我害怕选择，因为我憎恨放弃任何一种可能，取舍之时，我只看得见舍。
我得到了一样，就立马想要另一样。
我总是焦渴。
然而，如若我不能在一滴水中看见上帝的全部，我饮下再多，又怎么能真正解渴呢？
停滞的自由，只不过是另一种形式的限制。
我之所以渴望，只因我爱那种快乐。
对快乐的爱先于渴望，渴望又先于享乐（占有）。
我之所以疑问，只因我爱那个答案。
快乐正等待我去享受，答案早已给出，正等着我去问。
我知道自己深爱它，可是怎么现在才开口问？
断掉过去，又有什么可怕，可惜？
你一直没明白这个道理——你的过去并不值得费力背负和珍惜。
你渴望修改程序，又为何沿用旧程序应对、处理现在？
放下过去，拥抱现在太难了
因为当下，你什么也体验不到
除了你的空虚
真可怕
不存在的东西，就是本来不可能存在的东西。
世界是循环的，你永远不会错失。
通过这个，也许你能稍稍了解永恒。
也许你还要久久地寻觅，
灵魂不可能获取的幸福。
只有靠，我的灵魂无法排遣的烦恼，
我的肉体才能得救。
视觉——最令我们懊恼的感官，
触摸不到的东西，全令我们遗憾。
我们的头脑容易捕捉思想，而手却难抓住眼红的东西。
但愿你渴求的，正是触摸之物，
不要希图占有更完美的东西。
我的感官最甜美的快乐，
就是已经解饮的焦渴。
在浪游中，在什么地方才能找见
又引起我们欲望的水果呢？
因为唯有欲望，才让我们充实。
你若回头去望，就会被留在地狱。
你频频回首，就永远被留在了过去。
我得到了一样，就立马想要另一样。
我总是焦渴。
然而，如若我不能在一滴水中看见上帝的全部，我饮下再多，又怎么能真正解渴呢？
停滞的自由，只不过是另一种形式的限制。
我之所以渴望，只因我爱那种快乐。
对快乐的爱先于渴望，渴望又先于享乐（占有）。
我之所以疑问，只因我爱那个答案。
快乐正等待我去享受，答案早已给出，正等着我去问。
我知道自己深爱它，可是怎么现在才开口问？
断掉过去，又有什么可怕，可惜？
你一直没明白这个道理——你的过去并不值得费力背负和珍惜。
你渴望修改程序，又为何沿用旧程序应对、处理现在？
放下过去，拥抱现在太难了
因为当下，你什么也体验不到
除了你的空虚
真可怕
不存在的东西，就是本来不可能存在的东西。
世界是循环的，你永远不会错失。
通过这个，也许你能稍稍了解永恒。
也许你还要久久地寻觅，
灵魂不可能获取的幸福。
只有靠，我的灵魂无法排遣的烦恼，
我的肉体才能得救。
视觉——最令我们懊恼的感官，
触摸不到的东西，全令我们遗憾。
我们的头脑容易捕捉思想，而手却难抓住眼红的东西。
但愿你渴求的，正是触摸之物，
不要希图占有更完美的东西。
我的感官最甜美的快乐，
就是已经解饮的焦渴。
在浪游中，在什么地方才能找见
又引起我们欲望的水果呢？
因为唯有欲望，才让我们充实。
你若回头去望，就会被留在地狱。
你频频回首，就永远被留在了过去。
《我就是那》（连载四十四）
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
44、唯有“我是”真实，其他一切皆是推论（下）
❓问：神是一种体验，但体验者是永恒的。
✅马：即使体验者也是次要的。首先的是无限辽阔的意识、永恒的可能性、不可估量的潜力，所有的一切，过去、现在和将来都是如此。无论什么，当你在看着的时候，你看到的就是终极，但你却想象你看到了一朵云或一颗树。
学会不带想象地去看，不扭曲地去听——这就是全部。停止将名称和形式归属于那无名无形的，认识到无论感知到什么模式都是主观的，无论看到或听到、接触或闻到、感觉或思考、预期或想象到什么，都是在头脑中而非实相中，你将体验到平静和免于恐惧的自由。
即使“我是”的感觉也是由纯粹的光明和存在感组成的。即使没有“是”，“我”也存在着。所以，纯粹的光明存在着，无论你说不说“我”。
一旦觉知到那纯粹的光明，你将永远不会失去它。存在中的存在性，意识中的觉知，每一次体验中的趣味——这些都是无以言表的，却完全可以体会，因为别无他物。
❓问：你直接谈论实相——遍及所有、永远在当下、永恒存在、全知、全能的第一因。然而，有其他一些老师，他们彻底拒绝谈论实相。他们说实相是超越头脑的，所有的讨论都在头脑的领域，头脑正是虚假的根源。他们的途径是否定性的，他们准确地指出“虚假”，从而超越假象进入真实。
✅马：不同之处仅在于语言。毕竟，当谈论真实的时候，我形容它是不虚幻的、无时间性、无空间性、无因、无始无终。实际上是一样的，只要能导向开悟，用什么措辞有什么关系呢？只要车轮在不停地滚动，无论你是拉车还是推车又有什么要紧呢？
你可能会在某一时间觉得实相很吸引人，在别的时候出于假象而排斥实相，这些都只是交替出现的情绪，为了完美的自由两者都需要。你可能会在某一时刻选择走某一条路——但在当时每次都是正确的道路，只要是全心投入，不浪费时间在怀疑或犹豫上。
