.不要执著时间，时间本来是空的【法华经浅释】(宣化上人)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所；到已，向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。】
是诸菩萨从地出已：这些没有数量的大菩萨，从地涌出之后，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所：每一位菩萨都来到虚空七宝妙塔这个地方，来看多宝如来和释迦牟尼佛。到已，向二世尊头面礼足：到了这地方之后，向这两位世尊──就是多宝世尊和释迦牟尼世尊，都是五体投地，一心合掌恭敬。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼：又到宝树下的诸师子座上，向十方来的这无量无边的诸佛顶礼。右绕三匝，合掌恭敬：向右边来旋绕三匝，这是表示恭敬；绕三匝，特别恭敬。然后合起掌来，这是身恭敬。
以诸菩萨种种赞法而以赞叹：用诸菩萨间互相赞叹的这个法来赞叹，就是一些偈颂；好像“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这都是赞佛的偈颂。我们每天所念“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”这都是赞佛的。所以你们天天念，应该知道我们现在就是用赞佛的法来赞佛；不要念完了，还不知道它的意思。
我知道中国人多数只知道念，不知道意思；究竟为什么要唱？为什么要念？不知道了！就说这好听，这就是法；不知道这法是赞佛的。有的放焰口念的：“阿──嚩──日啰──唵──喇哑，吽！”就说念得真好！唱得真好！你问他唱的什么？“我怎么知道啊！”就这么听这个声音唱得好，这就迷了！这周围很多这样的，所以这就叫“迷信”！
住在一面，欣乐瞻仰于二世尊：这些诸菩萨顶礼、赞叹诸佛之后，退立到一边去。这些个菩萨都很欢喜的，瞻仰注视释迦牟尼佛和多宝如来。你看！这些菩萨也有执着。着住什么呢？着住欢喜看佛。所以就到那样的程度上，也还有多少的执着；若能把这个“多少的执着”都没有了，这就是“应无所住而生其心”。
【是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空。】
是诸菩萨摩诃萨，从初涌出：这一些个大菩萨，从地开始涌出时，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫：就用诸菩萨赞叹佛这种种的赞法，来赞叹释迦牟尼佛、多宝如来，以及从十方来的诸佛；像这样的赞叹于佛，经过有五十小劫这么长的时间。
诸位菩萨摩诃萨用赞法来赞叹于佛，经过五十小劫。那么每一小劫是多少呢？所谓“一增一减为一劫”。一增，从人寿十岁开始，每一百年，寿命增加一岁，身量高度增加一寸，这样增加到人寿八万四千岁为止；一减，然后再向下减，也是每一百年，寿命减去一岁，身量的高度减一寸，减到人的寿命到十岁为止。
是时，释迦牟尼佛默然而坐：这时候，释迦牟尼佛在这五十小劫之中，默然而坐，也没有说什么法。有的人在这个地方就说：“这佛经讲得一点边际也没有！释迦牟尼佛在世只不过八十多年，说法四十九年，谈经三百余会；最后说《法华经》，从开始到终了，只不过八年的时间。为什么《法华经》的经文中说，释迦牟尼说《法华经》经过五十个小劫？这是太没有边际了！没有考证！”
