鹰与女孩的三十封信[航天员] 第一封
下潜下潜下潜，上升上升上升，我看见自己的灵魂摆渡，我变成了一个蓝色的原核体，有着一双蓝色的翅膀，身形大约有巴掌那么大，在天空中飞行着，我是飞行者，我是风行者。
身边是浩瀚无垠的云海，那是一片浩瀚宇宙。
“你好，兄弟。”在我身边，一只黑鹰飞翔着，他展开那双黑色的羽翼，像是英雄一样在云海中翱翔。
他询问我的名字，“你到这里来干什么兄弟？”它用它那双黑曜石般，蓝宝石般或者玛瑙般的眼睛看向我，眼中倒映着我的身影，我看见在它的眼睛里，我是一个蓝色的原核，还有一对飞翔的翅膀。
“你好，兄弟。”我在深蓝色的天空中轻轻旋转自己的身体，一双翅膀振翅抖一抖，像是一对深蓝色的火焰。
“你是谁？”黑鹰问向我。
“我是谁？”我抖抖翅膀，“你是一只鹰吗？”
“无论你在天空中看见鹰还是深蓝色的飞贼，都是某一个人的灵魂。”
“某一个人的灵魂？”我轻轻抖抖耳朵问道。
“是的，可能此时下届有某个人正在出神发呆，在他们出神发呆的时候，我们就会出来。”
“唔。”我在深蓝色的天空中轻轻旋转身体，看向前方的天空，“那我该叫你什么呢？”
“你可以叫我鹰。”
“你可以叫我原核。”我说道。
“鹰，你是经常来这边渡吗？在深蓝色的天空中有什么？”
“是的，我经常来这边渡，已经对这里很熟悉了，你是第一次来吗，小家伙，我第一次看见你。”
鹰转过它那双深蓝色的或者黑曜石般的眼睛看向我，看向在它身边飞翔的这只蓝色小飞贼。
“是的，我对这条航道充满好奇。”我抖抖蓝色翅膀说道。
“喔，你看上去还很稚嫩，很幼小，是婴儿，幼体。”鹰说道。
“这是什么意思？”我抬起头来看向鹰问道。
“也就是说你会成长。”鹰说道，“这个蓝色原核体只是你的幼体形态，你会长大，人的灵魂可以脱离肉体而存在，在我们的世界，将它叫作蓝色小孩。”
“之所以叫作蓝色小孩，是因为灵魂和肉体一样，是可以发育的。”
“可以发育的？”
“是的，起初它会有自己的原始形态，像是刚出生的婴儿。”它说道，“你现在就是这样的一个婴儿。”
“那么灵魂会长成什么样呢？”
“每个灵魂都不一样，像我就是鹰，不过我比你略大一些，换算成人类的年龄的话大约是1，2岁，3，4岁或者7，8岁，也就是我的形态也在变化。厉害的灵魂会长成银龙，或者星河。”
“那听起来真的很美。”
“是的，没有什么比浩瀚宇宙般的灵魂还要美得动人心魄。”鹰说道。
“那么鹰先生，灵魂有性别吗？”我问道。
“灵魂没有性别。”鹰说道。
“就像是这个世间的爱不分性别，不分物种，不分你我。”鹰说道。
“在这个世界的起初，所有的灵魂都是1，我们都是1个。”鹰说道。
“所以攻击别人就是攻击自己，憎恨他人就是憎恨自己，对他人残忍无情就会对自己残忍无情，爱别人就是爱自己，而爱自己是终身浪漫的开始。”鹰说道。
“鹰先生，我爱上一个人。”我抖一抖自己深蓝色的翅膀飞过一片云海说道，“可是那个人对我极其残忍，它从不回应我的爱，它狠心的拒绝我，它让我浑身伤痕累累，让我痛苦的日日夜夜的痛哭，起了轻生的念头。”
“亲爱的孩子，你要记住，爱是双向的，如果它从不回应你的爱，那么你要考虑是否收回你的爱。即使它如此对待你，你还爱它吗？”
“是的，我还爱它，超过爱自己，像是热爱这个世界般爱它。”我说道。
“喔，我的孩子，你知道这个世间什么最可贵吗？”
“什么最可贵？”我问道。
“不是金钱，不是权利，不是财富地位，也不是美色，而是真爱。”鹰说道。
“这个世界被污染的太过严重，为了权财色，很多人都忘了自己的心，而只有最赤诚纯粹的心才能衍生出真爱，才能孕育出这世间最美好的东西。”
“恭喜你，孩子，即使在这个浩瀚宇宙中，你还保留有一颗金子般的心灵，而金子般的心灵有一个被世人争夺的孩子。”
“被世人争夺的孩子？”我问道。
“是的，那就是奇迹，那个名为奇迹的孩子，是金子般心灵孕育出的产物之一。”鹰说道。
“我会孕育出那样的东西吗？”我问到。
“是的，你可以。”鹰说道。
我轻轻抖抖自己的翅膀，看向身下延伸到远处的浩瀚云海。
