【心境，心静，心净】
寡欲才是最精彩的落笔，纯洁才是最美好的结局。
行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。
当岁月的帷幕徐徐拉开，俗世中的每个人都成了人生舞台上的表演者。
倘若我们能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我们的戏份一定会非常出彩。
都说生命是一场旅行，一路上，我们会听见花开的声音，会看见花绽的容颜，也会看见花落花谢的惨景。
如果我们能时时拥有温暖快乐的心情，拥有从容淡定的心境，一路经历着、感悟着、懂得着、感恩着，如此，我们的生命就会开出美丽的花朵，永绽不败。
无论在山水之间，还是在广袤荒野，我们都需要让我们的心如山涧溪水，清澈透明。
人间种种烦恼大多皆是庸人自扰，若我们能盈一份博爱与豁达于心灵深处，不好高骛远，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就去吹开百媚千红，是雨就去默默润物无声，这样，相信我们的人生就能风清日朗、四季如画、美不胜收。
谁说当局者一定会迷？只要我们燃一盏心灯就不会迷失，只要我们做到不以物喜、不以己悲，不纠缠于过去，不束缚于现实，不纠结于得失，在喧嚣中能觅得一份宁静、在风雨中能觅得一份坦然、在静谧中能觅得一份幽逸，不管山重水复、不管柳暗花明，我们都能笑谈风云、坐看云起，这又何尝不是精彩的人生？
红尘漫漫，让我们积点滴成大川，积跬步致千里，把旧的一页翻过去，在喧嚣纷扰的人世间，保持一份众人皆醉我独醒的非凡境界。
走出人生迷局，不去随波逐流，不为流言蜚语所左右，在繁华中沉淀一份稳重，在单调里营造一片斑斓，风骨凛然，淡然面世，以休闲的心去采菊东篱，赋诗清风，给生命赢得更多的明媚和亮色。
风雨人生，祸福相依，笑泪交织，有淡定，人生就不寂寞；有知足，人生就不空白。有超脱，人生就更丰富；有付出人生就更精彩。
若我们拥有了超然物外的至高境界，纵然繁华都落尽，纵然一切成烟云，我们的心中一定仍有花开的声音和美丽的原风景。
记得，有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”
是的，如果我们心静了，就无须真正远离喧嚣，无须真正远离纷扰，不管身在何处，都能寻得桃源入口，头枕清风，尽享人生美丽风景。
虽说世事沧桑、风雨更替，但花开不止一季，美丽的风景一直在路上。错过了春天的百花风情，我们还会迎来夏天的蛙叫蝉鸣；错过了秋天的落叶静美，我们还会迎来冬天的雪花摇曳。
只要我们守住一颗宁静的心，我们就可以在滚滚红尘中，悠然自得地听高山流水、弄花香满衣。
红尘纷扰，需要心静。心静，那应该是繁复后的至简，波澜起伏中的淡定，面对人情的冷暖，面对红尘的诱惑，心静之人通常会比一般人更能够懂得感悟、懂得取舍。
人生自古难两全，有一得，必有一失。只有心静了，我们才会有幸福快乐的种子在心田里生根、发芽，花香四溢。
我们不要去羡慕高山的雄姿，不要去嫉妒流水的柔美，不要去鄙视尘埃的渺小，我们要解开尘世的枷锁，抛开俗事的困扰，在红尘的百转千回中，盈一眸恬淡，轻握一份懂得，携一份淡墨诗情，走进大自然，尽情呼吸一路花香，深深拥抱一路风景。
生命里，有形的占有越多，无形的就失去越多。让我们做一个简单而善良的人，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，轻挽一袭流年的温暖色彩。
在风起、雨落的季节里静待花开。在生命的旅程中，总不会一马平川，我们一路向前须静心、稳心态，如此，我们方能走上无悔之路，诗意地栖居。