这“五十个小劫”，先不要讲它，我们讲这《维摩经》。维摩居士所住一个丈室，就是丁方这么一丈的地方，可是其中能容纳三万二千个师子座；这每一个师子座，都是八万由旬那么高（一由旬是四十里）。他一个方丈室，怎么能容纳八万四千这样高的师子座呢？甚至于这些个声闻想要坐这个师子座，都没有法子坐得上去。这就是“小中现大、大中现小，小不碍大、大不碍小”；这种圆融无碍的境界，不是凡夫所能知道的。你若明白了，就是五十个小劫，也好像一念间似的；若是不明白，就是五十个小劫，你也不知道是五十个小劫。所以小中现大、大中现小，远可以显近、近又可以显远；五十个小劫也不是长，一念也不是短；一念就是五十个小劫，五十个小劫也就是一念间。
在中国的西天目（浙江西北部）那地方，有个“倒挂莲华”，高峰妙禅师曾在那地方修行。他为什么到那地方修行去呢？那个地方很危险的，因为这座山，形状像倒挂着一朵莲华，在这个莲华的上边打坐，要是睡觉，就会跌到山涧里边，粉身碎骨；就是石头也会变成粉末，何况一个人呢！
他平时参禅打坐，很容易就睡着了；这回他发愿，到这个最危险的地方去来打坐。他想：“你再睡觉，就会跌死，这回我看你还敢不敢睡觉？”那么在这个倒挂莲华上边打坐，经过了七天的时间，也没有睡觉。
为什么呢？他不敢睡；这一睡，知道自己生命就没有了，所以无论怎么样子，他也不睡觉。那么等到第八天，他这时候支持不住了，在这儿坐禅的时候，就又睡着了；这一睡着，身体往前这么一倾，果然就跌落到山涧里边去了。啊！他自己一想：“这回什么都完啰！一定没有命了！”于是把身心都放下了，“啊！死就死了，不管了！这回要睡一个长觉，长长睡了！”
这样，在落到山涧的中间──譬如有五千尺高，这落下去就有二千五百尺高，还有一半；这时候，韦驮菩萨显了神通，在虚空中把他托住，送往上边来。高峰妙禅师就问：“是谁护我法？”韦驮菩萨回答：“护法韦驮！”这时候，他生出一种骄傲心来了，心里想：“啊！我能感动韦驮菩萨来护我的法，大约在这世界上，像我这种勇猛精进的修道人，很少了吧？”于是就问韦驮菩萨：“韦驮菩萨！在这个世界上，像我这么样子用功修行的人有多少？”韦驮菩萨说：“哦！像你这么样子用功修行的人，有牛毛那么多！你生出这种贡高的心，我八万大劫内也不护你的法了！”说完之后，拿着宝杵，踊身虚空走了。
高峰妙禅师在这时候，生出一种后悔的心：“韦驮菩萨来护我的法，我就生出这么一种骄傲的心。这是不对的！”于是痛哭流涕，生一种惭愧心、忏悔心。哭了很久的时间，他又生出志气来：“哦！韦驮菩萨护法我，我修行；以前我不知道他护法我，我也一样修行啊！现在他护不护法我，我都还应该修行！”于是又打起精神来坐禅。
坐坐，又忍不住睡觉了；他又从山边，冲到山涧下了！心想：“啊！这回一定没指望了！这生命完了！”这个时候，又有护法善神把他从半空中托住，送到上边。他又问说：“这次是谁护我法？谁来救我呢？”救他这位菩萨就回答：“还是护法韦驮！”高峰妙禅师一听，就说：“嗨！老韦！你不是说八万大劫都不护我的法？为什么现在又来救我？”韦驮菩萨说：“因为你一哭，生的忏悔心很真，所以已经超过八万大劫的时间了！既然超过八万大劫的时间，我应该来护法你！”由这个可以知道，一念的忏悔，可以超过八万大劫。
我们这部经为什么叫《妙法莲华经》呢？就因为它太妙了、不可思议！这种境界，你没法子看！好像我们有一种电影，用特别眼镜一看，很远的地方，就好像在眼前似的。由这个证明，这“一念五十个小劫”，或者“超过八万大劫”，也就和你有个特别眼镜一样的。所以就有五十小劫这么长，长也可以变短，短又可以变长。这个“时间”没有一定的。
本来按照“俗谛”这世间法来讲，什么都是有的；若按“真谛”来讲，什么都是空的，不是常住不坏的。所以这时间，也没有过去、也没有现在、也没有未来，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；既然三心不可得，这个“时间”也是没有了。
所以释迦牟尼佛在这五十小劫里，静默不语。及诸四众，亦皆默然，五十小劫：这些个比丘、比丘尼、优波塞、优波夷，在这五十个小劫，也都不语。佛神力故，令诸大众谓如半日：因为佛的神通力量缘故，令大众觉得好像只有半日的时间。虽然半日，可是已经超过五十个小劫。
尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空：当尔之时，这比丘、比丘尼、优波塞、优波夷四众，也都藉着佛神通力量的缘故，看见从地涌出的这些诸大菩萨有多少呢？遍满无量百千万亿国土的虚空；究竟是多少？没有人能知道的。
现在讲讲这“时间”的问题。我们所看见这个天，叫“四王天”。四王天一昼夜的时间，等于我们人间的五十年；忉利天的一昼夜，就是人间的一百年。这四王天的天人寿命是五百年，忉利天的天人寿命就一千年。
你算算这五百年，它的一昼夜，就是人间五十年；它这五百年是人间多少年呢？以前说过摩诃迦旃延尊者。外道问他：“我不相信人会有来生。若有来生，怎么没有看见死的人回来给送个信？”尊者就答复说：“好像人犯了罪，被关到监狱里；他想回家送信去，可不可以呢？”外道一想，这也有道理，又问：“到地狱的人不回来，就算他犯罪了，不自由了，可以！那么生到天上的人，怎么也没有看见回来给送个信呢？”
这位尊者就答复他说：“天上一昼夜就是人间五十年，两昼夜就是一百年了！他到天上去，第一天要休息休息；第二天，他要收拾收拾地方，把睡觉的床放好了，把这一些个家私、furniture 也都陈设好了，第二天这有工要做。第三天，他想给你送回一个信来，你已经死了；因为三天他回来的时候，就一百五十年了，你怎么可以看得见呢？”这外道也没有话讲了。
所以，我们人间和天上的时间是不同的。我们人间一昼夜，是地狱五百年。你想一想：我们人间的一昼夜，就是地狱五百年，所以这个时间不同的。你不要执著这个时间了，这时间本来是空的！在人来说有时间，在时间本身，根本没有一个什么叫“时间”。当体即空，它没有一个自性、没有个本体，你又何必执著它一定是一个什么时间呢？
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所；到已，向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。】
是诸菩萨从地出已：这些没有数量的大菩萨，从地涌出之后，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所：每一位菩萨都来到虚空七宝妙塔这个地方，来看多宝如来和释迦牟尼佛。到已，向二世尊头面礼足：到了这地方之后，向这两位世尊──就是多宝世尊和释迦牟尼世尊，都是五体投地，一心合掌恭敬。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼：又到宝树下的诸师子座上，向十方来的这无量无边的诸佛顶礼。右绕三匝，合掌恭敬：向右边来旋绕三匝，这是表示恭敬；绕三匝，特别恭敬。然后合起掌来，这是身恭敬。
以诸菩萨种种赞法而以赞叹：用诸菩萨间互相赞叹的这个法来赞叹，就是一些偈颂；好像“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这都是赞佛的偈颂。我们每天所念“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”这都是赞佛的。所以你们天天念，应该知道我们现在就是用赞佛的法来赞佛；不要念完了，还不知道它的意思。
我知道中国人多数只知道念，不知道意思；究竟为什么要唱？为什么要念？不知道了！就说这好听，这就是法；不知道这法是赞佛的。有的放焰口念的：“阿──嚩──日啰──唵──喇哑，吽！”就说念得真好！唱得真好！你问他唱的什么？“我怎么知道啊！”就这么听这个声音唱得好，这就迷了！这周围很多这样的，所以这就叫“迷信”！
