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浅析宋代曜变建盏的烧造工艺
作者：杨锦
独立研究者、收藏家
福建省收藏家协会会员（主要收藏黑釉瓷器及杂项），武夷山市职工文体协会副会长；武夷山市福清商会副会长；武夷山市旅行社协会常务理事。
“缘起”
笔者所在城市武夷山是全球知名的茶叶产区，也是宋代北苑贡茶 —— 建茶的主要产区。茶器因茶而生，不同的品茶方式还需选用适宜的茶器。东坡先生爱茶，“明窗倾紫盏，色味两奇绝”，说的就是好茶与好茶器相得益彰的重要性。
我在研读武夷山茶的宋代历史时，第一次接触了黑釉茶器 — 建盏的概念，随后立即被建窑茶碗朴素、优雅之造型，丰富多彩的釉面所吸引。
当我了解到三件藏于日本的国宝“曜变天目”时，更是被其涵盖宇宙的气势、深邃玄幽的变化所震撼。建盏研究、收藏之路，已经成为生活的一部分，友人常戏称吾为盏痴…
“传承”
宋代建盏烧制技艺并没有从宋代流传至今，而是断烧了600年。
到了二十世纪八十年代才开始研究恢复建盏制作工艺，现代能工巧匠们烧制出足以媲美宋代的鹧鸪、油滴、兔毫、乌金、茶绿，柿红等斑纹建盏，但唯独对曜变天目的烧造至今还尚未完全攻克…
我们理所当然的认为在当今社会科学技术水平如此发达的情况下，以现有的生产力水平烧不出宋代的曜变建盏是一件不可思议的事。但事实上，宋代建窑釉面的高科技程度，远超今人想象，以构成银油滴的二维分布微米级别的氧化铁为例，人类在20世纪才正式发现并归类命名。
在大量翻阅文献资料，收集建盏瓷片进行研究比对的同时，探访名师交流解惑，宋代曜变盏烧造之迷在心里一直萦绕，亦希望通过此文，分享一些这些年的心路历程。
“曜变”
吾以为，宋代曜变建盏有可能是二次施釉一次烧造或二次施釉两次烧造（描金银彩类）而成。
若我的浅见能为对曜变天目技术复兴提供参考与借鉴，为解密宋代曜变建盏烧造工艺提供方向，那是最好不过了。
公元1127年靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁。宋高宗赵构登基定都临安（今杭州）史称南宋。随着政权的南迁，北方大量文人学者、僧侣、手工业者、商人等迁移南方，造成了南北方的文化大融合、大发展。
北方著名窑厂的制瓷业者大量南迁，将烧造青白瓷和手绘金彩瓷的技艺带到了南方，并与当地烧瓷工艺结合而产生新的瓷器工艺如景德镇青白瓷，武夷山遇林亭窑（因烧制描金银彩茶盏而闻名）等都是南北烧瓷技术融合创新的典范。
东张窑描银盏，引自《海丝瑰宝》
“曜变的诞生”
宋代曜变建盏是在怎样的语境下诞生的呢？ 也许是建窑御用工匠为南宋宫廷烧造的创新产品，也许是当时宫廷、士大夫竞相追逐的名品？
何为“曜变”建盏？何为“类曜变”建盏？它的评判标准是什么？这是在解读宋代曜变建盏烧造工艺之前，需要先了解的概念。
“曜变天目”一词日本有记载，谐音耀变，字意日光照耀下色彩玄妙莫测的变幻。《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行评鉴，书中对曜变建盏有明确的评判：“建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。
由此可见曜变建盏必顺具备有曜彩和曜核两个必要条件，缺一不可。我们通常所说的类曜变也许缺少了其中的一个条件？
“宋代的记载”
宋代文献中是否有曜变建盏的记录呢？
南宋建阳人祝穆在《方兴胜览》中对产于故乡的建盏有过这样的记载：“毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且艰得之。”
宋徽宗赐蔡京赏茶时所用“建溪异毫盏”应该是祝穆书中所提及的毫变盏，是毫变盏的最高等级—乌金（绀黑）鹧鸪斑毫变斑，宫廷专用御制。
这是宋代记载中，最接近描述曜变天目的文字，异毫，是否就是当下的曜变呢？
“烧造方法”
宋代曜变的烧造方法的四个问题：
1，目前已知的几件曜变建盏与建窑遗址、建宁府城市遗址，杭州市临安皇城遗址出土的描银鹧鸪斑（类曜变）有着共同的特征：都是乌金（绀黑）釉深腹束口斗茶盏。
