真俗二谛是佛法的纲要，《三论玄义》说：“二谛是佛法的根本，如来自行化他，皆由二谛。”佛陀依于诸法性空阐述真谛，依于众生的妄执阐述所执非真。换句话说，二谛是为了把中道实相的妙理，藉由真空、俗有的方便言说而彰显。所以，佛说二谛是为“执有者”说“空”，为“执空者”说“有”，是应病与药，使依真舍俗，依俗识真，由此直契诸法实相，此即所谓“道非有、无，既有，无以显道”，因此《三论玄义》说：“有二谛故，佛语皆实。以世谛故，说有是实；第一义故，说空是实。”

　　缘起无自性，无自性所以是空，“空”是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质，佛门因此有“空门”之称。

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妄想: 佛教词语[心]
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于
心之执着，而无法如实知见事物，
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。

妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、诸法无我。

旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉
云（大正9·424c）︰
一切诸世间，皆从妄想生；
是诸妄想法，其性未曾有。’

《观普贤菩萨行法经》云
（大正9·393b）︰
一切业障海，皆从妄想生，
若欲忏悔者，端坐念实相。
（[心]妄想生一切业障）

大乘菩提成佛愿: 断妄想 空智悲与众成佛

（[心]佛陀最初在菩提树下成道时
曾感叹说：“奇哉！奇哉！
大地众生皆有如来智慧德相，
只因大地众生的妄想执着
而不能证得如来智慧德相。”
由于这个无明的妄想的无明妄想执着
使得大地众生不能证得如来智慧德相
由于这个无明的妄想的无明妄想执着
使众生在过去、现在及未来的三世中，
不断在
地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，
的六道轮回中流转 ）

这是这朵小花留给这世间最后的美好，就在我拍照后不久，来了一帮小孩儿……
难怪印祖说“然世之不治，国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。”

千日共修第696日
印光法师文钞《复安徽万安校长书》
具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克己复礼，闲邪存诚②，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子，兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，即用亦非有二也。此实也，所云佛化之儒宗，不过表示其实而已，有何不可。然在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，至心念佛，为决定不易之修持。所言恪尽己分，即慈孝友恭等。然世之不治，国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教，母之责任更重，是以光屡言教子为治平之本，而教女为尤要者，以此。倘常以此与学生说，俾同以此相倡导，则不患不见治平之世矣。