许多种食物才能满足孩子成长的需要，但吃的行为是一样的。
从理论上说——所有的方法都很好。实践中，在某一特定时刻，你只有一条路可走。如果你真的想找到，迟早一定会发现，但你必须只在一个地方挖掘——内在。
无论是你的身体还是头脑都无法给你带来你所追求的——做你自己、了解你自己以及随之而来的巨大平静。
❓问：毫无疑问，每一种方法都在某种程度上是有效的、有价值的。
✅马：每种方法的价值都在于把你引领至向内的追寻。总是在方法上徘徊的人可能是由于拒绝走进内在，害怕放弃自己是特别的人等诸如此类的幻想。
为了找到水，你不会四处挖浅坑，但会在同一个地方深掘。同样，要找到你的大我，你必须探索你自己。当你意识到你是世界上的光时，你也会意识到你是世上的爱。知道这个就是爱，爱就是知道这个。
在所有的感情中，爱自己是首要的。你对世界的爱反映了你对自己的爱，因为你的世界是你自己的创造。
光与爱是非个人性的，但它们都反映在你的头脑中——作为对自己的良好祝愿。我们总是对自己友好，但并不总是明智的。瑜伽士是良善与智慧的结合。
[心]
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
44、唯有“我是”真实，其他一切皆是推论（下）
❓问：神是一种体验，但体验者是永恒的。
✅马：即使体验者也是次要的。首先的是无限辽阔的意识、永恒的可能性、不可估量的潜力，所有的一切，过去、现在和将来都是如此。无论什么，当你在看着的时候，你看到的就是终极，但你却想象你看到了一朵云或一颗树。
学会不带想象地去看，不扭曲地去听——这就是全部。停止将名称和形式归属于那无名无形的，认识到无论感知到什么模式都是主观的，无论看到或听到、接触或闻到、感觉或思考、预期或想象到什么，都是在头脑中而非实相中，你将体验到平静和免于恐惧的自由。
即使“我是”的感觉也是由纯粹的光明和存在感组成的。即使没有“是”，“我”也存在着。所以，纯粹的光明存在着，无论你说不说“我”。
一旦觉知到那纯粹的光明，你将永远不会失去它。存在中的存在性，意识中的觉知，每一次体验中的趣味——这些都是无以言表的，却完全可以体会，因为别无他物。
❓问：你直接谈论实相——遍及所有、永远在当下、永恒存在、全知、全能的第一因。然而，有其他一些老师，他们彻底拒绝谈论实相。他们说实相是超越头脑的，所有的讨论都在头脑的领域，头脑正是虚假的根源。他们的途径是否定性的，他们准确地指出“虚假”，从而超越假象进入真实。
✅马：不同之处仅在于语言。毕竟，当谈论真实的时候，我形容它是不虚幻的、无时间性、无空间性、无因、无始无终。实际上是一样的，只要能导向开悟，用什么措辞有什么关系呢？只要车轮在不停地滚动，无论你是拉车还是推车又有什么要紧呢？
你可能会在某一时间觉得实相很吸引人，在别的时候出于假象而排斥实相，这些都只是交替出现的情绪，为了完美的自由两者都需要。你可能会在某一时刻选择走某一条路——但在当时每次都是正确的道路，只要是全心投入，不浪费时间在怀疑或犹豫上。
许多种食物才能满足孩子成长的需要，但吃的行为是一样的。
从理论上说——所有的方法都很好。实践中，在某一特定时刻，你只有一条路可走。如果你真的想找到，迟早一定会发现，但你必须只在一个地方挖掘——内在。
无论是你的身体还是头脑都无法给你带来你所追求的——做你自己、了解你自己以及随之而来的巨大平静。
❓问：毫无疑问，每一种方法都在某种程度上是有效的、有价值的。
✅马：每种方法的价值都在于把你引领至向内的追寻。总是在方法上徘徊的人可能是由于拒绝走进内在，害怕放弃自己是特别的人等诸如此类的幻想。
为了找到水，你不会四处挖浅坑，但会在同一个地方深掘。同样，要找到你的大我，你必须探索你自己。当你意识到你是世界上的光时，你也会意识到你是世上的爱。知道这个就是爱，爱就是知道这个。
在所有的感情中，爱自己是首要的。你对世界的爱反映了你对自己的爱，因为你的世界是你自己的创造。
光与爱是非个人性的，但它们都反映在你的头脑中——作为对自己的良好祝愿。我们总是对自己友好，但并不总是明智的。瑜伽士是良善与智慧的结合。
[心]
#Bella发文与高以翔告别# 昨晚，高以翔女友在社交平台晒出与其合照，并发文悼念：“你是天赐给我最美好的礼物，谢谢你教导我的一切。我的人生已体验过圆满，从此将带着你的光和永恒的爱，我们永不分离。”同时，她也感谢朋友家人关心：“我会为了我们坚强，也希望之后能够给我空间和时间，让生活重新回...全文： https://t.cn/AiFrRfpJ[嘻嘻]
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