“绀黑”一词出至北宋蔡襄的《茶录》中；“建安所造者绀黑，纹如兔毫……”。宋徽宗在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”乌黑如漆，黑里泛青是官家对茶盏最为推崇的釉色。
可以理解为：乌金釉是曜变的必然条件，或选择烧造曜变盏的茶盏都是优中选精。
建窑窑址和临安皇城遗址和建宁府遗址出土的乌金（绀黑）类曜变的瓷片都非常稀少，若以物以稀为贵而言，这是比较珍稀的品种。
建盏进贡宫廷或许采取“官搭民烧”的方式，可能由朝廷设计专门的御用茶盏器型，并委托地方政府建宁府督办烧造。按理，建宁府会组织最优秀的制盏工匠，有严格的烧制工序，上乘的工艺标准，其结果可想而知应属精品。
茶盏圈足底刻有、印有“供御，进盏，新窑”等指向朝廷、官家的款识，由专门的朝廷监匠官在建窑场监督烧制。监匠官现场挑选符合进贡要求的茶盏运送到建宁府的督造办进行二次审核，不符合要求的就当场砸碎，销毁，不允许流入民间。
府督造办官员审核通过后转运至临安皇家内务府。这也许也解释了为什么建窑窑址、建宁府，皇城遗址均有类曜变瓷片出现。
有没有一种这样的可能：由于宋代建盏烧造的成品率极低，而刻有官款的建盏烧出乌金釉鹧鸪斑异毫盏的概率极低，为满足宫廷对乌金（绀黑）釉鹧鸪斑异毫盏的需求，只能从民窑中精选高等级的乌金釉盏（现存的四块曜变建盏及类曜变建盏瓷片均未铭刻官家款识），通过融合北方窑人工点彩技巧，釉面描绘鹧鸪斑，再通过800摄氏度左右的低温复烧，生产出符合宫廷要求的乌金釉鹧鸪斑异毫盏呢？
由于复烧采用低温形式，成品率极高，几乎不会烧坏。除非在建窑窑工搬运，成品运输转运时不小心摔坏。如果是自然烧制，窑址上应该有相当比例的残品瓷片，这或许也可以作为为什么建窑窑址上曜变及类曜变瓷片特别稀少的原因的一种解释。
2 ，日本的三件曜变天目笔者都没有看过实物，只能通过图片的信息，结合出土的类曜变瓷片进行比对剖析，推测这三件有可能是通过二次施釉二次复烧而成。
静嘉堂文库美术曜变建盏目前没有出土与其相似的类曜变瓷片，无法有力的证明它是人为干涉的结果。但我们仔细的观察它的曜斑核，发现它们时聚时散，疏密有度，有看似有规律可寻的群落状，曜核形态成异形椭圆，异形椭圆形有些逆重力线条，各曜核描绘的力道和特征几乎一致。
建盏的烧制采用匣钵正烧法，密闭的匣钵里还原气氛强烈，还原的铁离子析释到釉层表面在自然重力的作用下，自然流淌形成各色斑纹。
建窑遗址成千上万的自然烧造的鹧鸪斑纹，油滴斑瓷片目前没有发现一片同静嘉堂曜核的形态相同的，这是否能间接的佐证静嘉堂曜变天目不是一次自然烧成的呢？
藤田美术馆的曜变天目和杭州发现的曜变建盏的曜核成圓圈状或椭圆形，其形态有所不同，但形成原因可能是一致的。曜核旁带着光晕，似有人为描绘痕迹。
近几年随着城市的扩容，杭州的临安皇城遗址，建瓯的建宁府城市遗址都出土过表现形式相同的曜变及类曜变瓷片。
大德龙光寺曜变天目盏为人工描绘最为确定，通过图片就可清晰的观察到曜核的白斑有规律的聚散分布，此类白斑多为二次点绘，建窑遗址，建宁府城市遗址，杭州临安城市遗址都出现类似的描银类曜变瓷片（图片）
3，曜变建盏的曜彩是二次复烧后形成的？还是传世使用中形成的？在讨论这个问题之前，我们先要弄清楚曜彩形成的机理。
形成七彩光的宋代建盏普遍都有一层薄的干涉膜（干涉膜的形成受到窑内气氛变化的影响，它的形成的充满偶然性，人力很难控制）自然光通过两层膜的反射发生光的干涉现象，形成光的叠加产生七彩斑斓光，最后形成曜彩。
二次低温复烧窑内气氛是否会形成干涉膜？通过比较建窑、遇林亭、东张窑描金彩盏的瓷片标本，都有发现一些形成曜彩干涉膜的瓷片。所以曜变建盏的曜彩应该是二次低温烧造过程中形成的，而非传世使用中形成的（日本传世建盏因長期使用普遍都带彩）。
而且自然烧造形成的七彩更加绚丽、灵动，曜彩会随着光线角度变化而变化。在传世过程中形成的彩光比较隐晦、含蓄，彩光也较为呆板，缺乏灵气。
宋代建窑复烧乌金釉鹧鸪斑毫变盏过程中，极少数乌金鹧鸪斑毫变盏因窑内气氛的变化形成了干涉膜，产生了变幻的曜彩就成就了宋代的曜变建盏，未形成干涉膜的就成为宋代乌金描彩鹧鸪斑盏（出土瓷片可证）。
