#cosmo时尚盛典# [并不简单]#郑云龙金丝眼镜#
【一切美好的事物都是美麗的東西】
你說這是什麼說了沒說一樣？
那你可能對美好和美狹義畫了等號。
就如同你看到昨晚的鄭雲龍神魂顛倒，
你說啊，這真是太美了，他多美好。
可，在他心裡，
從不是在眾所周知的美麗裡去感受美好，
而是，去努力感受一切事物的美好，發掘他們的美麗。
在他心裡，
長著超大耳朵受排擠不自信的小飛象是美好，
愛奇兒小天使寶貝們是美好，
為信念為熱愛不夠吃住的過往堅持是美好，
前輩藝術家九十多歲高齡站在舞台演繹傳奇更是美好……
他從不為美好設限，
所以，他心裡的美麗充盈豐沛。
圖源水印。
#给郑云龙的碎碎念#
【一切美好的事物都是美麗的東西】
你說這是什麼說了沒說一樣？
那你可能對美好和美狹義畫了等號。
就如同你看到昨晚的鄭雲龍神魂顛倒，
你說啊，這真是太美了，他多美好。
可，在他心裡，
從不是在眾所周知的美麗裡去感受美好，
而是，去努力感受一切事物的美好，發掘他們的美麗。
在他心裡，
長著超大耳朵受排擠不自信的小飛象是美好，
愛奇兒小天使寶貝們是美好，
為信念為熱愛不夠吃住的過往堅持是美好，
前輩藝術家九十多歲高齡站在舞台演繹傳奇更是美好……
他從不為美好設限，
所以，他心裡的美麗充盈豐沛。
圖源水印。
#给郑云龙的碎碎念#
《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
天下皆知美之为美，斯恶已。
恶的最初的本意，是过。亦即过失之意的过。过是什么意思呢，过的繁体为過。過，从辵从咼。咼，口戾不正也。可见，此句里面的恶字，正确的含义，是指夸夸其谈的不正当的话。
知字，在这里也不是作为知道来解。知，从口从矢。本意，有口口相传之意。这里取其本意。
这句话的正确解读：天下人都在口口声声说，某些美好的东西如何如何美了，那一定是夸夸其谈的不正当的。
皆知善之为善，斯不善已。
善字，在后面的章节中出现的频率很高。不过后人注解道德经，几乎差不多都把善做善良来解，这是对道德经被粗鄙化解读。而一旦把很关键的善字理解成庸常流俗的人伦之善，那么后面的正本经，都根本无法正确的理解。一步错，步步错。
事实上，道德经全书中，出现的善字，无一处是指人伦琐碎的那个善良之意。
正确理解善字，要从其本意讲起。善的本意，和美相近。两个字，都和羊有关。在六畜中，羊主给膳，所以，羊大为美。善，从羊从言。古代，羊是吉祥的象征，所以，善，也有吉的意思。
在前面的章节中谈到过，人行于大道之上，谓之德。在道德经中，善字，是用来评价一个人的德，是不是保持行于道上。须臾不离大道，则此德为善。反之则为不善。打个比方，道为公路，德为车技，怎么评价一个人的车技呢，那就是用善字来评价，擅长开车的，车技高明的，就是善，反之则为不善。
这句话的正确解读：天下人都在口口声声说的那些所谓很高明的行为，一定不是什么真正的高明。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
有无相生：有和无，是互相转化的。既可以有生无，也可以无生有。理解有无相生这句话，最形象的是通过质能方程和大爆炸理论来理解它。质能方程，核爆炸，有生无，有质量的物质，把质量转化成无形的能量。宇宙大爆炸，无生有，没有质量的纯能量，转化成可见的有质量的物质。
难易相成：不存在绝对的难，也不存在绝对的易。难和易，都只是参照对比出来的。
长短相形：没有绝对的长，也没有绝对的短，长只有和比自己断的相比，才能成其长，短只有和比自己长的东西相比，才能成其短。
高下相倾：没有绝对的高，也没有绝对的下。有比高更高的，有比下更下的，只有在互相的参照中，才有高下之分。
音声相和：宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。没有脱离音色的旋律，也没有脱离旋律音调的音色。音声一起，才能相和。
