【TalkOP情报】海贼王1055话情报（不断更新的地址在评论区）
第5次更新，超详细情报翻译 by【TalkOP汉化】鲤渡、文正 翻译出处：TalkOP海贼王论坛、wx号、微博（随意转载无需授权，引用翻译注明出处）情报出处：英文站
1055话：“新时代”
-本周彩页是尾田画的“海贼王：红”的海报（有路飞、香克斯和乌塔）
-本话始于花之都，娜美、小玉和宙斯在享受着宴会和食物。
-花之都外面，桃之助被绿牛打败，大和想去帮他但桃之助坚持要他别来插手战斗。
-雷藏用他的“忍法 卷卷之术”招式喷出火焰攻击绿牛。
-绿牛表现得他好像被雷藏攻击到了，不过他在开玩笑，然后他用他的招式“防火林”摆脱了火焰。
绿牛：“你真的觉得你可以靠弱点这么明显的招式来打败一个海军‘大将’吗～～～！！！”
-绿牛用他其中一根树枝刺中了雷藏的身体然后开始吸取雷藏的营养。
-河松试图去救他，但无论他砍了多少树枝和树根，它们都不会停止生长。最后绿牛还抓住了传次郎、河松和猫蝮蛇。
-场景切换到光月寿喜烧的密室，我们看到地面上的一条秘密通道（通向一个长长的楼梯）已经打开。寿喜烧跟罗宾正和罗一起走下楼梯。
-罗宾问罗他是不是循着她的气味找到她的，罗说他又不是鬣狗。罗没在宴会上看到罗宾跟她的同伴一起，所以就来找她了。
-寿喜烧说他从没告诉过凯多和大蛇关于这个通道的事。但是因为百兽海贼团里一个重要的成员（杰克）是鱼人，没过多久他们就找到了历史正文。
-罗宾问为什么一个鱼人能找到它。寿喜烧跟罗宾说他们自己亲眼看看就知道了。
-寿喜烧开始讲和之国的故事，但是罗宾打断了他的话，因为她看到有光从通道上的一个洞里照出来。
-罗宾问那是什么，寿喜烧告诉她，她可以自己去看看那里有什么，因为有一块玻璃挡住了水（他们现在正位于海底深处）。
-罗宾从洞里爬出来，罗传送到她身边。他们都透过玻璃看到了一座海底古城的废墟。
-寿喜烧告诉他们，废墟是大约800年前存在的另一个和之国。多亏这不是海水，废墟保存完好。
-寿喜烧解释了古和之国发生了什么（这个场景有一些格子告诉我们发生了什么）。
-很久以前，和之国是一个巨大的国家（大约比现在的和之国大3倍）。它位于藤山脚下，与海平面一样高。
-然后在其历史上的某个时期，围绕着该岛的巨大城墙建成了，这个国家也被锁国了。雨水开始积聚，淹没了整个国家。
-之后雨水到达了墙最高的部分，水开始从墙上倾泻下来形成了巨大的瀑布（就是路飞或大妈海贼团不得不攀登的瀑布）。
-人们决定放弃原来的和之国，然后在藤山的山坡周围建立一个新的国家，也就是现在的和之国。
-他们走到楼梯的底部，寿喜烧打开了一扇暗门进入了路标历史正文所在的一个巨大的房间。罗宾说如果他们能再找到一个，他们就可以去拉夫德鲁了。
-寿喜烧说这个房间位于藤山底部山洞的一个高台上。下面就是“古代兵器冥王”。
-然而寿喜烧从没有见过这个武器，因此他没法给罗宾和罗看它在哪里。
寿喜烧：“为了把‘冥王’带出来，就必须拆除和之国的城墙！！换句话说……‘开国’就是摧毁这个国家的防御墙，它意味着‘释放古代兵器’！！！”
罗宾很奇怪为什么光月御田想要做这种事。寿喜烧说他已经告诉了他们所有在将军家世代相传的事。
寿喜烧：“我不知道御田在他航海的途中发现了什么……”
-回到花都外面。绿牛困住了赤鞘们和大和，然后对他们说他们是无法对抗大自然的。