轻轻抖了抖自己的翅膀，然后笑了起来，“我明白了，鹰先生。”
人类世界里，我轻轻睁开眼睛来，揉揉眼睛，从床上坐了起来，然后跑到窗边，看向窗外，深蓝色的天空中，我看见有浩瀚雪白的云海，一轮金黄的月亮下有月亮船轻轻飞过，而一只鹰在圆月下飞过。
于此同时，一封书信伴随着鹰的羽毛从窗外轻轻落在我的书桌上。
我拿起那封书信来，拆开来，只见上边写着几个金色的字，在信纸上闪闪发光，“致金子般的灵魂，蓝色的长着翅膀的原核，期待你快快长大，我想，你灵魂长大的样子，一定很美。”落款处，是一只鹰头的画像。
“鹰先生？”我拿着那封信，来回翻看，好奇地靠在嘴边：“我做的梦是真实的吗？我真的在梦里变成会飞的蓝色飞贼了吗？”
我震惊的抬起手来，摸摸自己的脑袋，开心的笑起来：“这真的是太神奇了不是吗？”
#塔罗##星盘#
下潜下潜下潜，上升上升上升，我看见自己的灵魂摆渡，我变成了一个蓝色的原核体，有着一双蓝色的翅膀，身形大约有巴掌那么大，在天空中飞行着，我是飞行者，我是风行者。
身边是浩瀚无垠的云海，那是一片浩瀚宇宙。
“你好，兄弟。”在我身边，一只黑鹰飞翔着，他展开那双黑色的羽翼，像是英雄一样在云海中翱翔。
他询问我的名字，“你到这里来干什么兄弟？”它用它那双黑曜石般，蓝宝石般或者玛瑙般的眼睛看向我，眼中倒映着我的身影，我看见在它的眼睛里，我是一个蓝色的原核，还有一对飞翔的翅膀。
“你好，兄弟。”我在深蓝色的天空中轻轻旋转自己的身体，一双翅膀振翅抖一抖，像是一对深蓝色的火焰。
“你是谁？”黑鹰问向我。
“我是谁？”我抖抖翅膀，“你是一只鹰吗？”
“无论你在天空中看见鹰还是深蓝色的飞贼，都是某一个人的灵魂。”
“某一个人的灵魂？”我轻轻抖抖耳朵问道。
“是的，可能此时下届有某个人正在出神发呆，在他们出神发呆的时候，我们就会出来。”
“唔。”我在深蓝色的天空中轻轻旋转身体，看向前方的天空，“那我该叫你什么呢？”
“你可以叫我鹰。”
“你可以叫我原核。”我说道。
“鹰，你是经常来这边渡吗？在深蓝色的天空中有什么？”
“是的，我经常来这边渡，已经对这里很熟悉了，你是第一次来吗，小家伙，我第一次看见你。”
鹰转过它那双深蓝色的或者黑曜石般的眼睛看向我，看向在它身边飞翔的这只蓝色小飞贼。
“是的，我对这条航道充满好奇。”我抖抖蓝色翅膀说道。
“喔，你看上去还很稚嫩，很幼小，是婴儿，幼体。”鹰说道。
“这是什么意思？”我抬起头来看向鹰问道。
“也就是说你会成长。”鹰说道，“这个蓝色原核体只是你的幼体形态，你会长大，人的灵魂可以脱离肉体而存在，在我们的世界，将它叫作蓝色小孩。”
“之所以叫作蓝色小孩，是因为灵魂和肉体一样，是可以发育的。”
“可以发育的？”
“是的，起初它会有自己的原始形态，像是刚出生的婴儿。”它说道，“你现在就是这样的一个婴儿。”
“那么灵魂会长成什么样呢？”
“每个灵魂都不一样，像我就是鹰，不过我比你略大一些，换算成人类的年龄的话大约是1，2岁，3，4岁或者7，8岁，也就是我的形态也在变化。厉害的灵魂会长成银龙，或者星河。”
“那听起来真的很美。”
“是的，没有什么比浩瀚宇宙般的灵魂还要美得动人心魄。”鹰说道。
“那么鹰先生，灵魂有性别吗？”我问道。
“灵魂没有性别。”鹰说道。
“就像是这个世间的爱不分性别，不分物种，不分你我。”鹰说道。
“在这个世界的起初，所有的灵魂都是1，我们都是1个。”鹰说道。
“所以攻击别人就是攻击自己，憎恨他人就是憎恨自己，对他人残忍无情就会对自己残忍无情，爱别人就是爱自己，而爱自己是终身浪漫的开始。”鹰说道。
“鹰先生，我爱上一个人。”我抖一抖自己深蓝色的翅膀飞过一片云海说道，“可是那个人对我极其残忍，它从不回应我的爱，它狠心的拒绝我，它让我浑身伤痕累累，让我痛苦的日日夜夜的痛哭，起了轻生的念头。”
“亲爱的孩子，你要记住，爱是双向的，如果它从不回应你的爱，那么你要考虑是否收回你的爱。即使它如此对待你，你还爱它吗？”