烟雨红尘，总有一抹笑颜为我们绽放，总有一缕清风给我们纳凉，总有一缕阳光让我们温暖。
只要我们拥有一颗宁静的心，安之若素，我们就能踏歌而行，时时闻得岁月的暗香，时时找寻到快乐、幸福的方向。
世事变幻，需要淡然的心境。人世沧桑，需要我们心净。有智者说过，人有天使的一面，也有魔鬼的一面，多欲则寡欢，只要心渐渐纯净了，人的欲望就会减少，幸福指数便会增高。
其实，人生本没有太多的华丽，有的只是寻常。人生的轨迹不一定按我们喜欢的方式进行，天外有天，山外有山，人外有人，所以，我们必须让心淡定、让心宁静、让心纯净。景由心造，心安，便是归处。
是非成败，转身即空，当我们觅得禅云、阅得禅语、悟得禅意，拥有一颗纯净的心，我们就能听到来自天界的梵音，无论走在何处，我们都能轻颦浅笑，安静从容，绽放最美的自己。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果我们能消除羡慕、嫉妒、恨，淡然于怀、素然于心、静然于世，那么，我们就可以时时享受日朗风清，刻刻悠步柳暗花明。
每个人都有自己的轨迹，每个人都有自己的情绪，只是不管怎样，我们都应该善待别人，善待自己，在心里留一片不受污染的芳草地，在流年的来去中，优雅地老去。
白落梅说：“四时流转，所有的路都是自己选择，每一个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。”
是啊，在生命里，简单才是最纯白的写意，寡欲才是最精彩的落笔，纯洁才是最美好的结局。
“心头有事三界窄，心若无事一床宽。” 我们不要等到头破血流了才愿意回心转意，我们不要等到走到了绝地才知道回头、转身，我们要像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，用感恩的心去触摸世界、拥抱世界，永远爱他人、爱自己，在红尘路上且行且珍惜。
一切，皆由心定，若我们能时常“吾日三省吾身”，尽力做到不艾不怨，不怒不惊，不嗔不奢，心有宁静和纯净，那么，晨钟暮鼓里一定会有我们期待的春暖花开，花开花谢中一定会有我们希冀的优质供氧。
“高山不语，自是巍峨；月亮无言，自是高洁。”让我们一起撑一支岁月的长篙，将身心流放到万水千山中，拥一份缱绻的柔情，以一颗纯净的心，去阅读红尘路上的风景，去守候自己生命的花期。 https://t.cn/R2WxYHH
寡欲才是最精彩的落笔，纯洁才是最美好的结局。
行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。
当岁月的帷幕徐徐拉开，俗世中的每个人都成了人生舞台上的表演者。
倘若我们能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我们的戏份一定会非常出彩。
都说生命是一场旅行，一路上，我们会听见花开的声音，会看见花绽的容颜，也会看见花落花谢的惨景。
如果我们能时时拥有温暖快乐的心情，拥有从容淡定的心境，一路经历着、感悟着、懂得着、感恩着，如此，我们的生命就会开出美丽的花朵，永绽不败。
无论在山水之间，还是在广袤荒野，我们都需要让我们的心如山涧溪水，清澈透明。
人间种种烦恼大多皆是庸人自扰，若我们能盈一份博爱与豁达于心灵深处，不好高骛远，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就去吹开百媚千红，是雨就去默默润物无声，这样，相信我们的人生就能风清日朗、四季如画、美不胜收。