前后相随：没有绝对的前，也没有绝对的后。只有在万物之间互相参照的情况下，才存在前后关系。
这段，用了很多排比，都是在阐述一个道理：万物皆可相辅相成，观察结果取决于参照系，没有恒定普适的参照系，任意不同的参照系之间都是等价的。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
道德经里面的一个关键词，无为，登场。都说道家思想主张清静无为，无为到底是什么意思呢，真的是很多人理解的那样，干躺着混吃等死啥都不干，生活就会变美好吗？这是一种比较常见的，对于无为一词的流俗化的解读。
道德经全书中，另一个关键词，圣人，也登场了。留心仔细阅读道德经全文，会发现，但凡出现清静和无为等词的时候，语境中，都是对圣人，王公而言的。道德经，按照老子的设定，他的目标读者，就是人主。所以，道德经，乃帝王之学。
普通人按照帝王之学治天下的学问，来管理自己的个人生活，会走向很被动和无解的困境。不是说清静无为，那我清静无为吧。敌国侵犯，我清静无为，然后国破家亡了。路上遇到老虎，我清静无为，然后被吃了。洪水来了，我清静无为，然后被淹死了。我不上班不工作，无为了吧，马上家里揭不开锅。咦，说好的清静天下正呢，为啥我清静无为了，天下不但没正，我自己还把自己的生活搞的一团糟呢。然后开始质疑道德经里面讲的道理。
清静天下正的前提是，你得先有一个天下。无为而治的前提是，你得先有一帮臣民，你啥都别掺合干涉，让他们去各司其职尽情劳作，尽情幸福就行了。
你有天下吗？没有。你有臣民吗？没有。所以你清静了，天下没正。你无为了，国家也没有更繁荣昌盛，反倒是你的生活被搞的一团糟，整个人萎靡不振，生活能力低下。
结合上一句，因为任意参照系都是等价的。所以圣人不人为地妄设参照系，夺天之化。既然没有一个统一的标准，绝对的参照系，那么，天下也就没有是非，也就没有智巧，百姓不谙是非智巧，故能淳朴自化。所以圣人无为而治。
不言而教。有言，则有意，有意，则有此一是彼一非，有是非，则智巧生，智巧生，则民不复朴，不朴则是常，失常则妄，妄则为奇，奇而天下失其正。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
辞，本意为讼。辞的繁体为辭，这个字，左边偏旁为理的意思，右边的辛字，古体同辜，辜同辠，辠同罪。陈述理论一个人的罪行，为讼。
万物作焉而不辞，通俗的说，就是万物生生不息，天道不会横加干涉，说三道四的。让万物自然而然的繁衍生息吧，没有什么是对的错的，不要加以规整。也没有什么是天生有罪的，所以天道也不会对万物的生与息加以指讼。
天道生化万物，而不据为己有。繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不生育万物并占据它们，所以，万物能和天道之间才会永远不会互相背离，一切才可以永恒的生生不息下去。
难道圣人治理国家，教化百姓，不也应该如此吗。
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
天下皆知美之为美，斯恶已。
恶的最初的本意，是过。亦即过失之意的过。过是什么意思呢，过的繁体为過。過，从辵从咼。咼，口戾不正也。可见，此句里面的恶字，正确的含义，是指夸夸其谈的不正当的话。
知字，在这里也不是作为知道来解。知，从口从矢。本意，有口口相传之意。这里取其本意。
这句话的正确解读：天下人都在口口声声说，某些美好的东西如何如何美了，那一定是夸夸其谈的不正当的。
皆知善之为善，斯不善已。
善字，在后面的章节中出现的频率很高。不过后人注解道德经，几乎差不多都把善做善良来解，这是对道德经被粗鄙化解读。而一旦把很关键的善字理解成庸常流俗的人伦之善，那么后面的正本经，都根本无法正确的理解。一步错，步步错。
事实上，道德经全书中，出现的善字，无一处是指人伦琐碎的那个善良之意。