住在一面，欣乐瞻仰于二世尊：这些诸菩萨顶礼、赞叹诸佛之后，退立到一边去。这些个菩萨都很欢喜的，瞻仰注视释迦牟尼佛和多宝如来。你看！这些菩萨也有执着。着住什么呢？着住欢喜看佛。所以就到那样的程度上，也还有多少的执着；若能把这个“多少的执着”都没有了，这就是“应无所住而生其心”。
【是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空。】
是诸菩萨摩诃萨，从初涌出：这一些个大菩萨，从地开始涌出时，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫：就用诸菩萨赞叹佛这种种的赞法，来赞叹释迦牟尼佛、多宝如来，以及从十方来的诸佛；像这样的赞叹于佛，经过有五十小劫这么长的时间。
诸位菩萨摩诃萨用赞法来赞叹于佛，经过五十小劫。那么每一小劫是多少呢？所谓“一增一减为一劫”。一增，从人寿十岁开始，每一百年，寿命增加一岁，身量高度增加一寸，这样增加到人寿八万四千岁为止；一减，然后再向下减，也是每一百年，寿命减去一岁，身量的高度减一寸，减到人的寿命到十岁为止。
是时，释迦牟尼佛默然而坐：这时候，释迦牟尼佛在这五十小劫之中，默然而坐，也没有说什么法。有的人在这个地方就说：“这佛经讲得一点边际也没有！释迦牟尼佛在世只不过八十多年，说法四十九年，谈经三百余会；最后说《法华经》，从开始到终了，只不过八年的时间。为什么《法华经》的经文中说，释迦牟尼说《法华经》经过五十个小劫？这是太没有边际了！没有考证！”
这“五十个小劫”，先不要讲它，我们讲这《维摩经》。维摩居士所住一个丈室，就是丁方这么一丈的地方，可是其中能容纳三万二千个师子座；这每一个师子座，都是八万由旬那么高（一由旬是四十里）。他一个方丈室，怎么能容纳八万四千这样高的师子座呢？甚至于这些个声闻想要坐这个师子座，都没有法子坐得上去。这就是“小中现大、大中现小，小不碍大、大不碍小”；这种圆融无碍的境界，不是凡夫所能知道的。你若明白了，就是五十个小劫，也好像一念间似的；若是不明白，就是五十个小劫，你也不知道是五十个小劫。所以小中现大、大中现小，远可以显近、近又可以显远；五十个小劫也不是长，一念也不是短；一念就是五十个小劫，五十个小劫也就是一念间。
在中国的西天目（浙江西北部）那地方，有个“倒挂莲华”，高峰妙禅师曾在那地方修行。他为什么到那地方修行去呢？那个地方很危险的，因为这座山，形状像倒挂着一朵莲华，在这个莲华的上边打坐，要是睡觉，就会跌到山涧里边，粉身碎骨；就是石头也会变成粉末，何况一个人呢！
他平时参禅打坐，很容易就睡着了；这回他发愿，到这个最危险的地方去来打坐。他想：“你再睡觉，就会跌死，这回我看你还敢不敢睡觉？”那么在这个倒挂莲华上边打坐，经过了七天的时间，也没有睡觉。
为什么呢？他不敢睡；这一睡，知道自己生命就没有了，所以无论怎么样子，他也不睡觉。那么等到第八天，他这时候支持不住了，在这儿坐禅的时候，就又睡着了；这一睡着，身体往前这么一倾，果然就跌落到山涧里边去了。啊！他自己一想：“这回什么都完啰！一定没有命了！”于是把身心都放下了，“啊！死就死了，不管了！这回要睡一个长觉，长长睡了！”
这样，在落到山涧的中间──譬如有五千尺高，这落下去就有二千五百尺高，还有一半；这时候，韦驮菩萨显了神通，在虚空中把他托住，送往上边来。高峰妙禅师就问：“是谁护我法？”韦驮菩萨回答：“护法韦驮！”这时候，他生出一种骄傲心来了，心里想：“啊！我能感动韦驮菩萨来护我的法，大约在这世界上，像我这种勇猛精进的修道人，很少了吧？”于是就问韦驮菩萨：“韦驮菩萨！在这个世界上，像我这么样子用功修行的人有多少？”韦驮菩萨说：“哦！像你这么样子用功修行的人，有牛毛那么多！你生出这种贡高的心，我八万大劫内也不护你的法了！”说完之后，拿着宝杵，踊身虚空走了。