谁说当局者一定会迷？只要我们燃一盏心灯就不会迷失，只要我们做到不以物喜、不以己悲，不纠缠于过去，不束缚于现实，不纠结于得失，在喧嚣中能觅得一份宁静、在风雨中能觅得一份坦然、在静谧中能觅得一份幽逸，不管山重水复、不管柳暗花明，我们都能笑谈风云、坐看云起，这又何尝不是精彩的人生？
红尘漫漫，让我们积点滴成大川，积跬步致千里，把旧的一页翻过去，在喧嚣纷扰的人世间，保持一份众人皆醉我独醒的非凡境界。
走出人生迷局，不去随波逐流，不为流言蜚语所左右，在繁华中沉淀一份稳重，在单调里营造一片斑斓，风骨凛然，淡然面世，以休闲的心去采菊东篱，赋诗清风，给生命赢得更多的明媚和亮色。
风雨人生，祸福相依，笑泪交织，有淡定，人生就不寂寞；有知足，人生就不空白。有超脱，人生就更丰富；有付出人生就更精彩。
若我们拥有了超然物外的至高境界，纵然繁华都落尽，纵然一切成烟云，我们的心中一定仍有花开的声音和美丽的原风景。
记得，有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”
是的，如果我们心静了，就无须真正远离喧嚣，无须真正远离纷扰，不管身在何处，都能寻得桃源入口，头枕清风，尽享人生美丽风景。
虽说世事沧桑、风雨更替，但花开不止一季，美丽的风景一直在路上。错过了春天的百花风情，我们还会迎来夏天的蛙叫蝉鸣；错过了秋天的落叶静美，我们还会迎来冬天的雪花摇曳。
只要我们守住一颗宁静的心，我们就可以在滚滚红尘中，悠然自得地听高山流水、弄花香满衣。
红尘纷扰，需要心静。心静，那应该是繁复后的至简，波澜起伏中的淡定，面对人情的冷暖，面对红尘的诱惑，心静之人通常会比一般人更能够懂得感悟、懂得取舍。
人生自古难两全，有一得，必有一失。只有心静了，我们才会有幸福快乐的种子在心田里生根、发芽，花香四溢。
我们不要去羡慕高山的雄姿，不要去嫉妒流水的柔美，不要去鄙视尘埃的渺小，我们要解开尘世的枷锁，抛开俗事的困扰，在红尘的百转千回中，盈一眸恬淡，轻握一份懂得，携一份淡墨诗情，走进大自然，尽情呼吸一路花香，深深拥抱一路风景。
生命里，有形的占有越多，无形的就失去越多。让我们做一个简单而善良的人，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，轻挽一袭流年的温暖色彩。
在风起、雨落的季节里静待花开。在生命的旅程中，总不会一马平川，我们一路向前须静心、稳心态，如此，我们方能走上无悔之路，诗意地栖居。
烟雨红尘，总有一抹笑颜为我们绽放，总有一缕清风给我们纳凉，总有一缕阳光让我们温暖。
只要我们拥有一颗宁静的心，安之若素，我们就能踏歌而行，时时闻得岁月的暗香，时时找寻到快乐、幸福的方向。
世事变幻，需要淡然的心境。人世沧桑，需要我们心净。有智者说过，人有天使的一面，也有魔鬼的一面，多欲则寡欢，只要心渐渐纯净了，人的欲望就会减少，幸福指数便会增高。
其实，人生本没有太多的华丽，有的只是寻常。人生的轨迹不一定按我们喜欢的方式进行，天外有天，山外有山，人外有人，所以，我们必须让心淡定、让心宁静、让心纯净。景由心造，心安，便是归处。
是非成败，转身即空，当我们觅得禅云、阅得禅语、悟得禅意，拥有一颗纯净的心，我们就能听到来自天界的梵音，无论走在何处，我们都能轻颦浅笑，安静从容，绽放最美的自己。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果我们能消除羡慕、嫉妒、恨，淡然于怀、素然于心、静然于世，那么，我们就可以时时享受日朗风清，刻刻悠步柳暗花明。
每个人都有自己的轨迹，每个人都有自己的情绪，只是不管怎样，我们都应该善待别人，善待自己，在心里留一片不受污染的芳草地，在流年的来去中，优雅地老去。
