一、文殊菩萨八字真言：
唵，阿尾啰吽，卡伽拉。
二、文殊菩萨八字真言功德：
（1）安乐自在，最胜威德：①断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。②是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。③使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。④乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。如佛现在处世无异。
（2）灭四重五逆等罪：若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。
（3）保护自己、亲眷、众生。乃至1遍或7遍：①发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。②诵两遍能护同伴。③诵三遍即能大拥护国王。④若诵四遍即能拥护妻妾男女。⑤若诵五遍拥护一切眷属。⑥若诵六遍能护一切城邑村坊。⑦若诵七遍能护一切眾生。
（4）咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持：善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中（要亲自书写，最好要写梵语）。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
（5）善巧方便之法：①若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。 ②若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。③若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。④若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。⑤若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。⑥若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。
（6）降伏冤家、恶人：若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。
（7）不再恐怖，常得好梦：①有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。②若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。
（8）一切皆得、圆满具足：若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
（9）无有障碍：住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。
（10）战无不胜：若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。
（11）护国护民，不可思议：此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明：①国中无有他兵怨贼侵境相娆。②不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。③国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。④国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。⑤国土一切人民，不为怨家而得其便。⑥国中一切人等，不为诸魔所逼。⑦国中人民，无诸横死者着身。⑧不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。⑨善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。⑩国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者，此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈，当获大罪。如犯四重五逆等罪，无有异也。一切诸佛及诸菩萨，常当远离。
⊙若有善男子女人等，诽谤是经，及出粗语，云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨，于阿鼻地狱千劫受于大苦，劫尽更生余地狱中，受诸苦恼，未可穷尽。
#顶礼南无本师释迦摩尼佛##阿弥陀佛##长寿##释迦牟尼佛##造塔##造像##福报##诵经##素食##禅定##福##每日念佛##极乐净土##每日供佛##持名念佛##念佛法门##念佛##净土念佛法门##文殊菩萨#
唵，阿尾啰吽，卡伽拉。
二、文殊菩萨八字真言功德：
（1）安乐自在，最胜威德：①断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。②是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。③使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。④乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。如佛现在处世无异。
（2）灭四重五逆等罪：若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。
（3）保护自己、亲眷、众生。乃至1遍或7遍：①发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。②诵两遍能护同伴。③诵三遍即能大拥护国王。④若诵四遍即能拥护妻妾男女。⑤若诵五遍拥护一切眷属。⑥若诵六遍能护一切城邑村坊。⑦若诵七遍能护一切眾生。
（4）咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持：善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中（要亲自书写，最好要写梵语）。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
（5）善巧方便之法：①若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。 ②若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。③若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。④若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。⑤若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。⑥若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。
（6）降伏冤家、恶人：若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。
（7）不再恐怖，常得好梦：①有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。②若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。
（8）一切皆得、圆满具足：若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
（9）无有障碍：住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。
（10）战无不胜：若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。
（11）护国护民，不可思议：此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明：①国中无有他兵怨贼侵境相娆。②不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。③国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。④国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。⑤国土一切人民，不为怨家而得其便。⑥国中一切人等，不为诸魔所逼。⑦国中人民，无诸横死者着身。⑧不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。⑨善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。⑩国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者，此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈，当获大罪。如犯四重五逆等罪，无有异也。一切诸佛及诸菩萨，常当远离。
⊙若有善男子女人等，诽谤是经，及出粗语，云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨，于阿鼻地狱千劫受于大苦，劫尽更生余地狱中，受诸苦恼，未可穷尽。
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佛陀亲说法音之稀有
迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，罗汉们尽管了生脱死且神通广大，但限于自身的修证层次距离佛陀的圆满觉境还有非常大的差距，因而对世尊的某些法义并不能完全理解透彻，在集结当时就存在著某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次造成义理的偏差，尔后佛教在印度灭绝，再经由两千多年的辗转，到了白话文的今天，佛经的面目已被后人弄得疮痍斑斑。也就是说，流传于世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些内容已经不是释迦世尊当时亲说之法了，更不要说现代翻译，脱离世尊教义的地方随处可见。这也就
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，罗汉们尽管了生脱死且神通广大，但限于自身的修证层次距离佛陀的圆满觉境还有非常大的差距，因而对世尊的某些法义并不能完全理解透彻，在集结当时就存在著某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次造成义理的偏差，尔后佛教在印度灭绝，再经由两千多年的辗转，到了白话文的今天，佛经的面目已被后人弄得疮痍斑斑。也就是说，流传于世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些内容已经不是释迦世尊当时亲说之法了，更不要说现代翻译，脱离世尊教义的地方随处可见。这也就
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佛陀亲说法音之稀有
迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，罗汉们尽管了生脱死且神通广大，但限于自身的修证层次距离佛陀的圆满觉境还有非常大的差距，因而对世尊的某些法义并不能完全理解透彻，在集结当时就存在著某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次
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迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，罗汉们尽管了生脱死且神通广大，但限于自身的修证层次距离佛陀的圆满觉境还有非常大的差距，因而对世尊的某些法义并不能完全理解透彻，在集结当时就存在著某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次
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