双廊就是一条长长的铺着古老石板的街，颇有世界最美小镇---哈尔斯塔特镇的样子。沿街的铺面笼罩着浓浓地商业气息，再加上高原的阳光会让你浮躁，而讨厌这个地方。可是当你回到街道的每一个通向洱海的羊肠小路，走进民宿时，一切又如同洱海般宁静，只有浪花在轻吟低诵着它的美好，远处苍山的云也会走下山来寻一寻自己从哪里来……（备注双廊适合住，而不是游览，海燕客栈的老板人非常好。）
从双廊到喜洲到磻溪村，沿途的风景非常美，S弯的打卡地千万不要搞错了，因为先生急着去大理古城，所以没有骑行，磻溪村有很多S弯，房屋建筑也很相似，当我们返回住处翻看照片时发现乌龙了，可是旅行留有遗憾却更是一种美。此刻不愿意提及大理古城（闹得让人崩溃）……

驱车走访茶马古道，却只有沙溪古镇最近，距离双廊一个小时四十分钟，可三上三下的路分为国道、省道、县道，让第一次走山路的北方司机（我们家老公）心里捏了一把汗，去的时候前面是一辆重型水泥搅拌车，车身两边冒着烟雾，老公（职业车辆工程师）说那是司机在给刹车片喷水降温，重型骑车走下坡路就得这样办，防止刹车片因高温失灵。唉呀呀，听得我心里发毛…不断感慨这种职业的苦楚…… 茶马古道的沙溪最开始迎接你的是一片麦浪，一位小朋友的穿着吸引了我，于是按下快门记住这份美好。相比较儿子，却只能偷偷地拍个照，不知道几时他就不愿意跟着我们出门了，真到了孩子大了，翅膀硬了，该自己出去飞翔的时候！不愿意多说沙溪，因为它是我此行最喜欢的地方古朴宁静，幽远意长！一切都从小朋友的画里展现出来吧！回来的时候，第一次看到一辆巨大的房车，车主人非常好，他们车被堵在停车场出口，女主人正在招呼我们需要出去车换道口出行，为她点赞！
终于来到了理想邦……除了闹就是哇塞！网孔打卡地真不是浪得虚名，个人认为这真是旅游人为制造的最佳产物。不知道是谁设计出了这样不出国门，就能感受意式风情的建筑群！白发老头，油腻大叔，中年妇女都能成为明信片的明星！“天时地利人和”，大理人绝对得到了孟子真传！
明天起，我们要去云南讲武堂看看……因为在保定我曾参观过保定陆军军官学校，是一个非常值得去的地方，很可惜去的人真不多，可的确非常非常非常值得去：暗淡了刀光剑影……远去了鼓角争鸣……岁月带不走那一串串熟悉的姓名……

认知是通向觉知的阶梯

当我们思绪占据一百分的时候

代表我们一点觉知都没有

当我们越觉知，就越少的思绪在游弋

当我们觉知在九十九的时候，我们的思绪就剩下百分之一

一个例子：当我们哈哈大笑的时候，回头看一眼自己的心，你还笑得出来吗？

同理，当我们哇哇大哭的时候，我们“看着”自己哭的样子，还哭得出来吗？

由此我们应该理解，我们沉迷在游戏的层面

大喜大悲，皆是失去觉照

一念回光返照，即是“天堂”

普通人活在认知层面

高维人活在觉知层面

认知需要的是一双普通的眼

觉知需要的是一颗纯净的心

《法华经》所化众生皆是菩萨
（第七十段）
【汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆拔济，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸法实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。】

世尊对舍利弗说：我为了让众生脱离三界火宅，用了如此多的比喻法，用这么多的比喻法，目的是为了说究竟了义的一佛乘，你们如果能相信并受持我所说的这些话，那么一切信受者，都能成就无上佛道。此一佛乘非常微妙，在诸法中清净第一，于诸多的各世间里，没有一法能超越其上，此一乘法即《妙法莲华经》，是十方诸佛最欢喜的法。
世尊说：一切众生，对《妙法莲花经》都应该称扬赞叹、至诚供养、恭敬礼拜，因为这是无量亿千之多的“十智力、八解脱、四禅八定、金刚喻定、一切智慧”及佛所说的三乘法等集合在一起，才能得到的如此一佛乘，此法非常难得、非常尊贵。
世尊说：此一佛乘，能帮助众生，得如日中天的佛之实智，破长夜黑暗之一切无明，在日日夜夜的劫数里，常得三昧，行走世间，如同游戏，与诸多菩萨和声闻缘觉，修学这由众多法宝成就的一佛乘，可直至道场，不受次第法的约束而成佛。以这样的因缘，如果于十方世界再去求真实道，其实这真实道就是一佛乘，没有二乘、三乘的，如果有，也只是佛说的方便法而已。
世尊告诉舍利弗说：你们这些修学三乘菩提法的众生，都是我的儿子，我是你们的父亲。你们多生累劫以来，被三灾八难等众多之苦所燃烧，我也多生累劫的为你们济苦拔难，使你们出离三界火宅。我虽然先前给你们说四谛十二因缘这些涅槃灭度法，但这些灭度法只能了断三界内的“分段生死”，没有了脱“变易生死”。
什么是分段生死呢？“分段生死”就是这一期生命结束了，还要根据各自的业因果报不断的受生，不断的在六道中轮回，因此三界内的一切凡夫众生都属于分段生死。六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这是一切有漏的善恶之业，由烦恼障助缘所感之三界六道的果报。其身果报有分分段段之差异，故说分段生死。
那么“变异生死”又是什么意思呢？是指已经证得出世圣果的圣人，如声闻、缘觉、菩萨，他们不再受分段生死，而只有变易生死。二乘人虽然断了见思惑，但是还有尘沙惑没有断，菩萨还有更加微细的无明惑没有断，因此这些微细的烦恼也是生死，所以需要进一步的破尘沙、破根本无明，直至所有的无明断尽，圆满佛果，就不再受变易生死了。
分段生死是肉体的生死、变易生死是心念的生死。所以变易生死没有分段生死那种临终时的痛苦，不仅没有这种痛苦，更没有对死的恐惧，而是一种快乐。
怎么会是快乐呢？因为变易生死没有实质性的生死，是精神境界的提升、是心念在新陈代谢中的净化、是修行的层次和所得到的果位在一级一级的向上，比如从十住位一级一级的到达妙觉位，每一次死掉的都是不究竟法、新生的都是走向究竟涅槃的变异，所以说变易生死是一种快乐、是只有圣人才能享受的快乐。
变易生死虽然快乐，但在证取大涅槃的时候，就会成为一种障碍，是需要最后灭除的，灭除后才能得到三身四智大圆满，这时才是真正的大自在，大成就。由此可见，解决分段生死并非究竟，所以佛说了脱分段生死的灭度法，在佛的实智法里，不是真正的灭度。
世尊说：明白了解决分段生死并非究竟的道理后，而今你们应该对此作深刻的认识，唯有依从佛的智慧，才是究竟了义。如果有修学菩萨道的人，在你们大众中，能一心听闻诸佛所说的一乘实法，知道诸佛世尊虽然用方便法，但所度化的众生，都是从方便法通向一乘法的菩萨，明白了这些道理的人，就是真正的菩萨。