静嘉堂曜变天目和杭州市出土的曜变天目有呈现出多重立体彩的效果，盏内釉面上有兔毫和小油滴，这是因为在选择点绘用的乌金釉建盏釉面上已有自然烧造的兔毫和油滴并局部带自然烧造的彩，结合复烧后形成的干涉膜，就形成现在绚丽变幻的曜彩表现。
4，何为“曜斑”？笔者认为就是黑化的鹧鸪斑纹周围形成日晕曜彩。通过对比成千上万的宋代建窑瓷片，只有在超高温烧过的“火头货”里找到黑化的“斑核”而自然烧造黑化的斑核多数呈滴毫状。
宋代乌金釉的瓷片中没有发现有自然烧造的黑化斑核，主要是烧成乌金釉色的盏所用的匣钵气氛和温度达不到黑化油滴的条件，故而形不成黑化斑核。而人为乌金描银鹧鸪斑的二次烧造却更容易形成“斑核”。
秘制的银涂料点绘鹧鸪斑于乌金釉面上，放入窑炉在800c 度左右温度窑火复烧，当乌金釉层表面产生薄干涉膜时而点绘鹧鸪斑因覆盖银涂料于釉上，无法形成干涉膜。在周围曜彩的映衬下形成曜斑核。
宋代曜变建盏的曜核黑化可能由以下两个方面的原因造成的：一方面可能是柴烧龙窑窑温很难匀衡控制，炉内局部温度超过960C（960度为银的液态点）时，银涂料产生了“气化”现象，形成鹧鸪斑空洞呈现乌金釉本色黑斑。另一方面宋代曜变盏在使用过程或经历千年的自然氧过程中，银涂料氧化成黑色或自然脱落都会形成黑色斑核。
现代建盏匠人已破解了自然烧造曜彩的技术，目前可能尚未攻克自然烧造“曜斑”的工艺，故暂时还未能完全烧造出与宋代相同工艺的曜变盏。
综上所述，现代建盏匠人们沿着一次自然烧造的工艺复原宋代曜变建盏的烧造技艺或许是一直未烧造出宋代曜变建盏的根本原因。当然也仅仅是笔者综合自己经验提出的一个观点，还有待专家和建盏匠人之后一起探索、论证。
“谁的曜变天目？”
虽然“曜变”一词是日本文书中所记载，但宋代曜变建盏的故乡是中国，是福建建窑。宋代曜变建盏的美感也符合日本禅宗文化的诉求，日本禅宗文化起源于中国唐宋禅宗文化东渡，是中国禅宗文化的继承和发展。
我们可以合理的假设，日本对建盏的审美情趣及评价标准也应源于宋代。宋代曜变建盏是日本的国宝，也更是中国的国宝。
宋代曜变建盏的烧造工艺，无论是自然一次烧造还是人为二次点绘复烧，都是宋代建窑工匠智慧的结晶，是建窑建盏享誉世界的名片，是中国制瓷工艺的巅峰之作，是中华文化艺术的瑰宝。
一只千年的茶碗，至今依然激励一代代现代制盏匠人为还原宋代曜变建盏烧造工艺而努力奋进，让现代制盏业百花齐放，百家争鸣。
中国制造一千年，让我们一起为建窑发声！
浅析宋代曜变建盏的烧造工艺
作者：杨锦
独立研究者、收藏家
福建省收藏家协会会员（主要收藏黑釉瓷器及杂项），武夷山市职工文体协会副会长；武夷山市福清商会副会长；武夷山市旅行社协会常务理事。
“缘起”
笔者所在城市武夷山是全球知名的茶叶产区，也是宋代北苑贡茶 —— 建茶的主要产区。茶器因茶而生，不同的品茶方式还需选用适宜的茶器。东坡先生爱茶，“明窗倾紫盏，色味两奇绝”，说的就是好茶与好茶器相得益彰的重要性。
我在研读武夷山茶的宋代历史时，第一次接触了黑釉茶器 — 建盏的概念，随后立即被建窑茶碗朴素、优雅之造型，丰富多彩的釉面所吸引。
当我了解到三件藏于日本的国宝“曜变天目”时，更是被其涵盖宇宙的气势、深邃玄幽的变化所震撼。建盏研究、收藏之路，已经成为生活的一部分，友人常戏称吾为盏痴…
“传承”
宋代建盏烧制技艺并没有从宋代流传至今，而是断烧了600年。
到了二十世纪八十年代才开始研究恢复建盏制作工艺，现代能工巧匠们烧制出足以媲美宋代的鹧鸪、油滴、兔毫、乌金、茶绿，柿红等斑纹建盏，但唯独对曜变天目的烧造至今还尚未完全攻克…
我们理所当然的认为在当今社会科学技术水平如此发达的情况下，以现有的生产力水平烧不出宋代的曜变建盏是一件不可思议的事。但事实上，宋代建窑釉面的高科技程度，远超今人想象，以构成银油滴的二维分布微米级别的氧化铁为例，人类在20世纪才正式发现并归类命名。
在大量翻阅文献资料，收集建盏瓷片进行研究比对的同时，探访名师交流解惑，宋代曜变盏烧造之迷在心里一直萦绕，亦希望通过此文，分享一些这些年的心路历程。
“曜变”
吾以为，宋代曜变建盏有可能是二次施釉一次烧造或二次施釉两次烧造（描金银彩类）而成。
