的大学生施昌成来到关庙早阳乡政府。
经打听询问，很快便来到了那个上报人的家里，可他却有事出门了，李启良只好向他父亲说明情由，父亲同意让儿子回来就到博物馆见面。
几日后，博物馆来了一位青年农民，自称姓王。李启良起身接待后，从谈话中得知，两年前，村民王老汉在地里干农活时，挖到了一个像是古代头盔的物件，王老汉一看也没多大用处，就丢进鸡窝里，做了喂鸡盆子。
一次，村里来个收破烂的小贩，在王老汉家里收了半斤烂铁，掂完称后，结账时却多给了50元钱，想收走那个“喂鸡盆子”。
原来，汉江一代古物特别多，这小贩长年在各乡里收破烂，经常会接触到一些古物，时间久了，眼睛就毒了起来了。
今儿，他一眼瞅见那“喂鸡盆子”虽然脏臭不起眼，但盆底却刻着许多铭文，看来定非凡物，所以他才要多给50元钱，想淘回去看看能否倒腾个好价钱。
王老汉正愁家里缺钱呢，结果刚对小贩说了句“拿去呗！”不料，这时突然来了一个小青年，过来请小贩去家里收破烂。
王老汉认得是本村的小王，巧得是，小王似乎也想买下那个“喂鸡盆子”，一下答应给王老汉100元钱。
原来这小王读过几年书，最爱看一些历史类书籍，眼瞅那“喂鸡盆子”造型古风古朴，上面铭文粗拙简约，便认定是个文物，想买来请人鉴定一番。
那小贩见状，也不好强要，又见那个“喂鸡盆子”烂了好几处，心里便打了退堂鼓，于是抽回50元，将剩下的钱给了王老汉，随后砸吧着嘴，一脸不快地离开了。
等小贩走后，小王果真买走了那个“喂鸡盆子”，王老汉乐呵极了，心想，白得了100元钱，这可是捡了一个大便宜喽！
后来，小王去镇上找过几位专家鉴定后，确定这个“喂鸡盆子”绝非一般古物，为了确定这件古物的具体年代和真正价值，他又给省文物局写了一封信，告知了此事。
很快，安康博物馆便来人请他过去一趟，而接待他的人正是博物馆馆长李启良，随后二人约定好明天就到小王家里看看东西。
第二天，李启良终于在小王家里看到了心心念的那件古青铜器物。这是一件口沿、底座有些残损的青铜簋（guǐ），内底曾被人用砂纸轻度打磨过，铭文清晰可见。
随后，李启良细心，又反复地为小王讲解了文物保护相关知识，希望他能够将这件青铜簋上交给安康博物馆保管，最终小王一咬牙，答应将青铜簋无偿上交。
后来经考古专家鉴定：此青铜簋呈圆底，敛口鼓腹，高11.65厘米，口沿外径20.5厘米，如此外型实属平常，但贵在内底铸有的93字铭文，分列10行，每行9字，是迄今为止，汉江地区发现铭文最多的青铜器。
铭文内容为：“惟十又一月，王命师俗、史密曰：东征，敆南夷。卢、虎会杞夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。齐师、族徒、遂人乃执鄙宽亚。师俗率齐师、遂人右，伐长必。史密左，率族人、莱伯、僰，周伐长必，获百人。对扬天子休，用作朕父考乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。”
大意是说：“西周时期，周天子派陕南名将史密和师俗去征讨东方诸侯，战胜后，抓获俘虏100多人，同时受到周天子的封赏，为了纪念亡父，同时让这份荣耀世代流传下去，史密命人打造了这个青铜簋，并将此事刻于簋的底部。”
后来，历史学教授李学勤根据这篇铭文，将这件青铜簋定名为“史密簋”，而“史密簋”的发现，曾轰动了整个考古圈，甚至国内不少史学家都纷纷为其撰写论文。
如今，“史密簋”在穿越过1300多年的时光隧道后，被作为“镇馆之宝”，陈列在安康博物馆中，继续为研究西周历史文化提供着重要的资料和宝贵的实物依据，被列为国家一级文物。