高峰妙禅师在这时候，生出一种后悔的心：“韦驮菩萨来护我的法，我就生出这么一种骄傲的心。这是不对的！”于是痛哭流涕，生一种惭愧心、忏悔心。哭了很久的时间，他又生出志气来：“哦！韦驮菩萨护法我，我修行；以前我不知道他护法我，我也一样修行啊！现在他护不护法我，我都还应该修行！”于是又打起精神来坐禅。
坐坐，又忍不住睡觉了；他又从山边，冲到山涧下了！心想：“啊！这回一定没指望了！这生命完了！”这个时候，又有护法善神把他从半空中托住，送到上边。他又问说：“这次是谁护我法？谁来救我呢？”救他这位菩萨就回答：“还是护法韦驮！”高峰妙禅师一听，就说：“嗨！老韦！你不是说八万大劫都不护我的法？为什么现在又来救我？”韦驮菩萨说：“因为你一哭，生的忏悔心很真，所以已经超过八万大劫的时间了！既然超过八万大劫的时间，我应该来护法你！”由这个可以知道，一念的忏悔，可以超过八万大劫。
我们这部经为什么叫《妙法莲华经》呢？就因为它太妙了、不可思议！这种境界，你没法子看！好像我们有一种电影，用特别眼镜一看，很远的地方，就好像在眼前似的。由这个证明，这“一念五十个小劫”，或者“超过八万大劫”，也就和你有个特别眼镜一样的。所以就有五十小劫这么长，长也可以变短，短又可以变长。这个“时间”没有一定的。
本来按照“俗谛”这世间法来讲，什么都是有的；若按“真谛”来讲，什么都是空的，不是常住不坏的。所以这时间，也没有过去、也没有现在、也没有未来，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；既然三心不可得，这个“时间”也是没有了。
所以释迦牟尼佛在这五十小劫里，静默不语。及诸四众，亦皆默然，五十小劫：这些个比丘、比丘尼、优波塞、优波夷，在这五十个小劫，也都不语。佛神力故，令诸大众谓如半日：因为佛的神通力量缘故，令大众觉得好像只有半日的时间。虽然半日，可是已经超过五十个小劫。
尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空：当尔之时，这比丘、比丘尼、优波塞、优波夷四众，也都藉着佛神通力量的缘故，看见从地涌出的这些诸大菩萨有多少呢？遍满无量百千万亿国土的虚空；究竟是多少？没有人能知道的。
现在讲讲这“时间”的问题。我们所看见这个天，叫“四王天”。四王天一昼夜的时间，等于我们人间的五十年；忉利天的一昼夜，就是人间的一百年。这四王天的天人寿命是五百年，忉利天的天人寿命就一千年。
你算算这五百年，它的一昼夜，就是人间五十年；它这五百年是人间多少年呢？以前说过摩诃迦旃延尊者。外道问他：“我不相信人会有来生。若有来生，怎么没有看见死的人回来给送个信？”尊者就答复说：“好像人犯了罪，被关到监狱里；他想回家送信去，可不可以呢？”外道一想，这也有道理，又问：“到地狱的人不回来，就算他犯罪了，不自由了，可以！那么生到天上的人，怎么也没有看见回来给送个信呢？”
这位尊者就答复他说：“天上一昼夜就是人间五十年，两昼夜就是一百年了！他到天上去，第一天要休息休息；第二天，他要收拾收拾地方，把睡觉的床放好了，把这一些个家私、furniture 也都陈设好了，第二天这有工要做。第三天，他想给你送回一个信来，你已经死了；因为三天他回来的时候，就一百五十年了，你怎么可以看得见呢？”这外道也没有话讲了。
所以，我们人间和天上的时间是不同的。我们人间一昼夜，是地狱五百年。你想一想：我们人间的一昼夜，就是地狱五百年，所以这个时间不同的。你不要执著这个时间了，这时间本来是空的！在人来说有时间，在时间本身，根本没有一个什么叫“时间”。当体即空，它没有一个自性、没有个本体，你又何必执著它一定是一个什么时间呢？
自古人生最忌满，半贫半富半自安！
中华文化博大精深，诗更是我国的重要的文化瑰宝之一，有半字诗、宝塔诗、顶针诗......