若我的浅见能为对曜变天目技术复兴提供参考与借鉴，为解密宋代曜变建盏烧造工艺提供方向，那是最好不过了。
公元1127年靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁。宋高宗赵构登基定都临安（今杭州）史称南宋。随着政权的南迁，北方大量文人学者、僧侣、手工业者、商人等迁移南方，造成了南北方的文化大融合、大发展。
北方著名窑厂的制瓷业者大量南迁，将烧造青白瓷和手绘金彩瓷的技艺带到了南方，并与当地烧瓷工艺结合而产生新的瓷器工艺如景德镇青白瓷，武夷山遇林亭窑（因烧制描金银彩茶盏而闻名）等都是南北烧瓷技术融合创新的典范。
东张窑描银盏，引自《海丝瑰宝》
“曜变的诞生”
宋代曜变建盏是在怎样的语境下诞生的呢？ 也许是建窑御用工匠为南宋宫廷烧造的创新产品，也许是当时宫廷、士大夫竞相追逐的名品？
何为“曜变”建盏？何为“类曜变”建盏？它的评判标准是什么？这是在解读宋代曜变建盏烧造工艺之前，需要先了解的概念。
“曜变天目”一词日本有记载，谐音耀变，字意日光照耀下色彩玄妙莫测的变幻。《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行评鉴，书中对曜变建盏有明确的评判：“建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。
由此可见曜变建盏必顺具备有曜彩和曜核两个必要条件，缺一不可。我们通常所说的类曜变也许缺少了其中的一个条件？
“宋代的记载”
宋代文献中是否有曜变建盏的记录呢？
南宋建阳人祝穆在《方兴胜览》中对产于故乡的建盏有过这样的记载：“毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且艰得之。”
宋徽宗赐蔡京赏茶时所用“建溪异毫盏”应该是祝穆书中所提及的毫变盏，是毫变盏的最高等级—乌金（绀黑）鹧鸪斑毫变斑，宫廷专用御制。
这是宋代记载中，最接近描述曜变天目的文字，异毫，是否就是当下的曜变呢？
“烧造方法”
宋代曜变的烧造方法的四个问题：
1，目前已知的几件曜变建盏与建窑遗址、建宁府城市遗址，杭州市临安皇城遗址出土的描银鹧鸪斑（类曜变）有着共同的特征：都是乌金（绀黑）釉深腹束口斗茶盏。
“绀黑”一词出至北宋蔡襄的《茶录》中；“建安所造者绀黑，纹如兔毫……”。宋徽宗在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”乌黑如漆，黑里泛青是官家对茶盏最为推崇的釉色。
可以理解为：乌金釉是曜变的必然条件，或选择烧造曜变盏的茶盏都是优中选精。
建窑窑址和临安皇城遗址和建宁府遗址出土的乌金（绀黑）类曜变的瓷片都非常稀少，若以物以稀为贵而言，这是比较珍稀的品种。
建盏进贡宫廷或许采取“官搭民烧”的方式，可能由朝廷设计专门的御用茶盏器型，并委托地方政府建宁府督办烧造。按理，建宁府会组织最优秀的制盏工匠，有严格的烧制工序，上乘的工艺标准，其结果可想而知应属精品。
茶盏圈足底刻有、印有“供御，进盏，新窑”等指向朝廷、官家的款识，由专门的朝廷监匠官在建窑场监督烧制。监匠官现场挑选符合进贡要求的茶盏运送到建宁府的督造办进行二次审核，不符合要求的就当场砸碎，销毁，不允许流入民间。
府督造办官员审核通过后转运至临安皇家内务府。这也许也解释了为什么建窑窑址、建宁府，皇城遗址均有类曜变瓷片出现。
有没有一种这样的可能：由于宋代建盏烧造的成品率极低，而刻有官款的建盏烧出乌金釉鹧鸪斑异毫盏的概率极低，为满足宫廷对乌金（绀黑）釉鹧鸪斑异毫盏的需求，只能从民窑中精选高等级的乌金釉盏（现存的四块曜变建盏及类曜变建盏瓷片均未铭刻官家款识），通过融合北方窑人工点彩技巧，釉面描绘鹧鸪斑，再通过800摄氏度左右的低温复烧，生产出符合宫廷要求的乌金釉鹧鸪斑异毫盏呢？
由于复烧采用低温形式，成品率极高，几乎不会烧坏。除非在建窑窑工搬运，成品运输转运时不小心摔坏。如果是自然烧制，窑址上应该有相当比例的残品瓷片，这或许也可以作为为什么建窑窑址上曜变及类曜变瓷片特别稀少的原因的一种解释。