正确理解善字，要从其本意讲起。善的本意，和美相近。两个字，都和羊有关。在六畜中，羊主给膳，所以，羊大为美。善，从羊从言。古代，羊是吉祥的象征，所以，善，也有吉的意思。
在前面的章节中谈到过，人行于大道之上，谓之德。在道德经中，善字，是用来评价一个人的德，是不是保持行于道上。须臾不离大道，则此德为善。反之则为不善。打个比方，道为公路，德为车技，怎么评价一个人的车技呢，那就是用善字来评价，擅长开车的，车技高明的，就是善，反之则为不善。
这句话的正确解读：天下人都在口口声声说的那些所谓很高明的行为，一定不是什么真正的高明。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
有无相生：有和无，是互相转化的。既可以有生无，也可以无生有。理解有无相生这句话，最形象的是通过质能方程和大爆炸理论来理解它。质能方程，核爆炸，有生无，有质量的物质，把质量转化成无形的能量。宇宙大爆炸，无生有，没有质量的纯能量，转化成可见的有质量的物质。
难易相成：不存在绝对的难，也不存在绝对的易。难和易，都只是参照对比出来的。
长短相形：没有绝对的长，也没有绝对的短，长只有和比自己断的相比，才能成其长，短只有和比自己长的东西相比，才能成其短。
高下相倾：没有绝对的高，也没有绝对的下。有比高更高的，有比下更下的，只有在互相的参照中，才有高下之分。
音声相和：宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。没有脱离音色的旋律，也没有脱离旋律音调的音色。音声一起，才能相和。
前后相随：没有绝对的前，也没有绝对的后。只有在万物之间互相参照的情况下，才存在前后关系。
这段，用了很多排比，都是在阐述一个道理：万物皆可相辅相成，观察结果取决于参照系，没有恒定普适的参照系，任意不同的参照系之间都是等价的。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
道德经里面的一个关键词，无为，登场。都说道家思想主张清静无为，无为到底是什么意思呢，真的是很多人理解的那样，干躺着混吃等死啥都不干，生活就会变美好吗？这是一种比较常见的，对于无为一词的流俗化的解读。
道德经全书中，另一个关键词，圣人，也登场了。留心仔细阅读道德经全文，会发现，但凡出现清静和无为等词的时候，语境中，都是对圣人，王公而言的。道德经，按照老子的设定，他的目标读者，就是人主。所以，道德经，乃帝王之学。
普通人按照帝王之学治天下的学问，来管理自己的个人生活，会走向很被动和无解的困境。不是说清静无为，那我清静无为吧。敌国侵犯，我清静无为，然后国破家亡了。路上遇到老虎，我清静无为，然后被吃了。洪水来了，我清静无为，然后被淹死了。我不上班不工作，无为了吧，马上家里揭不开锅。咦，说好的清静天下正呢，为啥我清静无为了，天下不但没正，我自己还把自己的生活搞的一团糟呢。然后开始质疑道德经里面讲的道理。
清静天下正的前提是，你得先有一个天下。无为而治的前提是，你得先有一帮臣民，你啥都别掺合干涉，让他们去各司其职尽情劳作，尽情幸福就行了。
你有天下吗？没有。你有臣民吗？没有。所以你清静了，天下没正。你无为了，国家也没有更繁荣昌盛，反倒是你的生活被搞的一团糟，整个人萎靡不振，生活能力低下。
结合上一句，因为任意参照系都是等价的。所以圣人不人为地妄设参照系，夺天之化。既然没有一个统一的标准，绝对的参照系，那么，天下也就没有是非，也就没有智巧，百姓不谙是非智巧，故能淳朴自化。所以圣人无为而治。
不言而教。有言，则有意，有意，则有此一是彼一非，有是非，则智巧生，智巧生，则民不复朴，不朴则是常，失常则妄，妄则为奇，奇而天下失其正。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
辞，本意为讼。辞的繁体为辭，这个字，左边偏旁为理的意思，右边的辛字，古体同辜，辜同辠，辠同罪。陈述理论一个人的罪行，为讼。