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1987年，冬天，时任安康博物馆馆长的李启良，一次在好友家里做客时，无意间看到了好友描摹的几行钢笔字，看着不像象形字也不像篆字，倒像极了古代的钟鼎文。
钟鼎文，因铸刻于钟鼎之上而得名，也叫金文，起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基础上发展起来的一种文字。
李启良心里好奇，这一询问，才知好友描摹的正是一件古青铜器上的铭文，李启良心想这古铜器上刻着这么多字的铭文，一定是件宝贵文物，于是请好友拿出来过过眼。
不料好友一脸为难，称此器物就在安康，只是早已流落到民间了。李启良听了，一脸失望，但还是和同事四处打听，可始终没有找到任何线索。
1988年10月，时隔不到一年，李启良收到了一封省文物局寄来的书信，信的大致内容如下：“安康关庙早阳乡有一位村民上报，称发现了一件带有许多铭文的青铜器，因为上报人地址不详，要求安康博物馆尽快派人去落实。”
李启良看了大喜过望，信中所言的青铜器八成就是自己想要追回的铭文器具了。事不宜迟，他即刻带上21岁的大学生施昌成来到关庙早阳乡政府。
经打听询问，很快便来到了那个上报人的家里，可他却有事出门了，李启良只好向他父亲说明情由，父亲同意让儿子回来就到博物馆见面。
几日后，博物馆来了一位青年农民，自称姓王。李启良起身接待后，从谈话中得知，两年前，村民王老汉在地里干农活时，挖到了一个像是古代头盔的物件，王老汉一看也没多大用处，就丢进鸡窝里，做了喂鸡盆子。
一次，村里来个收破烂的小贩，在王老汉家里收了半斤烂铁，掂完称后，结账时却多给了50元钱，想收走那个“喂鸡盆子”。
原来，汉江一代古物特别多，这小贩长年在各乡里收破烂，经常会接触到一些古物，时间久了，眼睛就毒了起来了。
今儿，他一眼瞅见那“喂鸡盆子”虽然脏臭不起眼，但盆底却刻着许多铭文，看来定非凡物，所以他才要多给50元钱，想淘回去看看能否倒腾个好价钱。
王老汉正愁家里缺钱呢，结果刚对小贩说了句“拿去呗！”不料，这时突然来了一个小青年，过来请小贩去家里收破烂。
王老汉认得是本村的小王，巧得是，小王似乎也想买下那个“喂鸡盆子”，一下答应给王老汉100元钱。
原来这小王读过几年书，最爱看一些历史类书籍，眼瞅那“喂鸡盆子”造型古风古朴，上面铭文粗拙简约，便认定是个文物，想买来请人鉴定一番。
那小贩见状，也不好强要，又见那个“喂鸡盆子”烂了好几处，心里便打了退堂鼓，于是抽回50元，将剩下的钱给了王老汉，随后砸吧着嘴，一脸不快地离开了。
等小贩走后，小王果真买走了那个“喂鸡盆子”，王老汉乐呵极了，心想，白得了100元钱，这可是捡了一个大便宜喽！
后来，小王去镇上找过几位专家鉴定后，确定这个“喂鸡盆子”绝非一般古物，为了确定这件古物的具体年代和真正价值，他又给省文物局写了一封信，告知了此事。
很快，安康博物馆便来人请他过去一趟，而接待他的人正是博物馆馆长李启良，随后二人约定好明天就到小王家里看看东西。
第二天，李启良终于在小王家里看到了心心念的那件古青铜器物。这是一件口沿、底座有些残损的青铜簋（guǐ），内底曾被人用砂纸轻度打磨过，铭文清晰可见。
随后，李启良细心，又反复地为小王讲解了文物保护相关知识，希望他能够将这件青铜簋上交给安康博物馆保管，最终小王一咬牙，答应将青铜簋无偿上交。
后来经考古专家鉴定：此青铜簋呈圆底，敛口鼓腹，高11.65厘米，口沿外径20.5厘米，如此外型实属平常，但贵在内底铸有的93字铭文，分列10行，每行9字，是迄今为止，汉江地区发现铭文最多的青铜器。