2 ，日本的三件曜变天目笔者都没有看过实物，只能通过图片的信息，结合出土的类曜变瓷片进行比对剖析，推测这三件有可能是通过二次施釉二次复烧而成。
静嘉堂文库美术曜变建盏目前没有出土与其相似的类曜变瓷片，无法有力的证明它是人为干涉的结果。但我们仔细的观察它的曜斑核，发现它们时聚时散，疏密有度，有看似有规律可寻的群落状，曜核形态成异形椭圆，异形椭圆形有些逆重力线条，各曜核描绘的力道和特征几乎一致。
建盏的烧制采用匣钵正烧法，密闭的匣钵里还原气氛强烈，还原的铁离子析释到釉层表面在自然重力的作用下，自然流淌形成各色斑纹。
建窑遗址成千上万的自然烧造的鹧鸪斑纹，油滴斑瓷片目前没有发现一片同静嘉堂曜核的形态相同的，这是否能间接的佐证静嘉堂曜变天目不是一次自然烧成的呢？
藤田美术馆的曜变天目和杭州发现的曜变建盏的曜核成圓圈状或椭圆形，其形态有所不同，但形成原因可能是一致的。曜核旁带着光晕，似有人为描绘痕迹。
近几年随着城市的扩容，杭州的临安皇城遗址，建瓯的建宁府城市遗址都出土过表现形式相同的曜变及类曜变瓷片。
大德龙光寺曜变天目盏为人工描绘最为确定，通过图片就可清晰的观察到曜核的白斑有规律的聚散分布，此类白斑多为二次点绘，建窑遗址，建宁府城市遗址，杭州临安城市遗址都出现类似的描银类曜变瓷片（图片）
3，曜变建盏的曜彩是二次复烧后形成的？还是传世使用中形成的？在讨论这个问题之前，我们先要弄清楚曜彩形成的机理。
形成七彩光的宋代建盏普遍都有一层薄的干涉膜（干涉膜的形成受到窑内气氛变化的影响，它的形成的充满偶然性，人力很难控制）自然光通过两层膜的反射发生光的干涉现象，形成光的叠加产生七彩斑斓光，最后形成曜彩。
二次低温复烧窑内气氛是否会形成干涉膜？通过比较建窑、遇林亭、东张窑描金彩盏的瓷片标本，都有发现一些形成曜彩干涉膜的瓷片。所以曜变建盏的曜彩应该是二次低温烧造过程中形成的，而非传世使用中形成的（日本传世建盏因長期使用普遍都带彩）。
而且自然烧造形成的七彩更加绚丽、灵动，曜彩会随着光线角度变化而变化。在传世过程中形成的彩光比较隐晦、含蓄，彩光也较为呆板，缺乏灵气。
宋代建窑复烧乌金釉鹧鸪斑毫变盏过程中，极少数乌金鹧鸪斑毫变盏因窑内气氛的变化形成了干涉膜，产生了变幻的曜彩就成就了宋代的曜变建盏，未形成干涉膜的就成为宋代乌金描彩鹧鸪斑盏（出土瓷片可证）。
静嘉堂曜变天目和杭州市出土的曜变天目有呈现出多重立体彩的效果，盏内釉面上有兔毫和小油滴，这是因为在选择点绘用的乌金釉建盏釉面上已有自然烧造的兔毫和油滴并局部带自然烧造的彩，结合复烧后形成的干涉膜，就形成现在绚丽变幻的曜彩表现。
4，何为“曜斑”？笔者认为就是黑化的鹧鸪斑纹周围形成日晕曜彩。通过对比成千上万的宋代建窑瓷片，只有在超高温烧过的“火头货”里找到黑化的“斑核”而自然烧造黑化的斑核多数呈滴毫状。
宋代乌金釉的瓷片中没有发现有自然烧造的黑化斑核，主要是烧成乌金釉色的盏所用的匣钵气氛和温度达不到黑化油滴的条件，故而形不成黑化斑核。而人为乌金描银鹧鸪斑的二次烧造却更容易形成“斑核”。
秘制的银涂料点绘鹧鸪斑于乌金釉面上，放入窑炉在800c 度左右温度窑火复烧，当乌金釉层表面产生薄干涉膜时而点绘鹧鸪斑因覆盖银涂料于釉上，无法形成干涉膜。在周围曜彩的映衬下形成曜斑核。
宋代曜变建盏的曜核黑化可能由以下两个方面的原因造成的：一方面可能是柴烧龙窑窑温很难匀衡控制，炉内局部温度超过960C（960度为银的液态点）时，银涂料产生了“气化”现象，形成鹧鸪斑空洞呈现乌金釉本色黑斑。另一方面宋代曜变盏在使用过程或经历千年的自然氧过程中，银涂料氧化成黑色或自然脱落都会形成黑色斑核。
现代建盏匠人已破解了自然烧造曜彩的技术，目前可能尚未攻克自然烧造“曜斑”的工艺，故暂时还未能完全烧造出与宋代相同工艺的曜变盏。
综上所述，现代建盏匠人们沿着一次自然烧造的工艺复原宋代曜变建盏的烧造技艺或许是一直未烧造出宋代曜变建盏的根本原因。当然也仅仅是笔者综合自己经验提出的一个观点，还有待专家和建盏匠人之后一起探索、论证。
“谁的曜变天目？”
虽然“曜变”一词是日本文书中所记载，但宋代曜变建盏的故乡是中国，是福建建窑。宋代曜变建盏的美感也符合日本禅宗文化的诉求，日本禅宗文化起源于中国唐宋禅宗文化东渡，是中国禅宗文化的继承和发展。