万物作焉而不辞，通俗的说，就是万物生生不息，天道不会横加干涉，说三道四的。让万物自然而然的繁衍生息吧，没有什么是对的错的，不要加以规整。也没有什么是天生有罪的，所以天道也不会对万物的生与息加以指讼。
天道生化万物，而不据为己有。繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不生育万物并占据它们，所以，万物能和天道之间才会永远不会互相背离，一切才可以永恒的生生不息下去。
难道圣人治理国家，教化百姓，不也应该如此吗。
7月5日，记者了解到，西安交通大学的单智伟教授、澳大利亚蒙纳士大学的聂建峰教授和美国内华达大学雷诺分校的李斌教授（共同通讯作者）等发现，对于晶粒尺寸极小的纯镁，其延展性远高于此前人们预想的水平。
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
高强轻质的镁合金作为一种经典的结构材料在汽车、火车、飞机等交通工具的制造中广泛应用。
然而，镁金属及镁合金的大规模应用受制于其低塑性。这是由于镁的〈c+a〉位错滑移不能承载大的塑性变形。通常采取掺入其它元素的方法提高镁合金的塑性，但这种方法成本太高，难以在实际应用中推广。
该工作用原位TEM观察纯镁在塑性变形中的位错滑移机制，发现镁的〈c+a〉锥面滑移系能承载大的塑性变形。当镁晶粒小至亚微米级别时，镁表现出远高于其块体材料的高塑性。
对此，作者提出，小的晶粒尺寸通常导致大的应力，这促使镁晶体中更多的〈c+a〉滑移系开动，由此产生的塑性变形使镁金属兼具高的强度和塑性。
此外，小晶粒能抑制孪晶变形，而这正是大晶粒材料常见的断裂机制。该机制有望提高镁及其他金属、合金的延展性。
该工作以“Large plasticity in magnesium mediated by pyramidal dislocations”为标题于2019年7月5日发表在国际顶刊Science上。
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图一、原位TEM观察柱状镁单晶在压缩应力下沿晶向滑移
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图二、横截面为梯形的镁金属样品在位错滑移下的衍射衬度像
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图三、原位TEM观测不同样品中的位错滑移
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图四、用三维重构模型解释两种类型的锥面滑移机制，从中可见不同塑性变形模式下的滑移面及交叉滑移方式。
西交大单智伟教授团队针对镁塑性较差，型材和零件的变形加工困难，工艺成本高，广泛应用受阻等实际，联合重庆大学、西安科技大学、澳大利亚莫纳什大学、美国内华达大学、美国麻省理工学院和约翰霍普金斯大学与内华达大学相关科研人员，采用原位电镜纳米力学测试技术来解决样品几何形变、微观结构演化以及力学曲线三者之间一一对应的难题，选取合适的加载方向来消除其它位错的干扰，采用梯度样品设计来解决捕捉和表征单根位错难的问题，运用三维图像重构技术来解决位错滑移面不易确定的难题，并通过对比力学曲线的方式排除了电子束的影响。
得益于这些有针对性的实验设计，研究团队以令人信服的结果，证明了最起码对亚微米尺度的纯镁而言，各种类型的锥面位错（刃、螺、混合型）不仅可以滑移，而且可以导致非常大的塑性变形。与块体材料相比，微纳米样品呈现出更高的屈服强度和流变应力。因此，我们推测高应力促进了锥面位错的形核和滑移，进而提高了测试样品的塑性。通过进一步的深度分析，不仅确定了位错的滑移面，而且还清晰地观察到了锥面位错的交滑移、位错偶极子的形成以及位错往复运动等此前尚未报道过的重要现象。