-绿牛说如果凯多还在这个国家，他是不会过来的。凯多的统治才让敌人远离和之国。
-绿牛说把“草帽路飞”带到他面前。等他取了他的首级，他就会离开这个国家。
-大和对桃之助说他们应该喊路飞和其他人来帮忙，因为他们不可能输给这种家伙。
-桃之助哭着说他不需要路飞或是大和的帮助，所以他叫大和不要再说要帮忙这种话了。
桃之助：“你一辈子都被关在鬼岛！！但现在你自由了！！！所以我才想让你走！！路飞、索隆还有其他人……我不能一直依赖他们的帮助！！我们必须有能力抵御所有敌人……与这个国家的人民一起！！！我们不能把这种事交给马上要离开的人！！不然的话……我们今后要怎么保卫我们的国家！！？”
-绿牛嘲讽桃之助幼稚的态度，说他没想到一条龙能这么让人尴尬。
-在一时的绝望中，桃之助好不容易射出了一次“热息”，穿透了绿牛的身体。
-赤鞘们和大和挣脱出来。绿牛看着桃之助，无法相信刚刚发生了什么。
-大和对桃之助掌握了龙的力量感到难以置信。传次郎说桃之助准头不太好。
-桃之助再次朝绿牛发出“热息”，烧掉了他的身体。但是在绿牛烧焦的身体后面长出了一小棵植物，绿牛又从上面长了出来。
-绿牛再次变形，准备继续打。
绿牛：“啊——……唔，如果你想玩这种把戏……好吧，你这个凯多的仿冒品……！！我要把你从头贯穿到尾！！！”
-突然，远处出现了黑色闪电。绿牛感到全身被麻痹了，他疼得大喊起来。
绿牛：“哇～～～～～！！！等一下，等一下！！这是霸王色霸气！！你到底是什么人！！什么！！？红发海贼团！？他们都这么近了吗！？”
红发海贼团的船还在和之国附近的海上。一些船员叫香克斯停下，不然所有新人都要昏过去了。
香克斯：“我不会说你卑鄙……！！但一个海军跑来针对刚刚改变了海贼历史的‘新芽’们……我认为这很没格调。”
-香克斯说着这些话时，可以看到一些他跟路飞一起时的回忆画面（当路飞割伤自己的脸时），以及跟桃之助的（当他还是个小孩，与御田在一起时），跟日和的（当她出生时）……还可以看到一个看起来像乌塔的剪影（OP剧场版Red的角色，是香克斯的女儿）。
-然后是香克斯的特写镜头。他非常生气。
-香克斯：“你就那么害怕即将到来的‘新时代’吗！！？”
-绿牛恢复他平常的形态，说他无意跟香克斯和他的船员打。至少现在如此。他终于决定要离开。
-大和与桃之助和赤鞘一起庆祝。桃之助高兴得哭起来。
-花之都里，布鲁克、乌索普、乔巴和弗兰奇还在宴会上跟日和与小南子一起。
-城外，路飞与索隆、山治和甚平一起坐在地上。
路飞：“他走了！！嘻嘻嘻！！”
山治：“看来他们不需要我们的帮助。”
索隆：“桃子，很厉害嘛……”
甚平：“但那股霸气确实厉害。”
路飞：“对吧！！那是怎么回事？”
-本话末尾，路飞微笑着，而红发海贼团的船逐渐驶离和之国海域。
路飞：“不知为何，我想起了一张熟悉的面孔。”
本话完
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1055话：“新时代”
-本周彩页是尾田画的“海贼王：红”的海报（有路飞、香克斯和乌塔）
-本话始于花之都，娜美、小玉和宙斯在享受着宴会和食物。
-花之都外面，桃之助被绿牛打败，大和想去帮他但桃之助坚持要他别来插手战斗。
-雷藏用他的“忍法 卷卷之术”招式喷出火焰攻击绿牛。
-绿牛表现得他好像被雷藏攻击到了，不过他在开玩笑，然后他用他的招式“防火林”摆脱了火焰。