我们可以合理的假设，日本对建盏的审美情趣及评价标准也应源于宋代。宋代曜变建盏是日本的国宝，也更是中国的国宝。
宋代曜变建盏的烧造工艺，无论是自然一次烧造还是人为二次点绘复烧，都是宋代建窑工匠智慧的结晶，是建窑建盏享誉世界的名片，是中国制瓷工艺的巅峰之作，是中华文化艺术的瑰宝。
一只千年的茶碗，至今依然激励一代代现代制盏匠人为还原宋代曜变建盏烧造工艺而努力奋进，让现代制盏业百花齐放，百家争鸣。
中国制造一千年，让我们一起为建窑发声！
近日，李子柒停更三个月后接受了央视的专访，并公开回应了外界的质疑，她是如何回应的，对于未来的发展方向有怎样的规划？过去的这三个月，她经历了什么呢？接下来，就让我们一起走进今天的内容，动动您发财的小手指点赞关注，好运连连！2021年10月22日晚，央视四台《鲁健访谈》如期播出，这一期的受访嘉宾就是享誉国际的知名短视频博主李子柒。值得一提的是，这也是《鲁健访谈》节目自创办以来首次采访网红。这一期的采访时长半个小时，节目里，李子柒穿着低调朴素，和鲁健的问答过程中，全程逻辑清晰，谈吐有度。期间，李子柒公开回应了外界的质疑声。鲁健和她谈到，一直有人猜测在她的背后有一个500人的团队在服务她，帮助她。对此，李子柒坦言，大家说的500人可能是指李子柒品牌下的团队，包括物流、快递、工作人员以及客服。事实上，她的内容团队加上她只有四个人，另外三位分别是两位摄影师和一位助理民国。李子柒表示自己如今并不害怕被质疑，因为比起质疑来，自己收获的感动更多。尽管现在在海外的粉丝量已经多达千万，但她更在意的是这个数字背后的情感，她也谈到了自己拍摄素材的一些经历。在拍摄素材之前，李子柒会提前和两位摄影师说好，什么时候拍什么样的素材。对于每一种花草作物，李子柒内心里都有自己的计量，她认为很多美好的东西都是转瞬即逝，过了那个时间就没了。所有这些美好的事物，比如夕阳，在她眼里都代表了生命力，所以她会有意识地记录下来那些她想要捕捉的美好瞬间。而这些素材也不都是她刻意地专门为下一条视频内容做准备，大多时候都是随机的记录。对于每一条视频内容的创作，她都会提前构思好，并专门设置一个文件夹，分门别类地记录每一种她需要的素材，具体到育种、浇水、发芽、开花、结果、收获、采摘等全过程。一年四季，什么时候种植什么作物，什么时间是最佳的记录时间，她都心里有数。谈及自己是否会才思枯竭时，李子柒直言，并不会，因为她就生活在农村，她的衣食住行，她的一切其实都是她创作的素材和灵感。她强调，做内容创作对她而言其实就是一辈子的事情。当谈及国外很多模仿她视频内容的“李子柒们”，李子柒表示各美其美，一枝独秀并不是好事，满园春色才是春。她直言，宣传非遗、做优质的内容创作需要更多的人、更多的力量，只有她是远远不够的。在被问及早期的视频内容有没有模仿别人时，李子柒笑着说“我模仿我自己”。回顾一路走来的点点滴滴，李子柒坦言，这是她一步一步地成长，是她在不断的经历中找到了自己喜欢的，也更适合自己的创作方向。谈及自己的成功时，李子柒坦言，是时代给了她一阵风，让她幸运地站在了风口。当被问及，是否会担心自己的视频内容有一天不那么受欢迎时，李子柒直言，做饭做菜之类的生活题材可能真的会有那么一天。但在她的视频里，除了这些之外， 还有传统文化和传统手艺，她相信这些东西只会随着时间的推移越加沉淀。在这里，她谈及了非物质文化遗产，她表示，非遗像极了垂暮的老者，很多时候，他很无奈也很无力，他站在历史的长河，他在不断的回望，他需要被很多人看见，需要被很多人关注。正是这样的认知，鞭策着李子柒将更多的精力转移到非遗上。让我们为正能量的李子柒点个赞，非常感谢！在谈到对未来的发展规划时，李子柒表示，自己在接下来的时间里，最想要做三件事情。第一件事情和乡村振兴和共同富裕有关，她希望能够达到一个可复制可循环可推广的效果。第二件事，就是对非物质文化遗产进行更好的传承和传播。第三件事就是对青少年的引导方面，她不希望在这个碎片化信息时代里，青少年们都只想当网红或者当明星，而孩子希望他们能够有正确的价值观，能够好好读书，让自己真正变成一个能够抓住每一个机会的人。