“不责人过错,不举人阴私,不念人旧恶,三者可以养德、可以净心、可以远害矣。”
|佛慈大师
译:
做人应当宽宏大量,不要责难他人的微小的过错,不要揭发他人的隐私,不要念念不忘他人过去的错误。这三种做法不仅可以培养一个人的品德,还可以避免祸害。
切记,宽容待人,亦是造福自己的修行。
[许愿星]
(动图有内容,记得看)
|佛慈大师
译:
做人应当宽宏大量,不要责难他人的微小的过错,不要揭发他人的隐私,不要念念不忘他人过去的错误。这三种做法不仅可以培养一个人的品德,还可以避免祸害。
切记,宽容待人,亦是造福自己的修行。
[许愿星]
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「义寂以《观经》下品下生之十念,注本经第十八愿之十念,深有见地」,这是义寂师说的,这都是日本的法师。「望西云:宗家不尔。今之十念,但是口称,上尽一形,下至一念,通于三辈,摄于九品,莫不皆往。」前面我们学到此地,这是会集经典、祖师注疏来解释第十八愿十念必生。我们往下看,「意为」,意思是说,「今愿文中之十念,只是口念,上者尽一生之形寿」,活一天念一天,尽形寿,「唯念佛名,下者仅念一声,皆可往生」。仅念一声有两个意思,第一个是指临终最后的一念,这叫一念往生,或者是「获得一念净心,发一念心念于彼佛,亦皆得往生」。后面这个意思深一点,获得一念清净心,用这一念清净心,念一声佛号都能往生。这个法门实在不可思议,这些话不是普通人说的,都是祖师大德、大善知识为我们所说的。括弧里面是黄念祖老居士说的。~师父上人
宗镜录卷第七十四 (六)
命如风里之残灯。刹那磨灭。身似潭中之聚沫。倏尔消洋。所以经云。解无不生。了有不死。若了有空而无我。无我令谁生。解本无而不生。不生令谁死。唯持种本识。妙湛真心。体性圆明。寂然常住。处异生位。持无漏而常熏。至佛果门。续菩提而不断。又心性本来。离生灭相。而有无明。迷自心性。由违心性离相寂静故。能生起动四相。四相无明和合力故。能令心体生住异灭。经云。即此法身。为诸烦恼之所飘动。往来生死。名为众生。起信论明。自性清净心。因无明风动。四相流转。唯一梦心。处梦之士。谓为前后。各随智力浅深。分分而觉。大觉之者。知梦四相。唯一净心。无有体性。可辩前后。
命如风里之残灯。刹那磨灭。身似潭中之聚沫。倏尔消洋。所以经云。解无不生。了有不死。若了有空而无我。无我令谁生。解本无而不生。不生令谁死。唯持种本识。妙湛真心。体性圆明。寂然常住。处异生位。持无漏而常熏。至佛果门。续菩提而不断。又心性本来。离生灭相。而有无明。迷自心性。由违心性离相寂静故。能生起动四相。四相无明和合力故。能令心体生住异灭。经云。即此法身。为诸烦恼之所飘动。往来生死。名为众生。起信论明。自性清净心。因无明风动。四相流转。唯一梦心。处梦之士。谓为前后。各随智力浅深。分分而觉。大觉之者。知梦四相。唯一净心。无有体性。可辩前后。
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