白落梅说：“四时流转，所有的路都是自己选择，每一个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。”
是啊，在生命里，简单才是最纯白的写意，寡欲才是最精彩的落笔，纯洁才是最美好的结局。
“心头有事三界窄，心若无事一床宽。” 我们不要等到头破血流了才愿意回心转意，我们不要等到走到了绝地才知道回头、转身，我们要像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，用感恩的心去触摸世界、拥抱世界，永远爱他人、爱自己，在红尘路上且行且珍惜。
一切，皆由心定，若我们能时常“吾日三省吾身”，尽力做到不艾不怨，不怒不惊，不嗔不奢，心有宁静和纯净，那么，晨钟暮鼓里一定会有我们期待的春暖花开，花开花谢中一定会有我们希冀的优质供氧。
“高山不语，自是巍峨；月亮无言，自是高洁。”让我们一起撑一支岁月的长篙，将身心流放到万水千山中，拥一份缱绻的柔情，以一颗纯净的心，去阅读红尘路上的风景，去守候自己生命的花期。 https://t.cn/R2WxYHH
#佛教新鲜事[超话]#佛法的时空观，凡夫懂不起
（上）
1.佛法超越此世间一切
当我们走进宁静的寺院，礼拜世尊庄严的身相；
当我们翻阅古老的经卷，吟诵世尊不变的教言；
当我们依循慈悲的叮嘱，接受弥陀平等的救度。
我们是否会思考一个问题——佛法的根源到底在哪里？在《大藏经》的字里行间？在西域高僧的梵经传译中？还是在古印度的灵山法会上？
也许我们能够想到最完美的答案就是——佛法的根源在释迦牟尼佛一生的弘传中。佛八相成道，说法四十九年，广开法门，才给我们带来了解脱的希望。
然而，世尊的足迹只是在两千五百多年前的印度吗？在此之前，佛又在哪里？如果我们只是认为，释迦牟尼佛与我们一样，一直在六道中流转，直到两千五百多年前出生为王子，最后出家、修行、成佛，才能说法度众生。
这样的理解仅从历史角度而言，确实如此；但还是很浅的认识，把佛的一生局限在娑婆世界的时空里，只如烟花一般，短暂的光明，也只能利益有限的众生。这样就容易让人忽略了佛的不可思议境界，淡忘了佛法的超越性，毕竟佛法是超越时空的，超越世间一切逻辑、思维、理论的。
2.借佛慧眼，看十方世界
想要了解真实的佛，也要试着借佛的慧眼，把我们的眼光看向广阔无际的十方世界，看佛的过去、现在、未来。
这样，我们才会发现：原来我们执著的这个世界，是如此的渺小；我们认为漫长的人生，也不过石火电光一般，稍纵即逝。在佛教流传的几千年之中，虽然几经兴衰，无数高僧昙花一现，多少千年古寺，湮没在历史的战火之中，然而这不过是弹指瞬间。
所以，我们要试着用佛教超越的时空观，去看佛教的历史，也就不会沉迷着六道的不同风光，乐此不疲；也不会在娑婆狭小的世界，在石火电光争长短，蜗牛角上争雌雄。《庄子》有一则典故，蜗牛很小的触角上，各有一个国家，两个国家每天都在争夺领地，整天在打仗，而且浮尸百万，流血成河，非常惨烈，遍地都是尸体。
而且一个国家要去追击另一个国家，在国土上日夜不停地追击了15天。我们现在会觉得很搞笑，不就是蜗牛角上那么一点点，何必争得头破血流？
佛菩萨看我们小众生也是如此，我们认为很重要的山河大地、名利地位、身体思想，在佛眼里不过是“蜗牛角上争雌雄”而已。
3.法华一会，贯过现未来
曾经日月灯明佛讲《法华经》的时候，讲了六十小劫，在这六十小劫的时间里，佛没有离开座位。听法的人也是如此，在佛法的妙义中，六十小劫，身心不动，只如一顿饭的时间。所有听法的人当中，没有一个人疲惫懈怠的。
