第九十八回，师徒四人行至雷音寺前凌云渡，从独木桥上不敢过，只好上了一只无底船，方过河登岸。为什么是一只无底船？无底船又象征什么？
渡河必须无底船，因为肉身沉重，脱去才能上船，意味着修行之人最后要放下对肉身的执念，我们的喜怒哀乐，七情六欲说白了都不过是肉身所执。所以唐僧在船里跌下水，却从上游飘下一具死尸，悟空笑到，师父莫怕，那个人是你！抛却了肉身执念，金蝉子才能金蝉脱壳，从本我升华为真我，从修行之人羽化而登仙，成就精神的逍遥游。
过了河就等于到了彼岸世界，而这个无底船也就消失了。因为船只是渡河的工具，过了河就应当抛弃，而不是背着船继续前行。如同我们读书是为了明理，而不是咬文嚼字卖弄学问，如同我们吃饭为了活着，活着却不只为了吃饭一个道理。
在雷音寺，如来一开始授的是无字经书，后来被师徒发现以为是没给好处费所以传了假经，跑回来告状，如来解释白本乃无字真经，你们东土众生愚迷不悟，也罢我只能换你有字真经。
这里的无字真经和有字真经与凌云渡前的独木桥和无底船有异曲同工之妙，分别代表有上等器根之人和凡夫俗子不同的修行之路，上等根器之人明心见性，直捣黄龙，自渡即可。凡夫俗子只能渐次修炼，苦修挨磨，才能借助无底船的工具被他渡至彼岸。这两种方式也正好对应顿悟和渐悟的不同方法。
记得南怀瑾讲过《法华经》里一句诗：飘飘黄叶止儿啼，片片白云催犊返。南师苦口婆心劝导世人，所谓世间一切法门，都不过是黄叶止儿啼的把戏，千万不要认真。或者说，人生不过一场西游，世间之人碌碌一生，修心参道，无非都想求一个正果，而真正的果难道真又是求来的吗？ https://t.cn/A6tSbHZb

之前有句话：恐惧是觉性的倒影，找到真正的自己！

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生命是体验的波动，而体验是觉性的倒影，因此，一切修行皆是体验中，清净觉受所现的苏醒之路；

你并非是这具身体，也绝非你的心愿意识，在你的人类身心之下，有着微妙且难以捕捉的无限浩渺光明，你无法觉察他，可是，他却是真实的，未曾变易的你自己；

传承真正的核心是境界和经验上的指引。就像站在山顶的人，指引山下的人如何登山，走的未必是同样的路，但可以凭着更高的视野指出一条适合你的路。开公司并不是把自己归于那个宗教派别，这里所说的道其实指的就是修行之路，一条回到来时地方的路，一种通过修行，修得本我，回归自我，回归之“路”——龍鳳堂出馬仙老于頭#出道仙知识# https://t.cn/RJLxrTB