今天就一起来领略这些有趣的诗词，在有趣中感悟人生。
丨半字诗丨
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
全诗总共有二十四个“半”字，半山、半水等无一圆满，人生不如意十之八九，世上却无十全十美的事，曲折也是一种完美。
有苦，自我释放;有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁只有经历了，才是完整的人生。
丨半字歌丨
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
生活不必太完满，一半就好，如林语堂所言，绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”。
人生在世，凡事做到九分半就差不多了，该适可而止，非要百分之百，甚至过了头，那就只能物极必反。
丨复字诗丨
月缺月圆月高悬，
月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，
月清月淡月中天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃自然规律，面对人生的无奈，我们应该学会释然，“不以物喜不以己悲”，洒脱、旷达，生活才能和和美美。
丨宝塔诗丨
花，
细蕊，奇葩
香满屋，缀天涯。
如粉如黛，似帛似纱。
玉环头上戴，西子鬓边插。
疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。
庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。
宝塔诗顾名思义诗的排列像是一座宝塔，起始的字既是诗题也是诗韵。
满山遍野开满了花儿，就像漫步在花海中，美不胜收，让人赏心悦目。
丨一字至七字诗茶丨
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，悠哉游哉，让人好生羡慕，不知道诗友们可否喜欢这种闲适的生活。
丨山丨
山。
耸峻，回环。
沧海上，白云间。
商者深寻，谢公远攀。
山岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
对岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
世人只向簪裾老，芳草空馀麋鹿闲。
天下没有不散的筵席，总会有分开的时候，既然分离已成定局，那就只能祝朋友一路顺风，期待下次相逢的日子！
丨数字诗丨
万岭千山百里云，
十花九树八成荫。
七家六五四双燕，
三李二桃一片春。
全文都是数字，但是呈现的景色确是美不胜收：一眼望去，群山连绵不绝、白云无穷无尽，处处好风光。
热爱生活，热爱自然，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要忧郁，请相信，快乐的日子总会来到，微笑着面对生活吧！
丨一字诗丨
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
有时候简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦恼就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
丨嵌字诗丨
【三】语【三】言【三】字经，
【月】圆【月】缺【月】长明。
【桃】红【桃】绿【桃】含笑，
【花】谢【花】开【花】舞风。
用特定的格式将字嵌入诗中，从格式上看也是别有一番风味。
丨同体回文诗丨
正读：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾头晴窗。
倒读：
窗晴头碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。顺着读也可以，倒着读也可以，别有一番滋味。
丨同头同心诗丨
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
几句简单的诗句就勾勒出一幅田园闲适的风光，一院、一山、一水，恬淡、悠然这样的生活，谁不喜欢？
中华文化博大精深，诗更是我国的重要的文化瑰宝之一，有半字诗、宝塔诗、顶针诗......