作为最轻质的金属结构材料，镁在航空航天、汽车、高铁、电子产品和医疗等领域具有广阔的应用前景，该研究为完善镁的塑性变形理论提供了重要的实验数据，并为高塑性镁合金的开发带来新的启发。该成果的推广和应用，有望从整体上实现镁基产品质量和性能的显著提升。
当前主流观点认为，塑性差是镁的本征属性，原因是镁中的锥面位错（一种晶体缺陷）会自发地分解为不可滑移的结构，无法协调塑性变形。因此，提高塑性需要通过添加某些特定的元素来调节锥面位错的行为。但也有一些学者持不同观点，认为锥面位错是有效的塑性变形载体，只要能促进锥面位错的形核和滑移，镁的塑性就可以提高。上述争议直接影响到下一代高塑性镁合金的设计思路和技术路线，因而成为一个急需解决的科学难题！然而，由于锥面位错的几何形态和结构非常复杂，很难通过实验来全面地解析，此前的研究通常以计算机模拟为主，相关观点和推论均缺乏有力的实验证据。
近年来，西安交通大学单智伟研究团队依托陕西省镁基新材料工程研究中心，开展了一系列富有成效的基础研究、技术攻关和成果转化。2014年，发现了镁中不同于位错和孪晶的室温变形新机制，成果发表于《自然·通讯》，并荣获美国TMS学会镁分会年度最佳基础研究论文奖；系统研究了镁合金中析出相形貌对孪晶行为的影响，并进而发展了一种判断镁合金强塑性的简单判据，成果发表于《材料科学技术》（封面推荐，2018）；发现通过活化二氧化碳，可以在室温下将镁表面的氧化层或腐蚀产物转变成一种致密的保护膜层，不仅可显著提升镁及其合金的抗腐蚀性和强韧性，而且大幅提高镁的抗氧化能力，从而发明了一种绿色，低成本镁合金涂层新技术，成果发表于《自然·通讯》（2018）并获得国家专利授权；针对原镁冶炼工艺落后、自动化程度差和环境污染严重的现状，提出并证明了原本需要在搞真空条件下进行的原镁生产可以在常压进行，并与华西能源公司联合攻关，完成了原镁常压生产的工业化装置设计，从而为原镁生产的自动化奠定了坚实的基础；针对原镁杂质种类多、含量高、波动大的痼疾，从原子机理出发，开发出全新的工艺流程，证明了不需精炼就可以在不显著增加成本的条件下，从料球直接生产出99.99%以上纯度的高纯镁，颠覆了此前领域内普遍认为皮江法（或硅热换还原法）不能直接生产高纯原镁的认知。
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西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
高强轻质的镁合金作为一种经典的结构材料在汽车、火车、飞机等交通工具的制造中广泛应用。
然而，镁金属及镁合金的大规模应用受制于其低塑性。这是由于镁的〈c+a〉位错滑移不能承载大的塑性变形。通常采取掺入其它元素的方法提高镁合金的塑性，但这种方法成本太高，难以在实际应用中推广。
该工作用原位TEM观察纯镁在塑性变形中的位错滑移机制，发现镁的〈c+a〉锥面滑移系能承载大的塑性变形。当镁晶粒小至亚微米级别时，镁表现出远高于其块体材料的高塑性。
对此，作者提出，小的晶粒尺寸通常导致大的应力，这促使镁晶体中更多的〈c+a〉滑移系开动，由此产生的塑性变形使镁金属兼具高的强度和塑性。
此外，小晶粒能抑制孪晶变形，而这正是大晶粒材料常见的断裂机制。该机制有望提高镁及其他金属、合金的延展性。
该工作以“Large plasticity in magnesium mediated by pyramidal dislocations”为标题于2019年7月5日发表在国际顶刊Science上。
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图一、原位TEM观察柱状镁单晶在压缩应力下沿晶向滑移
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图二、横截面为梯形的镁金属样品在位错滑移下的衍射衬度像