绿牛：“你真的觉得你可以靠弱点这么明显的招式来打败一个海军‘大将’吗～～～！！！”
-绿牛用他其中一根树枝刺中了雷藏的身体然后开始吸取雷藏的营养。
-河松试图去救他，但无论他砍了多少树枝和树根，它们都不会停止生长。最后绿牛还抓住了传次郎、河松和猫蝮蛇。
-场景切换到光月寿喜烧的密室，我们看到地面上的一条秘密通道（通向一个长长的楼梯）已经打开。寿喜烧跟罗宾正和罗一起走下楼梯。
-罗宾问罗他是不是循着她的气味找到她的，罗说他又不是鬣狗。罗没在宴会上看到罗宾跟她的同伴一起，所以就来找她了。
-寿喜烧说他从没告诉过凯多和大蛇关于这个通道的事。但是因为百兽海贼团里一个重要的成员（杰克）是鱼人，没过多久他们就找到了历史正文。
-罗宾问为什么一个鱼人能找到它。寿喜烧跟罗宾说他们自己亲眼看看就知道了。
-寿喜烧开始讲和之国的故事，但是罗宾打断了他的话，因为她看到有光从通道上的一个洞里照出来。
-罗宾问那是什么，寿喜烧告诉她，她可以自己去看看那里有什么，因为有一块玻璃挡住了水（他们现在正位于海底深处）。
-罗宾从洞里爬出来，罗传送到她身边。他们都透过玻璃看到了一座海底古城的废墟。
-寿喜烧告诉他们，废墟是大约800年前存在的另一个和之国。多亏这不是海水，废墟保存完好。
-寿喜烧解释了古和之国发生了什么（这个场景有一些格子告诉我们发生了什么）。
-很久以前，和之国是一个巨大的国家（大约比现在的和之国大3倍）。它位于藤山脚下，与海平面一样高。
-然后在其历史上的某个时期，围绕着该岛的巨大城墙建成了，这个国家也被锁国了。雨水开始积聚，淹没了整个国家。
-之后雨水到达了墙最高的部分，水开始从墙上倾泻下来形成了巨大的瀑布（就是路飞或大妈海贼团不得不攀登的瀑布）。
-人们决定放弃原来的和之国，然后在藤山的山坡周围建立一个新的国家，也就是现在的和之国。
-他们走到楼梯的底部，寿喜烧打开了一扇暗门进入了路标历史正文所在的一个巨大的房间。罗宾说如果他们能再找到一个，他们就可以去拉夫德鲁了。
-寿喜烧说这个房间位于藤山底部山洞的一个高台上。下面就是“古代兵器冥王”。
-然而寿喜烧从没有见过这个武器，因此他没法给罗宾和罗看它在哪里。
寿喜烧：“为了把‘冥王’带出来，就必须拆除和之国的城墙！！换句话说……‘开国’就是摧毁这个国家的防御墙，它意味着‘释放古代兵器’！！！”
罗宾很奇怪为什么光月御田想要做这种事。寿喜烧说他已经告诉了他们所有在将军家世代相传的事。
寿喜烧：“我不知道御田在他航海的途中发现了什么……”
-回到花都外面。绿牛困住了赤鞘们和大和，然后对他们说他们是无法对抗大自然的。
-绿牛说如果凯多还在这个国家，他是不会过来的。凯多的统治才让敌人远离和之国。
-绿牛说把“草帽路飞”带到他面前。等他取了他的首级，他就会离开这个国家。
-大和对桃之助说他们应该喊路飞和其他人来帮忙，因为他们不可能输给这种家伙。
-桃之助哭着说他不需要路飞或是大和的帮助，所以他叫大和不要再说要帮忙这种话了。
桃之助：“你一辈子都被关在鬼岛！！但现在你自由了！！！所以我才想让你走！！路飞、索隆还有其他人……我不能一直依赖他们的帮助！！我们必须有能力抵御所有敌人……与这个国家的人民一起！！！我们不能把这种事交给马上要离开的人！！不然的话……我们今后要怎么保卫我们的国家！！？”
-绿牛嘲讽桃之助幼稚的态度，说他没想到一条龙能这么让人尴尬。