“是的，我还爱它，超过爱自己，像是热爱这个世界般爱它。”我说道。
“喔，我的孩子，你知道这个世间什么最可贵吗？”
“什么最可贵？”我问道。
“不是金钱，不是权利，不是财富地位，也不是美色，而是真爱。”鹰说道。
“这个世界被污染的太过严重，为了权财色，很多人都忘了自己的心，而只有最赤诚纯粹的心才能衍生出真爱，才能孕育出这世间最美好的东西。”
“恭喜你，孩子，即使在这个浩瀚宇宙中，你还保留有一颗金子般的心灵，而金子般的心灵有一个被世人争夺的孩子。”
“被世人争夺的孩子？”我问道。
“是的，那就是奇迹，那个名为奇迹的孩子，是金子般心灵孕育出的产物之一。”鹰说道。
“我会孕育出那样的东西吗？”我问到。
“是的，你可以。”鹰说道。
我轻轻抖抖自己的翅膀，看向身下延伸到远处的浩瀚云海。
轻轻抖了抖自己的翅膀，然后笑了起来，“我明白了，鹰先生。”
人类世界里，我轻轻睁开眼睛来，揉揉眼睛，从床上坐了起来，然后跑到窗边，看向窗外，深蓝色的天空中，我看见有浩瀚雪白的云海，一轮金黄的月亮下有月亮船轻轻飞过，而一只鹰在圆月下飞过。
于此同时，一封书信伴随着鹰的羽毛从窗外轻轻落在我的书桌上。
我拿起那封书信来，拆开来，只见上边写着几个金色的字，在信纸上闪闪发光，“致金子般的灵魂，蓝色的长着翅膀的原核，期待你快快长大，我想，你灵魂长大的样子，一定很美。”落款处，是一只鹰头的画像。
“鹰先生？”我拿着那封信，来回翻看，好奇地靠在嘴边：“我做的梦是真实的吗？我真的在梦里变成会飞的蓝色飞贼了吗？”
我震惊的抬起手来，摸摸自己的脑袋，开心的笑起来：“这真的是太神奇了不是吗？”
#塔罗##星盘#
胡侃:尊重每一个奇怪的人，傻子或许只是比你更接近“神”而已
种子长成参天大树，参天大树上结满了新的种子，新的种子落到土里发出嫩芽，很久以后，参天大树化作朽木，嫩芽也已经长成新的参天木，亦结满种子。
究其原因，种子存在的目的不过是为了延续罢了，延续“种子”长成“结满新种子的参天大树”的过程。延续种子破壳而出所爆发出的强大生命力。这种生命力就像烟花似的，短暂而惊艳。正因为种子知道自己生命力的短暂，所以才要在生命力爆发出来的那一刻，趁着自己的魅力还未消散的那一刻，留下更多的种子。而它生命里最美的时刻，并不是破壳而出展现出旺盛生命力的那一刻，而是它用尽全部的生命力结出果实的那一刻，果实变成种子落进土里，它便开始枯萎。
同理，天地万物会不会就是种子破壳而出长成的大树呢？人会不会就是树的花苞呢？所以人才会有脱离万物的趋势，就像花苞最终会开出花来脱离树木一样。
(解释为何说人有脱离万物的倾向:水是万物之源，植物的种子与水相连才得以变成植物，而人的种子——受精卵，却可以脱离与水的直接相连，种子以水为食，终究成为植物，继续以水为食，最终变为参天之木。婴儿却以植物为食，终长成大人，且不需与万物之源的水相连，只需定期补充即可，那花苞长成花朵并最终脱离大树会不会就是今后人的发展呢？比如人最后可以与一切物质脱离，进入完全的精神状态，接着离开万物，变成“落花”，化作春泥。)
那人类孜孜不倦的追求着真理，探寻着宇宙的奥秘，或许就是花苞在寻找结出种子之法。而探寻宇宙奥秘的意义就是花苞开放后得子的意义了，这个意义就是:宇宙万物终有归于虚无的一天，而人类留下的火种会在宇宙毁灭之前生出新的宇宙，新的宇宙会孕育新的万物，从而天地万物得以延续下去。而这个种子自然而然就是万物共同的“神”了，就像长成大树的种子是参天大树的神一样，但种子已长成了大树，那这个神也就不复存在了，同时这个神依旧存在，它存在于万物之中。故得知天地万物共同的神就是万物自己。而作为花苞的人类不仅是神的一部分，还终将成为下一代新神——新种子，在天地万物不存在之后孕育出来的无数新种子将开创无数个新的天地万物。(是的，我们所生活的天地万物不是唯一的一个，就像参天大树不止一棵一样，有点类似于平行宇宙吧，却又不一样，因为每个平行宇宙里可能都有一个你，但不会每棵大树上都有同一个花苞，可能是同一种，但绝对不会是同一个。)