释迦佛在讲《法华经》时，虽然只是灵山的一场法会，但是在讲法时，无数的大菩萨从下方世界前来听法，来到法会时，便马上赞叹释迦佛的不可思议功德。就是这样赞佛，就赞叹了50小劫。那在座娑婆世界的阿罗汉们，他们能有50小劫的寿命吗？其实是佛神力加持，那些菩萨在赞佛50小劫，佛坐在那里一句话都没有说，什么都没有做，一会就过了，而对于娑婆世界的一些听众，他们感觉也只是过了半天的时间。
《法华经》的讲说，在凡夫的境界里，只是短短的一场法会；在菩萨的境界里，却可以是50小劫，甚至是无数劫的时间。
在凡夫的认识里，《法华经》早已结束，但智者大师曾在读诵《法华经》，读到《药王菩萨本事品》时，却走进了世尊讲法的现场，听世尊讲了一场《法华经》。
在佛法的时空中，过去、现在、未来可于一念之中，并没有所谓的开始、结束，也没有时间的长短概念，不来不去，不生不灭。
4.一念之间，越八万大劫
我们要了解佛陀史，不能仅局限于娑婆世界的时空观，这样就没法讲了，很多事情全是超越凡夫时间空间的。
佛菩萨的时空观，凡夫真的懂不起，我们无法想象。《法华经》里常说一念就含三世，过去、现在、未来。我们怎么能思维呢？
有一个典故，可以更容易理解佛法的时空超越性，凡夫一念也可以超越八万大劫。
有一个高峰原妙禅师，为了精进修行，不睡觉地打坐，他就在一个万丈悬崖的峭壁之上，把莲花台倒挂在那里，在莲花台上打坐，目的就是克服昏沉。因为坐在悬崖峭壁倒挂的莲花上，只要一打瞌睡，底下就是万丈悬崖，就会掉下去摔死了。世间形容一个人勤奋，用“悬梁刺股”，跟这比起来差远了，打瞌睡了就痛一下，这里打瞌睡就是死掉的。
高峰妙禅师第一天忍住了不睡觉。其实是不打瞌睡吗？不是，是不敢睡，一睡就死了。
第二天也不敢睡，也忍过了，一直忍了八天，到了第八天实在hold不住了，就打了一个盹，就从莲花上掉下来，掉到万丈悬崖去了，这时就彻底醒了，一看这回死定了，心里想着：“是自己不够用功，想想反正都是死了，至少已经努力过了，也值了，下辈子再来！”
（未完待续）
作者丨释佛欣 https://t.cn/z8yXDFj
（上）
1.佛法超越此世间一切
当我们走进宁静的寺院，礼拜世尊庄严的身相；
当我们翻阅古老的经卷，吟诵世尊不变的教言；
当我们依循慈悲的叮嘱，接受弥陀平等的救度。
我们是否会思考一个问题——佛法的根源到底在哪里？在《大藏经》的字里行间？在西域高僧的梵经传译中？还是在古印度的灵山法会上？
也许我们能够想到最完美的答案就是——佛法的根源在释迦牟尼佛一生的弘传中。佛八相成道，说法四十九年，广开法门，才给我们带来了解脱的希望。
然而，世尊的足迹只是在两千五百多年前的印度吗？在此之前，佛又在哪里？如果我们只是认为，释迦牟尼佛与我们一样，一直在六道中流转，直到两千五百多年前出生为王子，最后出家、修行、成佛，才能说法度众生。
这样的理解仅从历史角度而言，确实如此；但还是很浅的认识，把佛的一生局限在娑婆世界的时空里，只如烟花一般，短暂的光明，也只能利益有限的众生。这样就容易让人忽略了佛的不可思议境界，淡忘了佛法的超越性，毕竟佛法是超越时空的，超越世间一切逻辑、思维、理论的。
2.借佛慧眼，看十方世界
想要了解真实的佛，也要试着借佛的慧眼，把我们的眼光看向广阔无际的十方世界，看佛的过去、现在、未来。
这样，我们才会发现：原来我们执著的这个世界，是如此的渺小；我们认为漫长的人生，也不过石火电光一般，稍纵即逝。在佛教流传的几千年之中，虽然几经兴衰，无数高僧昙花一现，多少千年古寺，湮没在历史的战火之中，然而这不过是弹指瞬间。
所以，我们要试着用佛教超越的时空观，去看佛教的历史，也就不会沉迷着六道的不同风光，乐此不疲；也不会在娑婆狭小的世界，在石火电光争长短，蜗牛角上争雌雄。《庄子》有一则典故，蜗牛很小的触角上，各有一个国家，两个国家每天都在争夺领地，整天在打仗，而且浮尸百万，流血成河，非常惨烈，遍地都是尸体。
