调伏自心
什么叫做能够「调伏自心」？
意思就是当烦恼生起时，
你不跟随你的烦恼走，
也就是说不被烦恼所控制住，
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到，
然后找到方法对治的话，
就是在调伏自心，
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，
找到了对治的方法，
然后你就要安住在这种善心当中，
或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心，
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
继续培养、
增长这种对治的方法，
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大，功德就有多大》
什么叫做能够「调伏自心」？
意思就是当烦恼生起时，
你不跟随你的烦恼走，
也就是说不被烦恼所控制住，
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到，
然后找到方法对治的话，
就是在调伏自心，
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，
找到了对治的方法，
然后你就要安住在这种善心当中，
或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心，
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
继续培养、
增长这种对治的方法，
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大，功德就有多大》
调伏自心
什么叫做能够「调伏自心」？
意思就是当烦恼生起时，
你不跟随你的烦恼走，
也就是说不被烦恼所控制住，
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到，
然后找到方法对治的话，
就是在调伏自心，
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，
找到了对治的方法，
然后你就要安住在这种善心当中，
或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心，
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
继续培养、
增长这种对治的方法，
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大，功德就有多大》
什么叫做能够「调伏自心」？
意思就是当烦恼生起时，
你不跟随你的烦恼走，
也就是说不被烦恼所控制住，
就是调伏自心的意思。
因此如果生起烦恼时马上觉知到，
然后找到方法对治的话，
就是在调伏自心，
也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，
找到了对治的方法，
然后你就要安住在这种善心当中，
或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心，
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
继续培养、
增长这种对治的方法，
这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大，功德就有多大》
调伏自心
什么叫做能够「调伏自心」？
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因此如果生起烦恼时马上觉知到，
然后找到方法对治的话，
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也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，
找到了对治的方法，
然后你就要安住在这种善心当中，
或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
或者这种善的发心，
这种都是在调伏自心。
首先是生起烦恼时能够觉知它、
对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
继续培养、
增长这种对治的方法，
这是很重要的。
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或一种善的觉知当中，
去保持或增长这种觉知、
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这种都是在调伏自心。
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对治它，
接着就要安住在善的觉知中，
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这是很重要的。
第十七世大宝法王噶玛巴
《信心有多大，功德就有多大》
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