而大树的自然生长规律也就是种子赋予它的，而种子已长成了大树，所以大树的自然生长规律是大树赋予自己的。同理，天地万物冥冥中遵循的自然规律或许就是万物赋予自己的，而作为万物中的每一个，自然而然无法理解整体的万物给万物中的每一个赋予的规律了，故只能将它称为“道”。就像无数只蚂蚁构成了一个大的生命体，这个大的生命体的智慧是每一只蚂蚁的集合。而每一只蚂蚁的智慧自然而然无法理解这个大的生命体的智慧了，于是蚂蚁将这个大的生命体展现到每一只蚂蚁身上智慧的规律称之为“道”。
人类是花苞，那种子/果实的雏形是蕴藏在花苞里的。那对于人类来说，种子的雏形是指人的什么部位呢？呵呵，或许是人的大脑吧！也许是心灵？不知道，反正知道在人类身上就行了。那如此看来，我们又会忍不住想，在我们身边会不会已经有大脑已经进化成种子的人呢？甚至成熟了的大脑已经发芽，开始产生新的天地万物的雏形了呢？若真的存在，那这个人和我们冥冥中的神又有何区别呢？那我们看不到我们的神的真面目，是不是就可以通过这个人看到我们的神的真面目了呢？这个人或许就是我们身边的疯子或傻子，你天天看着他哼着歌，游游荡荡，你看着他被许多小孩欺负还乐呵呵。你以为他傻可能只是你无法理解他，他不能像我们正常人一样交流可能是他的种子已经发芽，已经不属于他自己的了。有人说这不是缸中之脑吗？说我们的世界需想象出来而实际不存在的吗？这或许是误解，就像种子长成了大树你能说大树是虚构的吗？大树是不存在的吗？而大脑提供的是想象，那你的意思是说大脑里的想象也是不存在的？大脑和大脑虚构的世界都是一种性质的东西，就像种子和大树是一种性质的东西一样。你不能说它不存在，你只能说你理解不了它的这种存在，于是把它定义为“想象”。你还要知道一点就是存在是来自于生命的，没有生命也就不存在 “存在”的概念，生命又是来自于大脑的，如果你连大脑都否认了，那也就否认了生命，否认了存在，否认了一切的一切。所以“想象的”不代表不存在，不代表就是假的，它反而比我们所认为的或眼中看到的一切真还要真，与它相比一切都可以是假的，但唯独它不可能是假的。我们一直害怕我们的世界是虚构的，希望我们的世界是像我们看到的一样真实，其实当世界真的像我们所希望的那样时，那世界才是真的不真实，真变成“假”的了。
所以当我们看到身边的没有自主意识的傻子时还是不要不自觉的嘲笑吧！构成我们这个空间万物的“神”或许也在被当成“傻子”遭遇着同样的嘲笑呢！我们中的每一个都在遭遇着同样的嘲笑呢？
所以得出结论:神就是大脑的无限开发，我们的神创造了我们世界的一切。但我们的神以及我们身边的神正在被他创造出来的人类所嘲笑侮辱，而这些嘲笑它的人本来有机会成为下一代神的，但看情况这种可能已经几乎不存在了，毕竟他们又怎会让自己变成自己所嘲笑的“傻子”呢？我们一边敬着虚无的神，一边却在“亵渎”着真实的神，也是神奇无比了。当有一天神的种子不在发芽，那神依旧永生(种子依旧存在)，然天地万物将不复存在了(参天大树没有一棵)。
我为人类说句话:
1.有人说人类是自然界的破坏者，没有人类世界会变得更好，那自然界又为何要创造人呢？因为只有人可以探寻宇宙的奥秘，因为只有人能成为“种子”。
就像植物是种子变成的，若植物一直不结种子或许植物可以永远“绿”下去，一旦结了种子，植物的生命力就会被种子吸收殆尽。但植物为什么还要以牺牲自己为代价让自己结种子呢？因为它感恩呀！因为这就是它“绿”下去的目的呀！若它不能孕育更多种子它独美又有何意义呢？
就像人不能生育那人永生下去又有何意义呢？但要是人能生育但生育后就会衰老死亡那人会生育吗？肯定会呀！因为人就是被生出来的呀，它有义务让更多人像自己一样在人间活一次啊！(虽然我是不婚不育主义者，但这并不妨碍我承认人有生育义务的事实，不妨碍我承认自己没有承担自己的义务)
2.最初有一粒花种子，种子长成了植物，而这个植物有两个选择:1.永远美丽下去，但只能自己独美。2.用自己的美丽换更多的花种子，并将自己化作春泥滋养它们，让它们来延续自己的美。