被问及为何突然想做这三件事时，李子柒表示，其实自己一直以来都有这些想法。值得一提的是，从今年7月14日发布完那条柴米油盐酱醋茶系列视频的完结篇《盐》后，李子柒至今还未更新新的视频内容，算下来，她已经停更了三个月。在《鲁健访谈》的节目上，李子柒也谈到了自己停更的这段时间做的一些事情，她表示，最近自己没有拍视频，所以有一些时间，她希望在这段空闲时间落实好自己接下来想做的这三件事情对未来做好规划。然而，李子柒这边云淡风轻，胸有沟壑，但外界关于她的传言却闹得沸沸扬扬。在过去的这三个月里，李子柒都经历了什么呢？在她7月份发布完视频不到两个月后，在她没有 更新新视频的情况下，网上就传出了把李子柒断更的消息。然而，没过多久，关于李子柒被骚扰的传言就甚嚣尘上，这个传言源于此前李子柒因为资本问题报警一事，当时，李子柒大清早报个警的动态一经发布就引起了不小的轰动，一时间，全网都在猜测李子柒怎么了。针对此事，网友们展开了各种猜测，甚至还有网友爆料称，是因为艺人李亚鹏挖走了李子柒的团队，一时间，关于“投资地产失败后，李亚鹏挖走李子柒团队”的相关话题的热度就居高不下。然而，牵涉其中的李亚鹏和李子柒双方却都对此事一无所知，面对网友的质疑，双方都表示很蒙圈。然而就在双方都做出澄清后，网上又传出了新的消息，一时间网上都是关于“李子柒的账号不属于李子柒”、“李子柒签署竞业协议无法继续更新”等话题。甚至还有网友专门跑到李子柒社交账号评论区里留言，询问她是否是本人。10月14日，网上很多网友又都爆料称，李子柒和公司签的就是经纪约，并不是合伙人，这个消息一经传出就舆论哗然。10月15日，李子柒的助理紧急发声澄清。值得一提的是，虽然没有更新新的视频内容，但李子柒一直保持着更新社交动态，而且也一直在参加活动和接受采访。在央视的《鲁健访谈》播出前一周，10月14日，李子柒还接受了四川日报的采访，期间，李子柒透露，自己想要为家乡和乡亲们踏踏实实做一些事情，这番话也和她在《鲁健访谈》上提及的未来想做的三件事中的第一件事情相呼应。期待李子柒的新作品，也期待更好的李子柒。不知道大家对李子柒过去三个月经历的事情有什么看法呢？你期待她接下来所做的那三件事情吗？欢迎在评论区留言评论。好了，本期的内容到此结束了，如果您喜欢我的文章，就请点赞关注吧，感谢您的支持，我们下期不见不散！
近日，李子柒停更三个月后接受了央视的专访，并公开回应了外界的质疑，她是如何回应的，对于未来的发展方向有怎样的规划？过去的这三个月，她经历了什么呢？接下来，就让我们一起走进今天的内容，动动您发财的小手指点赞关注，好运连连！2021年10月22日晚，央视四台《鲁健访谈》如期播出，这一期的受访嘉宾就是享誉国际的知名短视频博主李子柒。值得一提的是，这也是《鲁健访谈》节目自创办以来首次采访网红。这一期的采访时长半个小时，节目里，李子柒穿着低调朴素，和鲁健的问答过程中，全程逻辑清晰，谈吐有度。期间，李子柒公开回应了外界的质疑声。鲁健和她谈到，一直有人猜测在她的背后有一个500人的团队在服务她，帮助她。对此，李子柒坦言，大家说的500人可能是指李子柒品牌下的团队，包括物流、快递、工作人员以及客服。事实上，她的内容团队加上她只有四个人，另外三位分别是两位摄影师和一位助理民国。李子柒表示自己如今并不害怕被质疑，因为比起质疑来，自己收获的感动更多。尽管现在在海外的粉丝量已经多达千万，但她更在意的是这个数字背后的情感，她也谈到了自己拍摄素材的一些经历。在拍摄素材之前，李子柒会提前和两位摄影师说好，什么时候拍什么样的素材。对于每一种花草作物，李子柒内心里都有自己的计量，她认为很多美好的东西都是转瞬即逝，过了那个时间就没了。所有这些美好的事物，比如夕阳，在她眼里都代表了生命力，所以她会有意识地记录下来那些她想要捕捉的美好瞬间。而这些素材也不都是她刻意地专门为下一条视频内容做准备，大多时候都是随机的记录。对于每一条视频内容的创作，她都会提前构思好，并专门设置一个文件夹，分门别类地记录每一种她需要的素材，具体到育种、浇水、发芽、开花、结果、收获、采摘等全过程。一年四季，什么时候种植什么作物，什么时间是最佳的记录时间，她都心里有数。