铭文内容为：“惟十又一月，王命师俗、史密曰：东征，敆南夷。卢、虎会杞夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。齐师、族徒、遂人乃执鄙宽亚。师俗率齐师、遂人右，伐长必。史密左，率族人、莱伯、僰，周伐长必，获百人。对扬天子休，用作朕父考乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。”
大意是说：“西周时期，周天子派陕南名将史密和师俗去征讨东方诸侯，战胜后，抓获俘虏100多人，同时受到周天子的封赏，为了纪念亡父，同时让这份荣耀世代流传下去，史密命人打造了这个青铜簋，并将此事刻于簋的底部。”
后来，历史学教授李学勤根据这篇铭文，将这件青铜簋定名为“史密簋”，而“史密簋”的发现，曾轰动了整个考古圈，甚至国内不少史学家都纷纷为其撰写论文。
如今，“史密簋”在穿越过1300多年的时光隧道后，被作为“镇馆之宝”，陈列在安康博物馆中，继续为研究西周历史文化提供着重要的资料和宝贵的实物依据，被列为国家一级文物。
#这就是中国风##出道吧新星#
古代没棉被时，古人穿纸衣、盖纸被，为何照样不受冻
“北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。”这是苏门四学士之一、北宋著名大臣和文学家张耒写给两个儿子的诗。诗中描绘了一个穷苦人家的少年郎在冬日清晨冒着寒风吆喝卖饼的情景。
诗人以直白质朴的语言，畅述了卖饼儿的事迹，以此警示和劝勉自己的儿子们：男儿既立志向就要坚持不懈，不惧困苦。
卖饼儿衣衫单薄，可见当时的贫苦百姓根本穿不起棉袄或者动物皮毛做的绒衣。
而且我们依照史料，可以得知也许他当时穿的衣服并不是我们想的普通布料，而是一种纸做的衣服。
棉衣棉被对我们来说是再寻常不过的生活用品，但宋以前，普通百姓却只能通过纸衣纸被来抵挡严冬。
古代冬天有多冷
如今的我们在动用各种取暖工具抵御寒潮时，是否也会好奇古人如何过冬呢？
我国著名气象学家竺可桢对古代的气候有过相关研究，实际上我国不同时期的气候状况是不同的。宋代以前气候较为温暖，宋代及之后则寒冷的年份居多。
但实际气温并不会有太大的差异，且温暖和寒冷的气候在这期间是交替进行的。
总体而言跟现在一样，冬天必然寒冷，北方也必然要比南方冷的。古代与现在不同，没有暖气这种高科技的产物，但劳动人民还是运用智慧创造出了许多“暖宝宝”。
古人取暖法宝
古代最常见的取暖工具就是煤炭了。我国使用煤炭的历史很早，西汉时期就有炭盆了，将燃烧的炭盆置于房屋中间可以让室内暖如春日。
一些高质量的名贵煤炭如“红罗炭”等还有久燃少烟的优点，深受天潢贵胄、达官贵人的青睐。
但即使是最普通的煤炭也不是人人都能用得起的，尤其是在战乱分裂和腐朽黑暗的年代。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“心忧炭贱愿天寒”这样的人间惨剧数不胜数。
到了唐代，又出现了手炉、脚炉、汤婆子这样可以随身携带的取暖小物件。
我们经常能在清宫剧里看到小主们揣着手炉。
在容器中放置烧热的炭火炉灰，或灌入沸腾的热水，闭合好后再在外边围上一圈绒缎面子，捂在手心里。这就是我们现在的暖手宝、热水袋的前身。
再说，多围几层锦缎，在外边披上一件兽皮或者雁绒的大氅，再戴上毡帽。出门时坐轿子，回家时盖毯子，自然可保一冬无虞。
这当然也是生活条件好的人才能拥有的，那穷苦百姓到了冬天是不是就都要活活冻死了呢？
非也，早在《左传》中就记载了古人“炙地”取暖的方法。就是用火先将地板烤热，然后人再坐或者躺在上面。
现在北方许多地区还在使用的火炕，最早在西汉时期就出现了。除此外，古人还发明了纸衣和纸被，作为穿住的必需用品，这两样东西救了不少穷人的命。
