张绍刚问毛不易：“毛毛你在ktv唱自己的歌吗？”毛不易：“有人点我就唱。”马頔一脸不可置信：“你会？我反正不会在ktv唱自己的歌。”毛不易：“如果别人给你点了呢？”马頔：“点了你们自己唱。”许天奇：“那对方是你很好很好的好朋友呢？”

马頔：“就因为你跟我这么好你还干这种事儿？”

毛不易：“那种事儿啊？你能给观众唱不能给朋友唱？”

张绍刚：“你真的太不随和了，干了那种事儿啊？”

马頔是一个很有个性的民谣歌手，2013年出道至今也有九年时间了，他算是比较佛系的了，没什么名气，自己也不在乎，自己给自己定的目标是一年写一首歌就行了，真的不是一般的随意，不过他还是很有才华的，之前大红的《南山南》、《傲寒》、《皆非》都是他的歌。

至于去ktv不唱自己的歌这一点，除了马頔还有很多歌手都是这样的，梁静茹说去ktv不唱自己的歌，是因为她想唱别人的。薛之谦说去ktv不唱自己的歌，是因为觉得有种加班的感觉，而马頔不唱自己的歌想必也是有自己私人原因的，只不过他这样的个性的确会让朋友觉得不舒服，不随和。

转发自“红尘若镜”的文章，怕丢了，放在微博。佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。

比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。

而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。


但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？

或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？

当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。

看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。

01
第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。


所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。

当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。

此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。

佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。

如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。


所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。

这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。

而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。

02
第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。


有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？

这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。

比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。

更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？

还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？

这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？


而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。

就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？

所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。

03
第三因缘：痛苦即解脱
那么我们来娑婆世界就一定是坏事，就是为了让我们消罪业或者还债的吗？


并非如此，佛法本就是不二法门，烦恼即菩提，而痛苦也即解脱，这娑婆世界既是一条堪忍之旅，同样也是一条解脱之路，这二者本就是一体两面，相互依存的。

可能有师兄不太明白这个道理，那我们就来从三恶道和三正道来谈谈好了。

首先所说三恶道——这畜生道是刀途，奉行的是弱肉强食的丛林法则，饿鬼道是血途，整天为了饮食而痛苦，地狱道是火途，更加不用说了，完全就是惩罚和折磨。

所以在三恶道中，连生存都很艰难，更加不要说修行以求解脱了。

再来说阿修罗道，虽然也是天人，福报很大，奈何嗔怒和嫉妒心很重，要么是相互争斗，要么就是挑战更高的天人，整天都在争吵和战争中，也无心修行。

而最高的天人道，福报更大，几乎要什么有什么，但这本身也是一种灾难，正因为啥都有了，人太幸福了，修行也就懈怠了，这同样是学佛的“八难”之一。


所以六道之中除了我们人间道以外，其余五道都不适合修行，唯有人间界，虽然有痛苦和烦恼，但正是由于这些才会让我们痛定思痛，愿意接受佛法去修行，以求从这里完全解脱出来，这就是烦恼即菩提的道理。

像是诸佛菩萨们也都是从痛苦中发出菩提心的，比如释迦佛看到众生痛苦，这才抛弃王子身份为大家找出路，比如阿弥陀佛看到众生痛苦，这才发下四十八宏愿，比如地藏王菩萨看到三恶道众生苦，这才决心“地狱不空，誓不成佛”。

而若不是在痛苦中发下大愿的话，就算诸佛菩萨们也没法取得这样的成就的，像是在极乐世界中能成佛吗？

根本不可能，这里没有一个人需要度化，只不过是个修行场所而已，就算我们有朝一日去了那里，“进修”完之后还是要乘愿归来，到各种恶世去积攒福报和功德才行，千万不要以为那里是世外桃源去享受的。


因此我们投生在娑婆世界，既是一场磨难，但同时也是一个机会，烦恼即菩提，痛苦即解脱，就看您是选择哪一种了。 https://t.cn/RxRVHIh

复旦大学新闻学院传播学系系主任、博士生导师邓建国的这个绕口令翻译过来意思是：西方人歧视中国人是吊眼角眯眯眼的弱智，我们就搞一个全是吊眼角眯眯眼的励志故事，这样西方人看了就再也不敢歧视我们吊眼角眯眯眼了。是吧？问题在于，中国人的代表形象就是吊眼角眯眯眼吗？我要搞一个《雄狮邓建国》的励志片，定妆照是图二，如何？

傅满洲是西方树立的反华角色，你能不能建议搞一个傅满洲游乐园，就像迪士尼乐园那样，然后再让傅满洲作为主角出演一下《音乐之声》和《欢乐满人间》，就“实现了对“能指“的置换，明显是正面宣传”？

成天把什么能指意指的学术垃圾挂在嘴边，有没有一点正常人的思维了？

//@传播学邓建国:
很同意严老师：这是对符号学理论的应用。在排华背景下，西方影视将中国人（其生理特征，所指）与低俗的行为和道德（能指）相联系，这确是辱华；而一部当下国内影视作品，将中国人（其生理特征）与少年磨砺意志，追求梦想，充满正能量联系起来，从而实现了对“能指“的置换，明显是正面宣传，何来辱华？ //@严锋：无论在历史还是现实，这个世界确实存在着对中国人以及其他种族的偏见和歧视，这与人类文明的价值标准相悖，当然应该受到批判。问题在于，如何判断？这是有标准的。形象是一种符号，从符号学的角度，其意义是由文化社会背景决定，正如语言的意义由上下文决定一样。在过去的一些西方影视作品中，一些中国人不仅带着夸张刻板的生理特征，还具有令人鄙视的行为和道德，又在那种排华背景下，这就是明确的辱华，当然应该批判和抵制。如果一部当下的国内影视作品，讲述少年磨砺意志，追求梦想，充满正能量，只不过人物造型从艺术的角度强化了东方人的一些脸部特征，这绝不构成任何意义上的丑化与辱华。相反，剥离背景语境和整体意义，对局部的相貌特征吹求疵，无尽联想，无事生非，乃至对创造者和表达意见的人谩骂攻击，无限上纲，这会破坏创作环境，殃及无辜的人，最终对中国人的形象造成真正的伤害。