-158 小金虫-
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
最受观众喜爱男演员，23岁的他凭什么？在金鹰节的颁奖晚会上，王一博凭借着《陪你到世界之巅》季向空一角获得金鹰奖观众喜爱的男演员的奖项他的票数遥遥领先同期竞争者，而在颁奖典礼上，当开奖嘉宾宣读出王一博名字的时候，台下粉丝的尖叫呐喊声让开奖老师受到了“惊吓”，不得不说王一博的人气真的是“绝了”！若说起为什么王一博有这么高的人气，23岁的他已经是内地娱乐圈中顶流的存在，我想是从他与肖战共同主演的《陈情令》开始。去年夏天《陈情令》火遍全网，作为主演的王一博更是收获一批又一批的粉丝，而他的名字更是天天出现在娱乐头条上刚开始大家都不看好王一博饰演蓝忘机这个人物。毕竟原著小说也是喜爱者无数，在一开始，大家还在疯狂吐槽王一博面无表情的的演技，可是越到后面，随着剧情的发展，王一博的蓝忘机让人愈发上头、一发不可收拾！借由《陈情令》王一博彻底出圈，大家开始真正认识到演员王一博。对于王一博，演员似乎只是他众多身份中的一个他是《天天向上》节目中的主持人是综艺节目里专业的街舞老师还是赛场上那个酷帅的85号赛车手椰啵的爱好有很多，他喜欢大摩托、滑板、乐高、唱歌、跳舞、演戏...他也喜欢戴手表！若说起王一博戴的最多的手表是什么？在大多数的场合他戴的都是劳力士。从入门级的水鬼，到全金的DD，再到顶级复古的保罗纽曼迪通拿都有。王一博非常偏爱星期日志型。类似款式不同颜色、不同材质的他，戴过很多款。而他似乎更喜欢类似款式的古董迪通拿2017年富艺斯拍卖行在纽约拍卖了全球唯一一枚保罗纽曼本人曾经佩>戴过保罗纽曼迪通拿，成交价格1.17亿人民币。这块表目前在国内的的市价大概是七八十万人民币左右，而且流通的数量并不多。对香奈儿这个品牌，王一博也是十分热衷即使是女款的衣服配饰，穿在王一博身上也是非常酷盖！除了衣服外，香奈儿J12腕表也是时常出现在他手腕上“我知道目前可能更多是支持我的人作为我的观众在喜爱我，接下来我会更加努力，用努力和一些运气更加配得上这个奖。”在获奖后，王一博说出了这段获奖感言。火爆的人气给了他现在独一无二的地位以及影响力，然而，王一博更是无比清醒的，他没有因眼前的鲜花与掌声而沾沾自喜，他依然心如赤子，追求自己喜欢的事，赛车也好、街舞也好、演戏也好，他总是能够做的出色，明亮耀眼。喜欢的事情要做到极致。喜欢的成分要尽兴演绎。23岁的王一博，未来可期。这样的王一博你们爱吗?劳力士Rolex[品牌]香奈儿Chanel[品牌]
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