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图三、原位TEM观测不同样品中的位错滑移
西安交大破解镁金属塑性差之法 为高塑性镁合金开发带来新启发
图四、用三维重构模型解释两种类型的锥面滑移机制，从中可见不同塑性变形模式下的滑移面及交叉滑移方式。
西交大单智伟教授团队针对镁塑性较差，型材和零件的变形加工困难，工艺成本高，广泛应用受阻等实际，联合重庆大学、西安科技大学、澳大利亚莫纳什大学、美国内华达大学、美国麻省理工学院和约翰霍普金斯大学与内华达大学相关科研人员，采用原位电镜纳米力学测试技术来解决样品几何形变、微观结构演化以及力学曲线三者之间一一对应的难题，选取合适的加载方向来消除其它位错的干扰，采用梯度样品设计来解决捕捉和表征单根位错难的问题，运用三维图像重构技术来解决位错滑移面不易确定的难题，并通过对比力学曲线的方式排除了电子束的影响。
得益于这些有针对性的实验设计，研究团队以令人信服的结果，证明了最起码对亚微米尺度的纯镁而言，各种类型的锥面位错（刃、螺、混合型）不仅可以滑移，而且可以导致非常大的塑性变形。与块体材料相比，微纳米样品呈现出更高的屈服强度和流变应力。因此，我们推测高应力促进了锥面位错的形核和滑移，进而提高了测试样品的塑性。通过进一步的深度分析，不仅确定了位错的滑移面，而且还清晰地观察到了锥面位错的交滑移、位错偶极子的形成以及位错往复运动等此前尚未报道过的重要现象。
作为最轻质的金属结构材料，镁在航空航天、汽车、高铁、电子产品和医疗等领域具有广阔的应用前景，该研究为完善镁的塑性变形理论提供了重要的实验数据，并为高塑性镁合金的开发带来新的启发。该成果的推广和应用，有望从整体上实现镁基产品质量和性能的显著提升。
当前主流观点认为，塑性差是镁的本征属性，原因是镁中的锥面位错（一种晶体缺陷）会自发地分解为不可滑移的结构，无法协调塑性变形。因此，提高塑性需要通过添加某些特定的元素来调节锥面位错的行为。但也有一些学者持不同观点，认为锥面位错是有效的塑性变形载体，只要能促进锥面位错的形核和滑移，镁的塑性就可以提高。上述争议直接影响到下一代高塑性镁合金的设计思路和技术路线，因而成为一个急需解决的科学难题！然而，由于锥面位错的几何形态和结构非常复杂，很难通过实验来全面地解析，此前的研究通常以计算机模拟为主，相关观点和推论均缺乏有力的实验证据。
近年来，西安交通大学单智伟研究团队依托陕西省镁基新材料工程研究中心，开展了一系列富有成效的基础研究、技术攻关和成果转化。2014年，发现了镁中不同于位错和孪晶的室温变形新机制，成果发表于《自然·通讯》，并荣获美国TMS学会镁分会年度最佳基础研究论文奖；系统研究了镁合金中析出相形貌对孪晶行为的影响，并进而发展了一种判断镁合金强塑性的简单判据，成果发表于《材料科学技术》（封面推荐，2018）；发现通过活化二氧化碳，可以在室温下将镁表面的氧化层或腐蚀产物转变成一种致密的保护膜层，不仅可显著提升镁及其合金的抗腐蚀性和强韧性，而且大幅提高镁的抗氧化能力，从而发明了一种绿色，低成本镁合金涂层新技术，成果发表于《自然·通讯》（2018）并获得国家专利授权；针对原镁冶炼工艺落后、自动化程度差和环境污染严重的现状，提出并证明了原本需要在搞真空条件下进行的原镁生产可以在常压进行，并与华西能源公司联合攻关，完成了原镁常压生产的工业化装置设计，从而为原镁生产的自动化奠定了坚实的基础；针对原镁杂质种类多、含量高、波动大的痼疾，从原子机理出发，开发出全新的工艺流程，证明了不需精炼就可以在不显著增加成本的条件下，从料球直接生产出99.99%以上纯度的高纯镁，颠覆了此前领域内普遍认为皮江法（或硅热换还原法）不能直接生产高纯原镁的认知。
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