选择1的结果是自己永久的独美。
选择2的结果是那里变成了百花齐放的花园，自己被奉为了“百花之祖”。
而人类或许就是那个让自然界这株“植物”无法永远美下去的种子雏形——花苞。而人类的发展必然会破坏自然生态，最终也必将导致万物的毁灭。而在自然世界被人类毁灭并等待很长一段时间后，无数的自然世界会因此诞生。从而完成“一株植物”到“一座花园”的转变。 https://t.cn/RghOMBP
种子长成参天大树，参天大树上结满了新的种子，新的种子落到土里发出嫩芽，很久以后，参天大树化作朽木，嫩芽也已经长成新的参天木，亦结满种子。
究其原因，种子存在的目的不过是为了延续罢了，延续“种子”长成“结满新种子的参天大树”的过程。延续种子破壳而出所爆发出的强大生命力。这种生命力就像烟花似的，短暂而惊艳。正因为种子知道自己生命力的短暂，所以才要在生命力爆发出来的那一刻，趁着自己的魅力还未消散的那一刻，留下更多的种子。而它生命里最美的时刻，并不是破壳而出展现出旺盛生命力的那一刻，而是它用尽全部的生命力结出果实的那一刻，果实变成种子落进土里，它便开始枯萎。
同理，天地万物会不会就是种子破壳而出长成的大树呢？人会不会就是树的花苞呢？所以人才会有脱离万物的趋势，就像花苞最终会开出花来脱离树木一样。
(解释为何说人有脱离万物的倾向:水是万物之源，植物的种子与水相连才得以变成植物，而人的种子——受精卵，却可以脱离与水的直接相连，种子以水为食，终究成为植物，继续以水为食，最终变为参天之木。婴儿却以植物为食，终长成大人，且不需与万物之源的水相连，只需定期补充即可，那花苞长成花朵并最终脱离大树会不会就是今后人的发展呢？比如人最后可以与一切物质脱离，进入完全的精神状态，接着离开万物，变成“落花”，化作春泥。)
那人类孜孜不倦的追求着真理，探寻着宇宙的奥秘，或许就是花苞在寻找结出种子之法。而探寻宇宙奥秘的意义就是花苞开放后得子的意义了，这个意义就是:宇宙万物终有归于虚无的一天，而人类留下的火种会在宇宙毁灭之前生出新的宇宙，新的宇宙会孕育新的万物，从而天地万物得以延续下去。而这个种子自然而然就是万物共同的“神”了，就像长成大树的种子是参天大树的神一样，但种子已长成了大树，那这个神也就不复存在了，同时这个神依旧存在，它存在于万物之中。故得知天地万物共同的神就是万物自己。而作为花苞的人类不仅是神的一部分，还终将成为下一代新神——新种子，在天地万物不存在之后孕育出来的无数新种子将开创无数个新的天地万物。(是的，我们所生活的天地万物不是唯一的一个，就像参天大树不止一棵一样，有点类似于平行宇宙吧，却又不一样，因为每个平行宇宙里可能都有一个你，但不会每棵大树上都有同一个花苞，可能是同一种，但绝对不会是同一个。)
而大树的自然生长规律也就是种子赋予它的，而种子已长成了大树，所以大树的自然生长规律是大树赋予自己的。同理，天地万物冥冥中遵循的自然规律或许就是万物赋予自己的，而作为万物中的每一个，自然而然无法理解整体的万物给万物中的每一个赋予的规律了，故只能将它称为“道”。就像无数只蚂蚁构成了一个大的生命体，这个大的生命体的智慧是每一只蚂蚁的集合。而每一只蚂蚁的智慧自然而然无法理解这个大的生命体的智慧了，于是蚂蚁将这个大的生命体展现到每一只蚂蚁身上智慧的规律称之为“道”。
