非佛修者看鸠摩罗什法师所译《金刚经》，亦觉常有启悟，虽未能说出一二，但知其中有真义，知其文字之美。
印象深的，有“三千大千世界所有微尘”，有以“如是我闻”开始的法会因由分第一，还有：

须菩提。若菩萨心住于法。而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。 （离相寂灭分第十四）

佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。（一体同观分第十八）

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。（威仪寂静分第二十九）

等等。
是关于世界、人世、人生种种的辩证、思辨。
有时想，若一切皆如梦幻泡影、无可把握，是否会走向虚无、遁入消极？
但有此想法，不正是过于执着而住于相了吗？
若对这世界、人世、人生种种抱有热爱，又怎会虚无、消极？
善哉善哉
无有慧根，不强作解，就珍惜这三千大千世界一微尘的此在吧。

看，带着这个母亲节/佛诞日/世界微笑日/红十字会日清晨雨滴的新鲜的月季花啊！

第十九、二十品：

第十九品 法界通化分

“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”

第二十品 离色离相分

“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。”“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

《金刚经》连载8

法界通化分第十九

　　“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

离色离相分第二十

　　“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

非说所说分第二十一

　　“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

无法可得分第二十二

　　须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”