纸衣纸被
现在拿出一张A4纸，只要笔尖轻轻一戳就破了，何况是拿来做衣服。那么难道古人用宣纸做衣服吗？
且不说宣纸这种文房之宝绝不是贫穷人家买得起的，单说它薄透的质地，简直不堪一击。其实古人制作纸衣纸被的材料是褚纸。
褚纸是用褚树的树皮做的，这种树的树皮粗糙而且极其强韧，能够任意弯曲而不折坏，且纤维丰富而密度很小。
用于制作纸衣和纸被，寒风再烈都像被一层精良的铠甲挡住。南宋洪迈在《容斋三笔》中就写了自己与妻子日子贫苦，经常挨饿，“隆冬披纸裘”。
褚纸做的衣被之所以能成为穷人常用的物品，除了保暖性好，最重要的还是价格低廉。
褚树生命力极其顽强，在温、热气候带和不同地形区都可以栽种，且生长速度极快。
不单树皮有用，其根部、果实、树液均可入药，是当时种植面积非常广阔的作物。
纸裘纸被还有两个优点。一是可以染色。人们若有情趣还可以在上面绘制自己喜欢的图案花纹，又美观又轻便；二是易于修补，无须针线，经久耐用。
北宋的大文豪苏东坡先生几经贬黜，困苦不堪，亦是纸裘纸被的受益者。
他曾在《物类相感志》中的衣服一章写道:“纸被旧而毛起者将破,用黄蜀葵梗五七根,捶碎水浸涎刷之则如新。或用木槿针叶捣水刷之亦妙。”
纸衣纸被的好处确实不止普通的百姓能感受到，学士、诗人们也一样有感而发。
陆游在答谢友人朱元晦给自己寄纸被的诗中就这样赞叹道：“纸被围身度雪天,白於狐腋软於绵。”可见纸衣纸被的妙处绝不是所谓贫穷寒酸的困窘能够掩盖的。
古人衣服材料
纸衣纸被毕竟是纸做的，在舒适度和真正取暖性都有欠缺。那么为什么当时的人们不穿棉袄呢？
根据记载，棉花并非我国本土作物，而是分别在秦汉和南北朝时期通过南北两条不同的线路传入中国的。且一开始棉花只是作为一种观赏性的植物，并没有广泛种植。
虽然古人很早就有了在衣服里加入填充物来保暖的意识，但起初只是用芦花这样保暖性不强的植物。
当人们发现棉花的保暖性时，棉花的产量还很低，自然只有富贵人家用得起了。人们的衣服材料主要还是布、纸、麻、绢、丝。
南宋时，随着统治阶层的重视和棉花种植面积的扩大，棉袄棉被的数量不断增加。
元代设立木棉提举司，棉花已经成为了主要的纺织材料。明太祖朱元璋是穷苦农民出身，他登基后更是在全国范围内推广棉花种植，后来终于普通老百姓也能用上棉袄棉被了。
“北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。”这是苏门四学士之一、北宋著名大臣和文学家张耒写给两个儿子的诗。诗中描绘了一个穷苦人家的少年郎在冬日清晨冒着寒风吆喝卖饼的情景。
诗人以直白质朴的语言，畅述了卖饼儿的事迹，以此警示和劝勉自己的儿子们：男儿既立志向就要坚持不懈，不惧困苦。
卖饼儿衣衫单薄，可见当时的贫苦百姓根本穿不起棉袄或者动物皮毛做的绒衣。
而且我们依照史料，可以得知也许他当时穿的衣服并不是我们想的普通布料，而是一种纸做的衣服。
棉衣棉被对我们来说是再寻常不过的生活用品，但宋以前，普通百姓却只能通过纸衣纸被来抵挡严冬。
古代冬天有多冷
如今的我们在动用各种取暖工具抵御寒潮时，是否也会好奇古人如何过冬呢？
我国著名气象学家竺可桢对古代的气候有过相关研究，实际上我国不同时期的气候状况是不同的。宋代以前气候较为温暖，宋代及之后则寒冷的年份居多。
但实际气温并不会有太大的差异，且温暖和寒冷的气候在这期间是交替进行的。
总体而言跟现在一样，冬天必然寒冷，北方也必然要比南方冷的。古代与现在不同，没有暖气这种高科技的产物，但劳动人民还是运用智慧创造出了许多“暖宝宝”。
古人取暖法宝
