用了四个上午细细读完《道德经》,起源是自己喜欢读曾国藩的传记,发现曾国藩第一次练兵失败,回去之后受一个道人指点,回去研读老子的道德经,加上自己的儒学,形成一套自己的处事方式
读到前半部分,道德经更像是一个为执政者所写的书,而不是普通民众
后半部分觉得其实作者很多道理来自于对大自然的思考,那个自然社会看到一草一木,一花一山一水都能思考人生哲理
现在从自然社会-手工社会-工业社会-智能机器社会。社会生产关系的变革,反而人们心中的道越来越远,人心愈浮躁
其实读到了三四遍,这一次是认真读下来,老子的辩证法让自己怀着小心敬畏的心理读完,那个时代怎么会写出如此天书,是不是商周前也存在一个文明时间
道在心中,大音希声,大象无形,道隐无名。
人无欲无求,与自然和谐,以自然为榜样,自然从未发声只有回应,人也应该无欲无求,才能治理天下
读到前半部分,道德经更像是一个为执政者所写的书,而不是普通民众
后半部分觉得其实作者很多道理来自于对大自然的思考,那个自然社会看到一草一木,一花一山一水都能思考人生哲理
现在从自然社会-手工社会-工业社会-智能机器社会。社会生产关系的变革,反而人们心中的道越来越远,人心愈浮躁
其实读到了三四遍,这一次是认真读下来,老子的辩证法让自己怀着小心敬畏的心理读完,那个时代怎么会写出如此天书,是不是商周前也存在一个文明时间
道在心中,大音希声,大象无形,道隐无名。
人无欲无求,与自然和谐,以自然为榜样,自然从未发声只有回应,人也应该无欲无求,才能治理天下
说说我理解的第四十章
我认为第四十章根本就不应该独立存在,它的前两句应该和38,39章合在一起,后两句应该和41、42章合在一起。
第一句: 反者道之动的意思是道的运动方式,道不远人,循环往复地陪伴着万物,就是天古之极,在所有的时间和空间里保护你。
也是对39章所担的“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶”回答!
第二句: 弱者道之用,是道的行为方式,用弱不用强,就是玄德。
也是对38章“上德、下德、上仁、上义、上礼”的行为方式提出了效法的标准。
再说后两句,应该和41,42章合在一起解读。
有生于无,说的是第41章,就是说“大方无隅,大器免成”大方是地,大器是天,这是有。
“大音希声,大象无形”是道,是无。
道隐无名,夫唯道,善贷且成。
天下万物生于有,说的是第42章的“三生万物”,三就是地球。
地球生万物,和开头的“天下万物生于有”前后相合! https://t.cn/Rp7TZiG
我认为第四十章根本就不应该独立存在,它的前两句应该和38,39章合在一起,后两句应该和41、42章合在一起。
第一句: 反者道之动的意思是道的运动方式,道不远人,循环往复地陪伴着万物,就是天古之极,在所有的时间和空间里保护你。
也是对39章所担的“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶”回答!
第二句: 弱者道之用,是道的行为方式,用弱不用强,就是玄德。
也是对38章“上德、下德、上仁、上义、上礼”的行为方式提出了效法的标准。
再说后两句,应该和41,42章合在一起解读。
有生于无,说的是第41章,就是说“大方无隅,大器免成”大方是地,大器是天,这是有。
“大音希声,大象无形”是道,是无。
道隐无名,夫唯道,善贷且成。
天下万物生于有,说的是第42章的“三生万物”,三就是地球。
地球生万物,和开头的“天下万物生于有”前后相合! https://t.cn/Rp7TZiG
#七鹿空间[超话]##阳光信用# ❤️ #每日一善# 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。初心不改,安稳长情。
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