《鬼谷子》有言，“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。”
做事锋芒太露，把事情弄得人尽皆知，必然难以成功。
三国时期，曹操“挟天子以令诸侯”，招来天下不满。
被胁迫的汉献帝，向国舅董承密授“衣带诏”。
让董承组织心腹之人，设计除去曹贼。
谁知董承行事不周，谋事时没有屏退家中仆役。
董宅的一个家奴得知后，连夜向曹操告了密。
“衣带诏”事件尚未开始，便被曹操察觉，胎死腹中。
《菜根谭》有言：“鹰立如睡，虎行似病，正是攫人噬人手段处。”
老鹰站立时，双目半睁半闭，看起来好像没睡醒；
老虎行走时，脚步慵懒无力，仿佛病弱无力。
实际上，这正是它们准备猎食的高明手段。
勾践卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；
韩信受胯下之辱，最后拜将封侯，成就一番功业。
孔明藏身于山野，躬耕于南阳，等刘备三顾茅庐后，才大展身手。
成熟的人，不炫耀自己的聪明，不吹嘘自己的才华。
日复一日，沉淀积累，才有能力承担艰巨的任务。
藏住事，并不是精于城府，勾心斗角。而是沉淀自己，等待时机，更好地与世界交手。
#洞见#
做事锋芒太露，把事情弄得人尽皆知，必然难以成功。
三国时期，曹操“挟天子以令诸侯”，招来天下不满。
被胁迫的汉献帝，向国舅董承密授“衣带诏”。
让董承组织心腹之人，设计除去曹贼。
谁知董承行事不周，谋事时没有屏退家中仆役。
董宅的一个家奴得知后，连夜向曹操告了密。
“衣带诏”事件尚未开始，便被曹操察觉，胎死腹中。
《菜根谭》有言：“鹰立如睡，虎行似病，正是攫人噬人手段处。”
老鹰站立时，双目半睁半闭，看起来好像没睡醒；
老虎行走时，脚步慵懒无力，仿佛病弱无力。
实际上，这正是它们准备猎食的高明手段。
勾践卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；
韩信受胯下之辱，最后拜将封侯，成就一番功业。
孔明藏身于山野，躬耕于南阳，等刘备三顾茅庐后，才大展身手。
成熟的人，不炫耀自己的聪明，不吹嘘自己的才华。
日复一日，沉淀积累，才有能力承担艰巨的任务。
藏住事，并不是精于城府，勾心斗角。而是沉淀自己，等待时机，更好地与世界交手。
#洞见#
201读《王阳明教育思想研究》（余文武著，西南交通大学出版社）：
学界素来将王阳明的教育见地归纳为立志、自得与知行合一：立志，他指出务必要树立圣人之心，“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。自得，是自我得之，他认为学问要点化，归根结底还得由弟子自己消化。
王阳明的心学思想贯穿了教育思想的主线，他以良知为原点，创立了“知行合一”的教育方法（知中有行，行中有知），以及“明伦成德”的教育内容，其“成圣成贤”的教育理想对后世儒学产生了至为深远的影响。
学界素来将王阳明的教育见地归纳为立志、自得与知行合一：立志，他指出务必要树立圣人之心，“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。自得，是自我得之，他认为学问要点化，归根结底还得由弟子自己消化。
王阳明的心学思想贯穿了教育思想的主线，他以良知为原点，创立了“知行合一”的教育方法（知中有行，行中有知），以及“明伦成德”的教育内容，其“成圣成贤”的教育理想对后世儒学产生了至为深远的影响。
成德法师(蔡礼旭老师)“满招损，谦受益”是重要的人生态度
年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是「一饭三吐哺，一沐三握发」，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民，他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，有贤德的人来了，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。
《尚书》告诉我们，「满招损，谦受益」，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要，因为人只要不恭敬谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。
我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字，大型企业平均寿命七到八年。才几十年的光景就倒闭了，更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。
孔子有一次在庙堂看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立，灌得太满，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒，最后不败的，不可能。人一自满就会败，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，「百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏。但为什么最后还是败了？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。
孔子接着就给学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆？要「高而能下，满而能虚」，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满。「富而能俭」，很富有，但是却很节俭。地位很高贵，却很谦卑去待人，「贵而能卑」。我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候看到，高官的子弟很凶，「慢吞吞的！」骂人。然后就观察，这个大官没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现，超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑、能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，「谢谢你的照顾，感恩。」结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以「贵而能卑」，尊重别人，不高高在上。
「智而能愚」，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。「勇而能怯」，虽然很有勇气、很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个怯就是谨慎，战战兢兢。「辩而能讷」，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为得意了，这样就不好，辩而能讷。「博而能浅」，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅，其实这些全部都是谦虚的态度。「明而能暗」，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂，有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是「谦受益」，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。
我们有了这个好的态度，再来要会判断老成之人有哪一些特质。现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，「我跟某某大官很好，我跟某某名人很好」，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，我跟某某人认识、我跟谁关系很好，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。
反而是什么？老成之人首先他谦虚。再来，他和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，「绝交不出恶言」，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情都是为大局着想。
恭摘自 55-104-0021
年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是「一饭三吐哺，一沐三握发」，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民，他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，有贤德的人来了，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。
《尚书》告诉我们，「满招损，谦受益」，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要，因为人只要不恭敬谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。
我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字，大型企业平均寿命七到八年。才几十年的光景就倒闭了，更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。
孔子有一次在庙堂看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立，灌得太满，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒，最后不败的，不可能。人一自满就会败，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，「百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏。但为什么最后还是败了？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。
孔子接着就给学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆？要「高而能下，满而能虚」，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满。「富而能俭」，很富有，但是却很节俭。地位很高贵，却很谦卑去待人，「贵而能卑」。我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候看到，高官的子弟很凶，「慢吞吞的！」骂人。然后就观察，这个大官没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现，超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑、能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，「谢谢你的照顾，感恩。」结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以「贵而能卑」，尊重别人，不高高在上。
「智而能愚」，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。「勇而能怯」，虽然很有勇气、很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个怯就是谨慎，战战兢兢。「辩而能讷」，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为得意了，这样就不好，辩而能讷。「博而能浅」，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅，其实这些全部都是谦虚的态度。「明而能暗」，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂，有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是「谦受益」，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。
我们有了这个好的态度，再来要会判断老成之人有哪一些特质。现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，「我跟某某大官很好，我跟某某名人很好」，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，我跟某某人认识、我跟谁关系很好，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。
反而是什么？老成之人首先他谦虚。再来，他和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，「绝交不出恶言」，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情都是为大局着想。
恭摘自 55-104-0021
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