古代最常见的取暖工具就是煤炭了。我国使用煤炭的历史很早，西汉时期就有炭盆了，将燃烧的炭盆置于房屋中间可以让室内暖如春日。
一些高质量的名贵煤炭如“红罗炭”等还有久燃少烟的优点，深受天潢贵胄、达官贵人的青睐。
但即使是最普通的煤炭也不是人人都能用得起的，尤其是在战乱分裂和腐朽黑暗的年代。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“心忧炭贱愿天寒”这样的人间惨剧数不胜数。
到了唐代，又出现了手炉、脚炉、汤婆子这样可以随身携带的取暖小物件。
我们经常能在清宫剧里看到小主们揣着手炉。
在容器中放置烧热的炭火炉灰，或灌入沸腾的热水，闭合好后再在外边围上一圈绒缎面子，捂在手心里。这就是我们现在的暖手宝、热水袋的前身。
再说，多围几层锦缎，在外边披上一件兽皮或者雁绒的大氅，再戴上毡帽。出门时坐轿子，回家时盖毯子，自然可保一冬无虞。
这当然也是生活条件好的人才能拥有的，那穷苦百姓到了冬天是不是就都要活活冻死了呢？
非也，早在《左传》中就记载了古人“炙地”取暖的方法。就是用火先将地板烤热，然后人再坐或者躺在上面。
现在北方许多地区还在使用的火炕，最早在西汉时期就出现了。除此外，古人还发明了纸衣和纸被，作为穿住的必需用品，这两样东西救了不少穷人的命。
纸衣纸被
现在拿出一张A4纸，只要笔尖轻轻一戳就破了，何况是拿来做衣服。那么难道古人用宣纸做衣服吗？
且不说宣纸这种文房之宝绝不是贫穷人家买得起的，单说它薄透的质地，简直不堪一击。其实古人制作纸衣纸被的材料是褚纸。
褚纸是用褚树的树皮做的，这种树的树皮粗糙而且极其强韧，能够任意弯曲而不折坏，且纤维丰富而密度很小。
用于制作纸衣和纸被，寒风再烈都像被一层精良的铠甲挡住。南宋洪迈在《容斋三笔》中就写了自己与妻子日子贫苦，经常挨饿，“隆冬披纸裘”。
褚纸做的衣被之所以能成为穷人常用的物品，除了保暖性好，最重要的还是价格低廉。
褚树生命力极其顽强，在温、热气候带和不同地形区都可以栽种，且生长速度极快。
不单树皮有用，其根部、果实、树液均可入药，是当时种植面积非常广阔的作物。
纸裘纸被还有两个优点。一是可以染色。人们若有情趣还可以在上面绘制自己喜欢的图案花纹，又美观又轻便；二是易于修补，无须针线，经久耐用。
北宋的大文豪苏东坡先生几经贬黜，困苦不堪，亦是纸裘纸被的受益者。
他曾在《物类相感志》中的衣服一章写道:“纸被旧而毛起者将破,用黄蜀葵梗五七根,捶碎水浸涎刷之则如新。或用木槿针叶捣水刷之亦妙。”
纸衣纸被的好处确实不止普通的百姓能感受到，学士、诗人们也一样有感而发。
陆游在答谢友人朱元晦给自己寄纸被的诗中就这样赞叹道：“纸被围身度雪天,白於狐腋软於绵。”可见纸衣纸被的妙处绝不是所谓贫穷寒酸的困窘能够掩盖的。
古人衣服材料
纸衣纸被毕竟是纸做的，在舒适度和真正取暖性都有欠缺。那么为什么当时的人们不穿棉袄呢？
根据记载，棉花并非我国本土作物，而是分别在秦汉和南北朝时期通过南北两条不同的线路传入中国的。且一开始棉花只是作为一种观赏性的植物，并没有广泛种植。
虽然古人很早就有了在衣服里加入填充物来保暖的意识，但起初只是用芦花这样保暖性不强的植物。
当人们发现棉花的保暖性时，棉花的产量还很低，自然只有富贵人家用得起了。人们的衣服材料主要还是布、纸、麻、绢、丝。
南宋时，随着统治阶层的重视和棉花种植面积的扩大，棉袄棉被的数量不断增加。
元代设立木棉提举司，棉花已经成为了主要的纺织材料。明太祖朱元璋是穷苦农民出身，他登基后更是在全国范围内推广棉花种植，后来终于普通老百姓也能用上棉袄棉被了。
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