#大宝法王噶玛巴法语#
三，修行，就是要調整、鍛鍊自己的心
第三個原因，是根據彌勒菩薩對般若系經典的解釋，彌勒菩薩在他最受藏傳佛教重視的著作—《現觀莊嚴論》裡面，這是藏傳佛教最重視的五大論之一，在此之中，主張般若系的經典，表面上雖然是在解釋各式各樣的空性，十六空性、十八空性等等，但實際上，這些經典中暗示了種種觀察空性的智慧，這稱為「顯揚空性，密宣現觀」
般若系統的經典有很多，以印度來看，最長的有三百多萬字的《般若十萬頌》，還有《般若兩萬五千頌》、《一萬八千頌》、《般若八千頌》等等，有很多不同的經典，而在中國來看，最長、最完整的「般若經典」，是由玄奘大師翻譯的六百品《大般若經》，裡面涵蓋了十萬頌、兩萬五千頌等等這些般若的經典。
儘管這整個龐大的般若系統，每一部經典都有「顯揚空性，密宣現觀」的意思在內，但是現觀的整個次第，是從凡夫到成佛之間的所有過程，這總共有八個大綱、七十個條目、一千兩百多個細節，因此這完整的現觀次第，只有在篇幅比較龐大的般若經，包括十萬頌、兩萬五千頌或一萬八千頌裡，才會有完整的闡述。
而在諸如《金剛經》、《心經》這些篇幅比較短的般若經裡面，儘管有暗示了修行空性的智慧、也就是般若的道理，但是沒有細節去介紹整個完整的次第、或者是成佛的藍圖，有這樣的差異。
以上這些，是對「行」這個字做的簡單解釋。總的來說，我們要知道，「行」的意思，是要「調整、鍛鍊我們的內心」，問題是：要怎麼調整呢？我們必須了解空性的思想，但不能只是停留在理論或思想上面，必須對自己的自心產生影響才行。
因此，修行就是要調整、鍛鍊自己的心，用什麼方法呢？用瞭解空性的智慧，來調整自己的心。有時候一講到空性，會覺得是理論、思想，我們不能僅將此視為理論，而是將空性思想變成一種生活態度。
菩薩四行，是為了調伏不同眾生
總的來說，菩薩的「行」有四種：
一，順菩提行：是為了虔敬小乘者而修「順菩提分行」；
二，六波羅蜜行：為了虔敬大乘者而修六波羅蜜行；
三，神力行：為了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟眾生行：調伏二乘眾生的成熟眾生行。
然而，這一切都不能算是「般若波羅蜜多行」，因為它們是令修行者證悟般若波羅蜜多的一個方法。但無論如何，菩薩有具備剛剛所說的四種行：順菩提分行、六波羅蜜行、神力行和成熟眾生行。讓小乘大乘生起信心的「神力行」、需要具備神通，是真正的神通，不是裝模作樣的那種神通，當然神通的意思就是「如果你沒有禪定，那你就無法具備神通」，因此宣稱自己有神通的人，要先看看他們有沒有禪定、定力，如果沒有定力，就是胡說八道，或鬼神加持。
因此，這四種菩薩行，是菩薩彌勒所說說：「諸度諸覺分，諸通及諸攝，為大亦為小，俱入亦俱成。」意思就是菩薩應當具備這四種行持，這是根據《大寶積經》記載所分類的菩薩行。
——第十七世大宝法王——
《 心经》
三，修行，就是要調整、鍛鍊自己的心
第三個原因，是根據彌勒菩薩對般若系經典的解釋，彌勒菩薩在他最受藏傳佛教重視的著作—《現觀莊嚴論》裡面，這是藏傳佛教最重視的五大論之一，在此之中，主張般若系的經典，表面上雖然是在解釋各式各樣的空性，十六空性、十八空性等等，但實際上，這些經典中暗示了種種觀察空性的智慧，這稱為「顯揚空性，密宣現觀」