人类是花苞，那种子/果实的雏形是蕴藏在花苞里的。那对于人类来说，种子的雏形是指人的什么部位呢？呵呵，或许是人的大脑吧！也许是心灵？不知道，反正知道在人类身上就行了。那如此看来，我们又会忍不住想，在我们身边会不会已经有大脑已经进化成种子的人呢？甚至成熟了的大脑已经发芽，开始产生新的天地万物的雏形了呢？若真的存在，那这个人和我们冥冥中的神又有何区别呢？那我们看不到我们的神的真面目，是不是就可以通过这个人看到我们的神的真面目了呢？这个人或许就是我们身边的疯子或傻子，你天天看着他哼着歌，游游荡荡，你看着他被许多小孩欺负还乐呵呵。你以为他傻可能只是你无法理解他，他不能像我们正常人一样交流可能是他的种子已经发芽，已经不属于他自己的了。有人说这不是缸中之脑吗？说我们的世界需想象出来而实际不存在的吗？这或许是误解，就像种子长成了大树你能说大树是虚构的吗？大树是不存在的吗？而大脑提供的是想象，那你的意思是说大脑里的想象也是不存在的？大脑和大脑虚构的世界都是一种性质的东西，就像种子和大树是一种性质的东西一样。你不能说它不存在，你只能说你理解不了它的这种存在，于是把它定义为“想象”。你还要知道一点就是存在是来自于生命的，没有生命也就不存在 “存在”的概念，生命又是来自于大脑的，如果你连大脑都否认了，那也就否认了生命，否认了存在，否认了一切的一切。所以“想象的”不代表不存在，不代表就是假的，它反而比我们所认为的或眼中看到的一切真还要真，与它相比一切都可以是假的，但唯独它不可能是假的。我们一直害怕我们的世界是虚构的，希望我们的世界是像我们看到的一样真实，其实当世界真的像我们所希望的那样时，那世界才是真的不真实，真变成“假”的了。
所以当我们看到身边的没有自主意识的傻子时还是不要不自觉的嘲笑吧！构成我们这个空间万物的“神”或许也在被当成“傻子”遭遇着同样的嘲笑呢！我们中的每一个都在遭遇着同样的嘲笑呢？
所以得出结论:神就是大脑的无限开发，我们的神创造了我们世界的一切。但我们的神以及我们身边的神正在被他创造出来的人类所嘲笑侮辱，而这些嘲笑它的人本来有机会成为下一代神的，但看情况这种可能已经几乎不存在了，毕竟他们又怎会让自己变成自己所嘲笑的“傻子”呢？我们一边敬着虚无的神，一边却在“亵渎”着真实的神，也是神奇无比了。当有一天神的种子不在发芽，那神依旧永生(种子依旧存在)，然天地万物将不复存在了(参天大树没有一棵)。
我为人类说句话:
1.有人说人类是自然界的破坏者，没有人类世界会变得更好，那自然界又为何要创造人呢？因为只有人可以探寻宇宙的奥秘，因为只有人能成为“种子”。
就像植物是种子变成的，若植物一直不结种子或许植物可以永远“绿”下去，一旦结了种子，植物的生命力就会被种子吸收殆尽。但植物为什么还要以牺牲自己为代价让自己结种子呢？因为它感恩呀！因为这就是它“绿”下去的目的呀！若它不能孕育更多种子它独美又有何意义呢？
就像人不能生育那人永生下去又有何意义呢？但要是人能生育但生育后就会衰老死亡那人会生育吗？肯定会呀！因为人就是被生出来的呀，它有义务让更多人像自己一样在人间活一次啊！(虽然我是不婚不育主义者，但这并不妨碍我承认人有生育义务的事实，不妨碍我承认自己没有承担自己的义务)
2.最初有一粒花种子，种子长成了植物，而这个植物有两个选择:1.永远美丽下去，但只能自己独美。2.用自己的美丽换更多的花种子，并将自己化作春泥滋养它们，让它们来延续自己的美。
选择1的结果是自己永久的独美。
选择2的结果是那里变成了百花齐放的花园，自己被奉为了“百花之祖”。
而人类或许就是那个让自然界这株“植物”无法永远美下去的种子雏形——花苞。而人类的发展必然会破坏自然生态，最终也必将导致万物的毁灭。而在自然世界被人类毁灭并等待很长一段时间后，无数的自然世界会因此诞生。从而完成“一株植物”到“一座花园”的转变。 https://t.cn/RghOMBP
【故宫探秘343：古代避暑黑科技191：扇子185：竹扇49：竹刻竹扇26：阴刻12：陷地深刻1】扇骨的加工方式有很多，有我们经常见到的雕刻，在扇骨加工方式中有阳刻、阴刻之分，阴刻也是扇骨雕刻的一种方式，是一种扇骨竹刻技艺，阴刻又划分为四类：毛雕、浅刻、深刻、陷地深刻。之前已介绍过毛雕、浅刻、深刻，现在介绍最后一种扇骨阴刻技艺陷地深刻。