谈及自己是否会才思枯竭时，李子柒直言，并不会，因为她就生活在农村，她的衣食住行，她的一切其实都是她创作的素材和灵感。她强调，做内容创作对她而言其实就是一辈子的事情。当谈及国外很多模仿她视频内容的“李子柒们”，李子柒表示各美其美，一枝独秀并不是好事，满园春色才是春。她直言，宣传非遗、做优质的内容创作需要更多的人、更多的力量，只有她是远远不够的。在被问及早期的视频内容有没有模仿别人时，李子柒笑着说“我模仿我自己”。回顾一路走来的点点滴滴，李子柒坦言，这是她一步一步地成长，是她在不断的经历中找到了自己喜欢的，也更适合自己的创作方向。谈及自己的成功时，李子柒坦言，是时代给了她一阵风，让她幸运地站在了风口。当被问及，是否会担心自己的视频内容有一天不那么受欢迎时，李子柒直言，做饭做菜之类的生活题材可能真的会有那么一天。但在她的视频里，除了这些之外， 还有传统文化和传统手艺，她相信这些东西只会随着时间的推移越加沉淀。在这里，她谈及了非物质文化遗产，她表示，非遗像极了垂暮的老者，很多时候，他很无奈也很无力，他站在历史的长河，他在不断的回望，他需要被很多人看见，需要被很多人关注。正是这样的认知，鞭策着李子柒将更多的精力转移到非遗上。让我们为正能量的李子柒点个赞，非常感谢！在谈到对未来的发展规划时，李子柒表示，自己在接下来的时间里，最想要做三件事情。第一件事情和乡村振兴和共同富裕有关，她希望能够达到一个可复制可循环可推广的效果。第二件事，就是对非物质文化遗产进行更好的传承和传播。第三件事就是对青少年的引导方面，她不希望在这个碎片化信息时代里，青少年们都只想当网红或者当明星，而孩子希望他们能够有正确的价值观，能够好好读书，让自己真正变成一个能够抓住每一个机会的人。被问及为何突然想做这三件事时，李子柒表示，其实自己一直以来都有这些想法。值得一提的是，从今年7月14日发布完那条柴米油盐酱醋茶系列视频的完结篇《盐》后，李子柒至今还未更新新的视频内容，算下来，她已经停更了三个月。在《鲁健访谈》的节目上，李子柒也谈到了自己停更的这段时间做的一些事情，她表示，最近自己没有拍视频，所以有一些时间，她希望在这段空闲时间落实好自己接下来想做的这三件事情对未来做好规划。然而，李子柒这边云淡风轻，胸有沟壑，但外界关于她的传言却闹得沸沸扬扬。在过去的这三个月里，李子柒都经历了什么呢？在她7月份发布完视频不到两个月后，在她没有 更新新视频的情况下，网上就传出了把李子柒断更的消息。然而，没过多久，关于李子柒被骚扰的传言就甚嚣尘上，这个传言源于此前李子柒因为资本问题报警一事，当时，李子柒大清早报个警的动态一经发布就引起了不小的轰动，一时间，全网都在猜测李子柒怎么了。针对此事，网友们展开了各种猜测，甚至还有网友爆料称，是因为艺人李亚鹏挖走了李子柒的团队，一时间，关于“投资地产失败后，李亚鹏挖走李子柒团队”的相关话题的热度就居高不下。然而，牵涉其中的李亚鹏和李子柒双方却都对此事一无所知，面对网友的质疑，双方都表示很蒙圈。然而就在双方都做出澄清后，网上又传出了新的消息，一时间网上都是关于“李子柒的账号不属于李子柒”、“李子柒签署竞业协议无法继续更新”等话题。甚至还有网友专门跑到李子柒社交账号评论区里留言，询问她是否是本人。10月14日，网上很多网友又都爆料称，李子柒和公司签的就是经纪约，并不是合伙人，这个消息一经传出就舆论哗然。10月15日，李子柒的助理紧急发声澄清。值得一提的是，虽然没有更新新的视频内容，但李子柒一直保持着更新社交动态，而且也一直在参加活动和接受采访。在央视的《鲁健访谈》播出前一周，10月14日，李子柒还接受了四川日报的采访，期间，李子柒透露，自己想要为家乡和乡亲们踏踏实实做一些事情，这番话也和她在《鲁健访谈》上提及的未来想做的三件事中的第一件事情相呼应。期待李子柒的新作品，也期待更好的李子柒。不知道大家对李子柒过去三个月经历的事情有什么看法呢？你期待她接下来所做的那三件事情吗？欢迎在评论区留言评论。好了，本期的内容到此结束了，如果您喜欢我的文章，就请点赞关注吧，感谢您的支持，我们下期不见不散！
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