般若系統的經典有很多，以印度來看，最長的有三百多萬字的《般若十萬頌》，還有《般若兩萬五千頌》、《一萬八千頌》、《般若八千頌》等等，有很多不同的經典，而在中國來看，最長、最完整的「般若經典」，是由玄奘大師翻譯的六百品《大般若經》，裡面涵蓋了十萬頌、兩萬五千頌等等這些般若的經典。
儘管這整個龐大的般若系統，每一部經典都有「顯揚空性，密宣現觀」的意思在內，但是現觀的整個次第，是從凡夫到成佛之間的所有過程，這總共有八個大綱、七十個條目、一千兩百多個細節，因此這完整的現觀次第，只有在篇幅比較龐大的般若經，包括十萬頌、兩萬五千頌或一萬八千頌裡，才會有完整的闡述。
而在諸如《金剛經》、《心經》這些篇幅比較短的般若經裡面，儘管有暗示了修行空性的智慧、也就是般若的道理，但是沒有細節去介紹整個完整的次第、或者是成佛的藍圖，有這樣的差異。
以上這些，是對「行」這個字做的簡單解釋。總的來說，我們要知道，「行」的意思，是要「調整、鍛鍊我們的內心」，問題是：要怎麼調整呢？我們必須了解空性的思想，但不能只是停留在理論或思想上面，必須對自己的自心產生影響才行。
因此，修行就是要調整、鍛鍊自己的心，用什麼方法呢？用瞭解空性的智慧，來調整自己的心。有時候一講到空性，會覺得是理論、思想，我們不能僅將此視為理論，而是將空性思想變成一種生活態度。
菩薩四行，是為了調伏不同眾生
總的來說，菩薩的「行」有四種：
一，順菩提行：是為了虔敬小乘者而修「順菩提分行」；
二，六波羅蜜行：為了虔敬大乘者而修六波羅蜜行；
三，神力行：為了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟眾生行：調伏二乘眾生的成熟眾生行。
然而，這一切都不能算是「般若波羅蜜多行」，因為它們是令修行者證悟般若波羅蜜多的一個方法。但無論如何，菩薩有具備剛剛所說的四種行：順菩提分行、六波羅蜜行、神力行和成熟眾生行。讓小乘大乘生起信心的「神力行」、需要具備神通，是真正的神通，不是裝模作樣的那種神通，當然神通的意思就是「如果你沒有禪定，那你就無法具備神通」，因此宣稱自己有神通的人，要先看看他們有沒有禪定、定力，如果沒有定力，就是胡說八道，或鬼神加持。
因此，這四種菩薩行，是菩薩彌勒所說說：「諸度諸覺分，諸通及諸攝，為大亦為小，俱入亦俱成。」意思就是菩薩應當具備這四種行持，這是根據《大寶積經》記載所分類的菩薩行。
——第十七世大宝法王——
《 心经》
呜呜呜
感谢救命恩人来昆明
把我给他调的入睡油带来了
离开上海一周了
我终于拥有了第一个好觉[泪]
以前出差都会给自己调一个出差油（约等于猛剂量的入睡油 配方略微不同）
但最近在上海睡眠质量太好了
沾枕头就着 人也非常peace
以为自己不用什么出差油的
然而躺在杭州第一晚的床上
我悟了
不能因为最近安逸 就以为自己 不认床！
本来以为只在杭州出差两天
就这样什么都没有
在外面漂泊了一周
找到一点点 自己给予的安全感
划重点：曾经被回购N次的入睡油！
想要睡一个很香香的夜晚/减少混乱的梦境/睡得很踏实舒服+第二天醒来无比清明/或者最近睡的时间有限来一个睡得深弥补
买它！
https://t.cn/A6xzTCwL
感谢救命恩人来昆明
把我给他调的入睡油带来了
离开上海一周了
我终于拥有了第一个好觉[泪]
以前出差都会给自己调一个出差油（约等于猛剂量的入睡油 配方略微不同）
但最近在上海睡眠质量太好了
沾枕头就着 人也非常peace
以为自己不用什么出差油的
然而躺在杭州第一晚的床上