今天就一起来领略这些有趣的诗词，在有趣中感悟人生。
丨半字诗丨
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
全诗总共有二十四个“半”字，半山、半水等无一圆满，人生不如意十之八九，世上却无十全十美的事，曲折也是一种完美。
有苦，自我释放;有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁只有经历了，才是完整的人生。
丨半字歌丨
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
生活不必太完满，一半就好，如林语堂所言，绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”。
人生在世，凡事做到九分半就差不多了，该适可而止，非要百分之百，甚至过了头，那就只能物极必反。
丨复字诗丨
月缺月圆月高悬，
月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，
月清月淡月中天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃自然规律，面对人生的无奈，我们应该学会释然，“不以物喜不以己悲”，洒脱、旷达，生活才能和和美美。
丨宝塔诗丨
花，
细蕊，奇葩
香满屋，缀天涯。
如粉如黛，似帛似纱。
玉环头上戴，西子鬓边插。
疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。
庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。
宝塔诗顾名思义诗的排列像是一座宝塔，起始的字既是诗题也是诗韵。
满山遍野开满了花儿，就像漫步在花海中，美不胜收，让人赏心悦目。
丨一字至七字诗茶丨
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，悠哉游哉，让人好生羡慕，不知道诗友们可否喜欢这种闲适的生活。
丨山丨
山。
耸峻，回环。
沧海上，白云间。
商者深寻，谢公远攀。
山岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
对岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
世人只向簪裾老，芳草空馀麋鹿闲。
天下没有不散的筵席，总会有分开的时候，既然分离已成定局，那就只能祝朋友一路顺风，期待下次相逢的日子！
丨数字诗丨
万岭千山百里云，
十花九树八成荫。
七家六五四双燕，
三李二桃一片春。
全文都是数字，但是呈现的景色确是美不胜收：一眼望去，群山连绵不绝、白云无穷无尽，处处好风光。
热爱生活，热爱自然，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要忧郁，请相信，快乐的日子总会来到，微笑着面对生活吧！
丨一字诗丨
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
有时候简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦恼就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
丨嵌字诗丨
【三】语【三】言【三】字经，
【月】圆【月】缺【月】长明。
【桃】红【桃】绿【桃】含笑，
【花】谢【花】开【花】舞风。
用特定的格式将字嵌入诗中，从格式上看也是别有一番风味。
丨同体回文诗丨
正读：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾头晴窗。
倒读：
窗晴头碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。顺着读也可以，倒着读也可以，别有一番滋味。
丨同头同心诗丨
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
几句简单的诗句就勾勒出一幅田园闲适的风光，一院、一山、一水，恬淡、悠然这样的生活，谁不喜欢？
自古人生最忌满，半贫半富半自安
中华文化博大精深，诗更是我国的重要的文化瑰宝之一，有半字诗、 宝塔诗、顶针诗......
丨半字诗丨
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
全诗总共有二十四个“半”字，半山、半水等无一圆满，人生不如意十之八九，世上却无十全十美的事，曲折也是一种完美。
有苦，自我释放;有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁只有经历了，才是完整的人生。
丨半字歌丨
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
生活不必太完满，一半就好，如林语堂所言，绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”。
人生在世，凡事做到九分半就差不多了，该适可而止，非要百分之百，甚至过了头，那就只能物极必反。
丨复字诗丨
月缺月圆月高悬，
月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，
月清月淡月中天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃自然规律，面对人生的无奈，我们应该学会释然，“不以物喜不以己悲”，洒脱、旷达，生活才能和和美美。
丨宝塔诗丨
花，
细蕊，奇葩
香满屋，缀天涯。
如粉如黛，似帛似纱。
玉环头上戴，西子鬓边插。
疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。
庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。
宝塔诗顾名思义诗的排列像是一座宝塔，起始的字既是诗题也是诗韵。
满山遍野开满了花儿，就像漫步在花海中，美不胜收，让人赏心悦目。
丨一字至七字诗•茶丨
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，悠哉游哉，让人好生羡慕，不知道诗友们可否喜欢这种闲适的生活。
丨山丨
山。
耸峻，回环。
沧海上，白云间。
商者深寻，谢公远攀。
山岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
对岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
世人只向簪裾老，芳草空馀麋鹿闲。
天下没有不散的筵席，总会有分开的时候，既然分离已成定局，那就只能祝朋友一路顺风，期待下次相逢的日子！
丨数字诗丨
万岭千山百里云，
十花九树八成荫。
七家六五四双燕，
三李二桃一片春。
全文都是数字，但是呈现的景色确是美不胜收：一眼望去，群山连绵不绝、白云无穷无尽，处处好风光。
热爱生活，热爱自然，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要忧郁，请相信，快乐的日子总会来到，微笑着面对生活吧！
丨一字诗丨
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
有时候简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦恼就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
丨嵌字诗丨
【三】语【三】言【三】字经，
【月】圆【月】缺【月】长明。
【桃】红【桃】绿【桃】含笑，
【花】谢【花】开【花】舞风。
用特定的格式将字嵌入诗中，从格式上看也是别有一番风味。
丨同体回文诗丨
正读：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾头晴窗。
倒读：
窗晴头碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。顺着读也可以，倒着读也可以，别有一番滋味。
丨同头同心诗丨
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
几句简单的诗句就勾勒出一幅田园闲适的风光，一院、一山、一水，恬淡、悠然这样的生活，谁不喜欢？
中华文化博大精深，诗更是我国的重要的文化瑰宝之一，有半字诗、 宝塔诗、顶针诗......
丨半字诗丨
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
全诗总共有二十四个“半”字，半山、半水等无一圆满，人生不如意十之八九，世上却无十全十美的事，曲折也是一种完美。
有苦，自我释放;有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁只有经历了，才是完整的人生。
丨半字歌丨
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
生活不必太完满，一半就好，如林语堂所言，绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”。
人生在世，凡事做到九分半就差不多了，该适可而止，非要百分之百，甚至过了头，那就只能物极必反。
丨复字诗丨
月缺月圆月高悬，
月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，
月清月淡月中天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃自然规律，面对人生的无奈，我们应该学会释然，“不以物喜不以己悲”，洒脱、旷达，生活才能和和美美。
丨宝塔诗丨
花，
细蕊，奇葩
香满屋，缀天涯。
如粉如黛，似帛似纱。
玉环头上戴，西子鬓边插。
疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。
庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。
宝塔诗顾名思义诗的排列像是一座宝塔，起始的字既是诗题也是诗韵。
满山遍野开满了花儿，就像漫步在花海中，美不胜收，让人赏心悦目。
丨一字至七字诗•茶丨
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，悠哉游哉，让人好生羡慕，不知道诗友们可否喜欢这种闲适的生活。
丨山丨
山。
耸峻，回环。
沧海上，白云间。
商者深寻，谢公远攀。
山岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
对岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
世人只向簪裾老，芳草空馀麋鹿闲。
天下没有不散的筵席，总会有分开的时候，既然分离已成定局，那就只能祝朋友一路顺风，期待下次相逢的日子！
丨数字诗丨
万岭千山百里云，
十花九树八成荫。
七家六五四双燕，
三李二桃一片春。
全文都是数字，但是呈现的景色确是美不胜收：一眼望去，群山连绵不绝、白云无穷无尽，处处好风光。
热爱生活，热爱自然，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要忧郁，请相信，快乐的日子总会来到，微笑着面对生活吧！
丨一字诗丨
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
有时候简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦恼就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
丨嵌字诗丨
【三】语【三】言【三】字经，
【月】圆【月】缺【月】长明。
【桃】红【桃】绿【桃】含笑，
【花】谢【花】开【花】舞风。
用特定的格式将字嵌入诗中，从格式上看也是别有一番风味。
丨同体回文诗丨
正读：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾头晴窗。
倒读：
窗晴头碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。顺着读也可以，倒着读也可以，别有一番滋味。
丨同头同心诗丨
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
几句简单的诗句就勾勒出一幅田园闲适的风光，一院、一山、一水，恬淡、悠然这样的生活，谁不喜欢？
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