扇骨竹刻是工艺美术之一，任何竹刻创作者都不可能脱离材质之美与工艺之巧，仅仅依靠艺术创意而产生杰作，亦不可能脱离时代所能提供的材料基础和历史所形成的技术传统来开展创作。民国时期折扇文化风头正劲，扇骨制作工艺尚能延续清代以来的质量水准，但同时的竹筒雕与竹根雕则概系商品制作，所取毛竹大根，粗松燥涩，又难入雅赏，杭嘉湖地区的文人竹刻，也并没有创作竹根圆雕的传统。所以，在当时除浅刻、深刻技法外，特别是陷地深刻臂搁的出现，将传统技法与新的造型观念相结合，为竹刻开一新境给人以新的启发。陷地深刻的出现一般是在传统上用来表现花卉题材，从无用来表现人物，更不用说肖像的写真。
扇骨深刻由于受到自身厚度的限制，两三毫米厚的扇骨已不堪其“深”了，近而在扇骨中也偶有深刻的木制扇骨，如刻梅枝，其老干的树疤部位刻得很深，树干刻得较深，枝和梅花则不深，这样形成深入材质二、三层的刻法，这在木制的扇骨中也算是一种新尝试，也是陷地深刻形成的最早雏形。陷地深刻是竹刻竹雕技法，它始于清代初期，类似于深刻技术的一种，但较一般的深刻技艺刻制的更深。一般深刻可刻制材质“地”的三、四层，而陷地深刻最多可刻至材质“地”的最深处，可达五、六层之深。材质的表面的光素，素称为“地”，而采用这种技法所雕的图像全部刻陷于“地”中，故名陷地深刻。
陷地，在诸多竹刻技艺中，“陷地”是一种特殊的刻法。一般阳文雕刻都是先把图象外的竹材雕去使之凸浮，然后刻浮雕，但它却保留竹子表面最外层的篾青，并将之作为雕刻物象的“地”，然后将物象一层层深陷雕刻下去。 清代最常见的这种刻法的题材是荷蟹和晚菘：只见荷花丰腴，荷叶翻卷，层层深陷竹表之下，在荷叶最深处，刻一高浮雕螃蟹；或见菜叶逐瓣镂出，向背错叠，或仰或俯，真实无比，连叶脉，蛀孔均状写入微，层层深入直至菜心，一只螳螂探出半截身来……。 近人金西厓在《刻竹小言》一书中将这种刻法命名为“陷地深刻”，并将它置于阴刻类，其实，它应该是陷象于竹表下的阳文浮雕刻法。擅长这种陷地刻法的名家有清代的杨谦、周颢、邓渭等。但真正把这一风格运用于箑边竹刻上并加以改良的是清代嘉、道年间浙江黄岩人方洁。 方洁刻竹，山水、人物无一不精，尤其擅刻人物写真肖像。前人称他“刻人小影，须眉毕肖，一时称绝艺”，且将他与张（鸣岐）铜、沈（鹭雍）锡、朱（华玉）银、陆（子冈）玉相比，称为“方竹”，予以极高的评价。方洁将层层深刻之深陷地阳文改为极浅的薄衣陷地阳文。他在一柄扇骨上刻，“墨林先生小影”，人物面部采用传统肖像写真法刻出，面颊、鼻翼、腮帮、嘴角咬肌及项颈均在极浅的厚度内刻出高低起伏，浅浅的浮雕竟能刻出如此强的立体感，确实堪称绝艺。 另一个值得一提的是，方洁极讲究各种物体的质感区别。他刻一个团坐着的垂钓老翁，能在极浅的一平面上，将斗笠、胡须、蓑衣、渔篓、钓丝等分别按不同质感刻出，令人叹为观止。 但值得注意的是，凹陷之物象与竹面交接处的过渡变化多样，必须按具体要求或用平口刀直断，或用圆口刀斜披，或用似断似联之点线过渡，雕刻时必须按物象具体结构要求，灵活运用，切不可刻板单一，拘泥不化。
我们常闻竹刻界有“清客”、“作家”二种刻法之说。所谓“清客”刻法，就是追求书画意境，讲究刀法，制作不计时日，有时积数月甚至经年才得以完工，它往往灌注入刻者全部感情和技艺，追求的是艺术性。而所谓“作家”刻法，追求的是工艺效果，制作追求熟练快捷，不讲究画意刀法，譬如阴刻通常使用三角槽刀来刻，但也有用平口刀双起线来刻，作品却充满匠气。 总之区分“清客”刻法，还是“作家”刻法，不在于看用什么刀刻成，而在于刻出的是工艺效果还是艺术效果。明清竹刻家大多善诗文，精书画，创作竹刻主要为了倾诉自己人生感悟，作品充盈文人气息，因为刻者本身就是文人“清客”；而作坊工匠，本身缺乏文化修养，审美水平不高，他们重视的是熟练的雕刻经验——师傅或祖传下来的一门手艺，往往是墨守规矩，按图刻制，刻就的竹刻仅是一件手工工艺品。而扇骨竹刻之所以能置身于艺术殿堂之中，最关键的原因就在于它具有丰富的文化艺术内涵及深耕于文人墨客基础上的雕刻技艺。