-在一时的绝望中，桃之助好不容易射出了一次“热息”，穿透了绿牛的身体。
-赤鞘们和大和挣脱出来。绿牛看着桃之助，无法相信刚刚发生了什么。
-大和对桃之助掌握了龙的力量感到难以置信。传次郎说桃之助准头不太好。
-桃之助再次朝绿牛发出“热息”，烧掉了他的身体。但是在绿牛烧焦的身体后面长出了一小棵植物，绿牛又从上面长了出来。
-绿牛再次变形，准备继续打。
绿牛：“啊——……唔，如果你想玩这种把戏……好吧，你这个凯多的仿冒品……！！我要把你从头贯穿到尾！！！”
-突然，远处出现了黑色闪电。绿牛感到全身被麻痹了，他疼得大喊起来。
绿牛：“哇～～～～～！！！等一下，等一下！！这是霸王色霸气！！你到底是什么人！！什么！！？红发海贼团！？他们都这么近了吗！？”
红发海贼团的船还在和之国附近的海上。一些船员叫香克斯停下，不然所有新人都要昏过去了。
香克斯：“我不会说你卑鄙……！！但一个海军跑来针对刚刚改变了海贼历史的‘新芽’们……我认为这很没格调。”
-香克斯说着这些话时，可以看到一些他跟路飞一起时的回忆画面（当路飞割伤自己的脸时），以及跟桃之助的（当他还是个小孩，与御田在一起时），跟日和的（当她出生时）……还可以看到一个看起来像乌塔的剪影（OP剧场版Red的角色，是香克斯的女儿）。
-然后是香克斯的特写镜头。他非常生气。
-香克斯：“你就那么害怕即将到来的‘新时代’吗！！？”
-绿牛恢复他平常的形态，说他无意跟香克斯和他的船员打。至少现在如此。他终于决定要离开。
-大和与桃之助和赤鞘一起庆祝。桃之助高兴得哭起来。
-花之都里，布鲁克、乌索普、乔巴和弗兰奇还在宴会上跟日和与小南子一起。
-城外，路飞与索隆、山治和甚平一起坐在地上。
路飞：“他走了！！嘻嘻嘻！！”
山治：“看来他们不需要我们的帮助。”
索隆：“桃子，很厉害嘛……”
甚平：“但那股霸气确实厉害。”
路飞：“对吧！！那是怎么回事？”
-本话末尾，路飞微笑着，而红发海贼团的船逐渐驶离和之国海域。
路飞：“不知为何，我想起了一张熟悉的面孔。”
本话完
国际奥数包揽金牌：中国人的数学，为何这么厉害？
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
终于吃到了心心念念的
蒙自 ～火烧房子 ～菊花米线
吃米线不到蒙自
就不能算吃过正宗的过桥米线
一入蒙自深似海
菊花米线渡上岸
这里的食材出自本地
味道独具当地特色
选自己喜好的菜品入器皿中
旁边的大锅里白烟升腾
汩汩的高汤在大锅中翻滚不止
舀几勺滚开的热汤
注入盛放食材的直径近30厘米的器皿中
再撒上金黄的菊花花瓣
雪白的草芽（唯建水独有）
碧绿的香菜末
黄绿白相间
铺满汤面
色泽雅致
秀色可餐
另取一小碗或宽或圆的米线入皿
与汤汁相互纠缠融合
一份经典菊花米线就此大功告成
这里的米线调制的靓汤清淡鲜美
热气腾腾的米线端上来
光是轻啜一小口清汤
味觉的细胞瞬间就被征服
汤的魅力把全身熨烫得服服帖帖
趁着热气唆粉
汗水也跟着被激发出来
全身的毛孔被打开后
浑身舒畅
胃部得到安抚
人的幸福感油然而生
一盆鲜美的菊花米线下肚
感觉人生都圆满啦 https://t.cn/R6ZJ3Md
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