《#人生只有一件事#》金惟纯
⭕ 健康生活｜第1457天
#健康是一种愿力#
☕️ 4.9 在跟随中突破
世上有很多人活得比我们波澜壮阔，之所以如此，只不过是因为他们谦虚、老实，愿意“跟随”。每一次放下自己，做到跟别人一样时，他们的生命就突破了，就把别人的优点完完整整地复制了。能跟多少人一样，就吸收了多少人的优点，生命就在这个过程中不断放大。
《天龙八部》中的段誉会一种北冥神功 ，这个功法以吸取他人内力，积蓄自己内力为要义，是迅速提升功力的捷径。跟随就是这样一种神功。
至于创造力，是在做到跟别人一样好以后才开始的，是在做到跟很多人一样以后自然会发生的。这叫先继承，再发展；先模仿，后创新。
倘若能够觉知这一点，我们再遇到状况，头三秒我们可能还是会抗拒，还处于惯性思维，只要当下觉知，在第四秒放下自己的想法，马上想想师长会怎样做，生命就会豁然开朗，那个“不可能”的我消失了，一个充满无限可能的“新我”诞生了。
放弃聪明，老实跟随。
配图来自于本书封面
⭕ 健康生活｜第1457天
#健康是一种愿力#
☕️ 4.9 在跟随中突破
世上有很多人活得比我们波澜壮阔，之所以如此，只不过是因为他们谦虚、老实，愿意“跟随”。每一次放下自己，做到跟别人一样时，他们的生命就突破了，就把别人的优点完完整整地复制了。能跟多少人一样，就吸收了多少人的优点，生命就在这个过程中不断放大。
《天龙八部》中的段誉会一种北冥神功 ，这个功法以吸取他人内力，积蓄自己内力为要义，是迅速提升功力的捷径。跟随就是这样一种神功。
至于创造力，是在做到跟别人一样好以后才开始的，是在做到跟很多人一样以后自然会发生的。这叫先继承，再发展；先模仿，后创新。
倘若能够觉知这一点，我们再遇到状况，头三秒我们可能还是会抗拒，还处于惯性思维，只要当下觉知，在第四秒放下自己的想法，马上想想师长会怎样做，生命就会豁然开朗，那个“不可能”的我消失了，一个充满无限可能的“新我”诞生了。
放弃聪明，老实跟随。
配图来自于本书封面
【#中疾控披露首例奥密克戎变异株BA.5输入上海#】（人民日报健康客户端 王艾冰 王楠）5月28日晚，《中国疾病预防控制中心周报（英文）》在线发文报告了我国首例境外输入奥密克戎变异株BA.5感染者的具体情况。
《报告》指出，最近几周，BA.4和BA.5在南非的流行率增加，并在3个月内传播到另外19个国家；BA.5导致一些国家的病例数上升，如葡萄牙，南非也报告自4月底以来住院人数有适度增加。
根据中疾控披露，BA.5序列于2022年3月15日首次上传至全球流感共享数据库，该序列来自于2月25日在南非采集的一名患者的鼻咽拭子。该病例于4月25日从乌干达（KL535航班）出发，4月26日在阿姆斯特丹转机，4月27日从韩国首尔转机（KL535航班）到达上海。该患者已在中国和乌干达接种了四剂新冠肺炎疫苗。确诊后，他被转送至上海市公共卫生临床中心接受治疗。经治疗痊愈，5月12日出院。病毒基因测序结果显示，该患者感染了新冠病毒奥密克戎亚型变异毒株BA.5，是我国报告的首例BA.5境外输入感染者。
“BA.4和BA.5与BA.2相比，其棘突蛋白有3个氨基酸发生突变，所以世卫组织也表示要对其多加观察。”香港大学生物医学学院教授、病毒学专家金冬雁告诉人民日报健康客户端，但整体来说，目前内地所报告的新亚型或亚亚型都属于病毒的漂变，对原来的毒株的影响总体是比较轻微的，大家无需太过担心。
除上述境外输入BA.5变异毒株以外，近日，辽宁省丹东市与山东省烟台市均报告疫情毒株奥密克戎变异株BA.2.3。5月27日0-24时，辽宁新增11例本土无症状感染者，该轮疫情毒株为奥密克戎BA.2.3，是一轮新的疫情。这也是我国境内第二次报告发现奥密克戎BA.2.3毒株。
“新冠病毒的变异确实存在一定规律，如果病毒一直存在，并且呈现当下的传播特征，那么它的了3万个核苷酸大概每个月内会出现2个核苷酸的突变，也就是变异株本身不会发生太大变化，这个是很正常的，其实与其他病毒相比，新冠病毒突变的速度都较低。”金冬雁介绍，按照病毒传播规律，这种小的突变既有可能是病毒在我国流行时自行产生的，也有可能是境外输入的，要具体看毒株的各项数据。
金冬雁表示，“只要变异毒株没发生大的变化，我们就无须太过担心，这些细小的漂变，一般来说最大的作用是帮助流调人员和疾控专家更好地开展工作，并不会对我们的防疫政策以及疫苗效果产生实质性的影响。”
《报告》指出，最近几周，BA.4和BA.5在南非的流行率增加，并在3个月内传播到另外19个国家；BA.5导致一些国家的病例数上升，如葡萄牙，南非也报告自4月底以来住院人数有适度增加。
根据中疾控披露，BA.5序列于2022年3月15日首次上传至全球流感共享数据库，该序列来自于2月25日在南非采集的一名患者的鼻咽拭子。该病例于4月25日从乌干达（KL535航班）出发，4月26日在阿姆斯特丹转机，4月27日从韩国首尔转机（KL535航班）到达上海。该患者已在中国和乌干达接种了四剂新冠肺炎疫苗。确诊后，他被转送至上海市公共卫生临床中心接受治疗。经治疗痊愈，5月12日出院。病毒基因测序结果显示，该患者感染了新冠病毒奥密克戎亚型变异毒株BA.5，是我国报告的首例BA.5境外输入感染者。
“BA.4和BA.5与BA.2相比，其棘突蛋白有3个氨基酸发生突变，所以世卫组织也表示要对其多加观察。”香港大学生物医学学院教授、病毒学专家金冬雁告诉人民日报健康客户端，但整体来说，目前内地所报告的新亚型或亚亚型都属于病毒的漂变，对原来的毒株的影响总体是比较轻微的，大家无需太过担心。
除上述境外输入BA.5变异毒株以外，近日，辽宁省丹东市与山东省烟台市均报告疫情毒株奥密克戎变异株BA.2.3。5月27日0-24时，辽宁新增11例本土无症状感染者，该轮疫情毒株为奥密克戎BA.2.3，是一轮新的疫情。这也是我国境内第二次报告发现奥密克戎BA.2.3毒株。
“新冠病毒的变异确实存在一定规律，如果病毒一直存在，并且呈现当下的传播特征，那么它的了3万个核苷酸大概每个月内会出现2个核苷酸的突变，也就是变异株本身不会发生太大变化，这个是很正常的，其实与其他病毒相比，新冠病毒突变的速度都较低。”金冬雁介绍，按照病毒传播规律，这种小的突变既有可能是病毒在我国流行时自行产生的，也有可能是境外输入的，要具体看毒株的各项数据。
金冬雁表示，“只要变异毒株没发生大的变化，我们就无须太过担心，这些细小的漂变，一般来说最大的作用是帮助流调人员和疾控专家更好地开展工作，并不会对我们的防疫政策以及疫苗效果产生实质性的影响。”
成語
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
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斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
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