而且一个国家要去追击另一个国家，在国土上日夜不停地追击了15天。我们现在会觉得很搞笑，不就是蜗牛角上那么一点点，何必争得头破血流？
佛菩萨看我们小众生也是如此，我们认为很重要的山河大地、名利地位、身体思想，在佛眼里不过是“蜗牛角上争雌雄”而已。
3.法华一会，贯过现未来
曾经日月灯明佛讲《法华经》的时候，讲了六十小劫，在这六十小劫的时间里，佛没有离开座位。听法的人也是如此，在佛法的妙义中，六十小劫，身心不动，只如一顿饭的时间。所有听法的人当中，没有一个人疲惫懈怠的。
释迦佛在讲《法华经》时，虽然只是灵山的一场法会，但是在讲法时，无数的大菩萨从下方世界前来听法，来到法会时，便马上赞叹释迦佛的不可思议功德。就是这样赞佛，就赞叹了50小劫。那在座娑婆世界的阿罗汉们，他们能有50小劫的寿命吗？其实是佛神力加持，那些菩萨在赞佛50小劫，佛坐在那里一句话都没有说，什么都没有做，一会就过了，而对于娑婆世界的一些听众，他们感觉也只是过了半天的时间。
《法华经》的讲说，在凡夫的境界里，只是短短的一场法会；在菩萨的境界里，却可以是50小劫，甚至是无数劫的时间。
在凡夫的认识里，《法华经》早已结束，但智者大师曾在读诵《法华经》，读到《药王菩萨本事品》时，却走进了世尊讲法的现场，听世尊讲了一场《法华经》。
在佛法的时空中，过去、现在、未来可于一念之中，并没有所谓的开始、结束，也没有时间的长短概念，不来不去，不生不灭。
4.一念之间，越八万大劫
我们要了解佛陀史，不能仅局限于娑婆世界的时空观，这样就没法讲了，很多事情全是超越凡夫时间空间的。
佛菩萨的时空观，凡夫真的懂不起，我们无法想象。《法华经》里常说一念就含三世，过去、现在、未来。我们怎么能思维呢？
有一个典故，可以更容易理解佛法的时空超越性，凡夫一念也可以超越八万大劫。
有一个高峰原妙禅师，为了精进修行，不睡觉地打坐，他就在一个万丈悬崖的峭壁之上，把莲花台倒挂在那里，在莲花台上打坐，目的就是克服昏沉。因为坐在悬崖峭壁倒挂的莲花上，只要一打瞌睡，底下就是万丈悬崖，就会掉下去摔死了。世间形容一个人勤奋，用“悬梁刺股”，跟这比起来差远了，打瞌睡了就痛一下，这里打瞌睡就是死掉的。
高峰妙禅师第一天忍住了不睡觉。其实是不打瞌睡吗？不是，是不敢睡，一睡就死了。
第二天也不敢睡，也忍过了，一直忍了八天，到了第八天实在hold不住了，就打了一个盹，就从莲花上掉下来，掉到万丈悬崖去了，这时就彻底醒了，一看这回死定了，心里想着：“是自己不够用功，想想反正都是死了，至少已经努力过了，也值了，下辈子再来！”
（未完待续）
作者丨释佛欣 https://t.cn/z8yXDFj
雨停了，风还在赶路，波纹是她们的脚步
一只不知名的鸟儿叫了几声，遁入湖面
她把我当成了闯入者，或者是寻访者
警告，欢迎，都给我大欢喜
现在一切刚好，天下尘埃落定
湖水兀自浩渺，小船行行止止
幻想遇见开导屈原的那个渔夫
听他讲随波逐流的故事
面前有空旷的水面
濯缨或者濯足，随心所欲
人生熙熙攘攘，终究不过几度秋凉
巢湖，这无边空濛
请允许我们注视彼此的宿命
____在巢湖边小坐
一只不知名的鸟儿叫了几声，遁入湖面
她把我当成了闯入者，或者是寻访者
警告，欢迎，都给我大欢喜
现在一切刚好，天下尘埃落定
湖水兀自浩渺，小船行行止止
幻想遇见开导屈原的那个渔夫
听他讲随波逐流的故事
面前有空旷的水面
濯缨或者濯足，随心所欲
人生熙熙攘攘，终究不过几度秋凉
巢湖，这无边空濛
请允许我们注视彼此的宿命
____在巢湖边小坐
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