我悟了
不能因为最近安逸 就以为自己 不认床！
本来以为只在杭州出差两天
就这样什么都没有
在外面漂泊了一周
找到一点点 自己给予的安全感
划重点：曾经被回购N次的入睡油！
想要睡一个很香香的夜晚/减少混乱的梦境/睡得很踏实舒服+第二天醒来无比清明/或者最近睡的时间有限来一个睡得深弥补
买它！
https://t.cn/A6xzTCwL
【润根国学文化】寻龙点穴之秘诀
宾主应验那边从，十分之中九分龙；
龙真自有天然贵，何曾应丑不能荣。
注：宾主应验那边从，十分之中九分龙；古有十年寻龙，三年点穴的说法，就是一个专业风水从业者，要跟师学形峦功夫，前前后后得十几年，寻龙就得十年，因古代无现代交通工具，只能走路，一步一步行去，一节一节追寻。
现在交通工具发达，一般来说，从龙寻到穴，一条一条的寻，寻过三五条，回去反复悟，就应该可以了。这两句说，富贵在龙，宾主相分，龙为主，砂为宾。一局风水以十分来论，龙则占九分的重要。
龙真自有天然贵，何曾应丑不能荣。龙真自有天然的富贵，不管明堂，穴场，护砂或带丑样，丑相，照样荣华。关键是“龙真”。龙真，穿针引线就是龙真。龙之护从愈多，愈显其贵。真正的大贵龙，前呼后拥，左侍右卫，缠护有加。
护从多爱到穴前，三重五重福绵延。一代护卫一代贵，护卫十重宰相地。又云：寻龙千万看缠山，一重缠是一重官。关缠若有十重锁，定有王侯居此间。
反之，若是孤龙独脉，无护无从，如贫贱之人，家徒四壁。龙脉光秃秃的，没有枝脚，也没有护送，多为假龙脉，不结穴，或是作为其他真龙的缠护。
枝龙发脉，须缠护有情，朝迎周密，送砂护砂齐整，下手重叠，方有结作。杨公《疑龙经》云：枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙身上做。
辨别枝龙时，一定要护从周密有情，像贵人出门一般，身边有随从与护卫。不比安倍晋三，护从无力，凶死他乡。
宾主应验那边从，十分之中九分龙；
龙真自有天然贵，何曾应丑不能荣。
注：宾主应验那边从，十分之中九分龙；古有十年寻龙，三年点穴的说法，就是一个专业风水从业者，要跟师学形峦功夫，前前后后得十几年，寻龙就得十年，因古代无现代交通工具，只能走路，一步一步行去，一节一节追寻。
现在交通工具发达，一般来说，从龙寻到穴，一条一条的寻，寻过三五条，回去反复悟，就应该可以了。这两句说，富贵在龙，宾主相分，龙为主，砂为宾。一局风水以十分来论，龙则占九分的重要。
龙真自有天然贵，何曾应丑不能荣。龙真自有天然的富贵，不管明堂，穴场，护砂或带丑样，丑相，照样荣华。关键是“龙真”。龙真，穿针引线就是龙真。龙之护从愈多，愈显其贵。真正的大贵龙，前呼后拥，左侍右卫，缠护有加。
护从多爱到穴前，三重五重福绵延。一代护卫一代贵，护卫十重宰相地。又云：寻龙千万看缠山，一重缠是一重官。关缠若有十重锁，定有王侯居此间。
反之，若是孤龙独脉，无护无从，如贫贱之人，家徒四壁。龙脉光秃秃的，没有枝脚，也没有护送，多为假龙脉，不结穴，或是作为其他真龙的缠护。
枝龙发脉，须缠护有情，朝迎周密，送砂护砂齐整，下手重叠，方有结作。杨公《疑龙经》云：枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙身上做。
辨别枝龙时，一定要护从周密有情，像贵人出门一般，身边有随从与护卫。不比安倍晋三，护从无力，凶死他乡。
✋热门推荐