扇骨竹刻是工艺美术之一，任何竹刻创作者都不可能脱离材质之美与工艺之巧，仅仅依靠艺术创意而产生杰作，亦不可能脱离时代所能提供的材料基础和历史所形成的技术传统来开展创作。民国时期折扇文化风头正劲，扇骨制作工艺尚能延续清代以来的质量水准，但同时的竹筒雕与竹根雕则概系商品制作，所取毛竹大根，粗松燥涩，又难入雅赏，杭嘉湖地区的文人竹刻，也并没有创作竹根圆雕的传统。所以，在当时除浅刻、深刻技法外，特别是陷地深刻臂搁的出现，将传统技法与新的造型观念相结合，为竹刻开一新境给人以新的启发。陷地深刻的出现一般是在传统上用来表现花卉题材，从无用来表现人物，更不用说肖像的写真。
扇骨深刻由于受到自身厚度的限制，两三毫米厚的扇骨已不堪其“深”了，近而在扇骨中也偶有深刻的木制扇骨，如刻梅枝，其老干的树疤部位刻得很深，树干刻得较深，枝和梅花则不深，这样形成深入材质二、三层的刻法，这在木制的扇骨中也算是一种新尝试，也是陷地深刻形成的最早雏形。陷地深刻是竹刻竹雕技法，它始于清代初期，类似于深刻技术的一种，但较一般的深刻技艺刻制的更深。一般深刻可刻制材质“地”的三、四层，而陷地深刻最多可刻至材质“地”的最深处，可达五、六层之深。材质的表面的光素，素称为“地”，而采用这种技法所雕的图像全部刻陷于“地”中，故名陷地深刻。
陷地，在诸多竹刻技艺中，“陷地”是一种特殊的刻法。一般阳文雕刻都是先把图象外的竹材雕去使之凸浮，然后刻浮雕，但它却保留竹子表面最外层的篾青，并将之作为雕刻物象的“地”，然后将物象一层层深陷雕刻下去。 清代最常见的这种刻法的题材是荷蟹和晚菘：只见荷花丰腴，荷叶翻卷，层层深陷竹表之下，在荷叶最深处，刻一高浮雕螃蟹；或见菜叶逐瓣镂出，向背错叠，或仰或俯，真实无比，连叶脉，蛀孔均状写入微，层层深入直至菜心，一只螳螂探出半截身来……。 近人金西厓在《刻竹小言》一书中将这种刻法命名为“陷地深刻”，并将它置于阴刻类，其实，它应该是陷象于竹表下的阳文浮雕刻法。擅长这种陷地刻法的名家有清代的杨谦、周颢、邓渭等。但真正把这一风格运用于箑边竹刻上并加以改良的是清代嘉、道年间浙江黄岩人方洁。 方洁刻竹，山水、人物无一不精，尤其擅刻人物写真肖像。前人称他“刻人小影，须眉毕肖，一时称绝艺”，且将他与张（鸣岐）铜、沈（鹭雍）锡、朱（华玉）银、陆（子冈）玉相比，称为“方竹”，予以极高的评价。方洁将层层深刻之深陷地阳文改为极浅的薄衣陷地阳文。他在一柄扇骨上刻，“墨林先生小影”，人物面部采用传统肖像写真法刻出，面颊、鼻翼、腮帮、嘴角咬肌及项颈均在极浅的厚度内刻出高低起伏，浅浅的浮雕竟能刻出如此强的立体感，确实堪称绝艺。 另一个值得一提的是，方洁极讲究各种物体的质感区别。他刻一个团坐着的垂钓老翁，能在极浅的一平面上，将斗笠、胡须、蓑衣、渔篓、钓丝等分别按不同质感刻出，令人叹为观止。 但值得注意的是，凹陷之物象与竹面交接处的过渡变化多样，必须按具体要求或用平口刀直断，或用圆口刀斜披，或用似断似联之点线过渡，雕刻时必须按物象具体结构要求，灵活运用，切不可刻板单一，拘泥不化。
我们常闻竹刻界有“清客”、“作家”二种刻法之说。所谓“清客”刻法，就是追求书画意境，讲究刀法，制作不计时日，有时积数月甚至经年才得以完工，它往往灌注入刻者全部感情和技艺，追求的是艺术性。而所谓“作家”刻法，追求的是工艺效果，制作追求熟练快捷，不讲究画意刀法，譬如阴刻通常使用三角槽刀来刻，但也有用平口刀双起线来刻，作品却充满匠气。 总之区分“清客”刻法，还是“作家”刻法，不在于看用什么刀刻成，而在于刻出的是工艺效果还是艺术效果。明清竹刻家大多善诗文，精书画，创作竹刻主要为了倾诉自己人生感悟，作品充盈文人气息，因为刻者本身就是文人“清客”；而作坊工匠，本身缺乏文化修养，审美水平不高，他们重视的是熟练的雕刻经验——师傅或祖传下来的一门手艺，往往是墨守规矩，按图刻制，刻就的竹刻仅是一件手工工艺品。而扇骨竹刻之所以能置身于艺术殿堂之中，最关键的原因就在于它具有丰富的文化艺术内涵及深耕于文人墨客基础上的雕刻技艺。
✋热门推荐