【独家：中国移动云能力中心总经理方力上任 他与省公司总经理平级】
方力其实很早就升任二级副职。当时在2012年中国移动第一次的大规模集团竞聘中，方力就从中国移动设计院升任总部集团政企客户部副总经理，当时共有12个副职胜出，可见方力基本功扎实。
此后中国移动政企客户部改革，成为集团政企客户分公司，而方力的职位也随之改变为集团政企客户分公司副总经理，并且这段时期内他主要负责集团云计算的发展。
当时中国移动云计算是三大运营商中起步较晚的，方力等人面临着工作压力不小，不过在他们的坚持引领下，后来移动云的发展也逐步上正轨，并且在几年前就成为集团赚钱能力较强的子公司之一。
调任江苏移动受重视
方力在任中国移动集团政企部门时间很久，直到去年，才调任江苏移动党委副书记，成为江苏移动的二把手。
江苏移动是集团第二大业务大省公司，方力的调任足以证明集团对他的重视。
如今，原中国移动云能力中心总经理万国光到龄退居二线，方力则成为最合适接任的人选。一是早年就深耕云计算发展，二是担任了近十年的二级副职，资历很深，三是在江苏移动任职。
据悉，中国移动云能力中心总成立于2014年，也称中移（苏州）软件技术有限公司，对内还称中国移动苏州研发中心，所在地就在江苏的苏州，是中国移动IT能力内化和业务创新发展的中坚力量。近年为集团的业绩发展作出了不小的贡献，并且贡献值还在持续提升中。
#中国移动# #容祖儿# #莉莉丝涉霸王条款被玩家起诉#
方力其实很早就升任二级副职。当时在2012年中国移动第一次的大规模集团竞聘中，方力就从中国移动设计院升任总部集团政企客户部副总经理，当时共有12个副职胜出，可见方力基本功扎实。
此后中国移动政企客户部改革，成为集团政企客户分公司，而方力的职位也随之改变为集团政企客户分公司副总经理，并且这段时期内他主要负责集团云计算的发展。
当时中国移动云计算是三大运营商中起步较晚的，方力等人面临着工作压力不小，不过在他们的坚持引领下，后来移动云的发展也逐步上正轨，并且在几年前就成为集团赚钱能力较强的子公司之一。
调任江苏移动受重视
方力在任中国移动集团政企部门时间很久，直到去年，才调任江苏移动党委副书记，成为江苏移动的二把手。
江苏移动是集团第二大业务大省公司，方力的调任足以证明集团对他的重视。
如今，原中国移动云能力中心总经理万国光到龄退居二线，方力则成为最合适接任的人选。一是早年就深耕云计算发展，二是担任了近十年的二级副职，资历很深，三是在江苏移动任职。
据悉，中国移动云能力中心总成立于2014年，也称中移（苏州）软件技术有限公司，对内还称中国移动苏州研发中心，所在地就在江苏的苏州，是中国移动IT能力内化和业务创新发展的中坚力量。近年为集团的业绩发展作出了不小的贡献，并且贡献值还在持续提升中。
#中国移动# #容祖儿# #莉莉丝涉霸王条款被玩家起诉#
#高成长企业论#【专访香港科技大学教授李泽湘：构建大湾区科创新生态，加速诞生下一个“硅谷”】
作为科创“布道者”的李泽湘，上世纪90年代末从香港科技大学来到内地，先后孵化出固高科技、大疆、李群自动化、云鲸智能等知名科技公司。2014年，李泽湘在东莞发起成立XbotPark松山湖机器人基地，通过链接香港、内地及全球的高校、研究所、上下游供应链等资源，探索搭建起完整机器人科创生态体系，一个面向内地、香港乃至全球的机器人和智能硬件创业平台强势崛起。
近期，在XbotPark松山湖机器人基地，李泽湘接受了南方财经全媒体记者的专访。李泽湘表示，粤港澳大湾区很有可能就是下一个世界级“硅谷”。“广深莞及周边过去40年发展起来的供应链体系，为学院派创业者提供了巨大支持。未来，站在粤港澳大湾区向纵深发展背景下，壮大人才队伍，培育大湾区科创新生态，是推动瞪羚企业成长的重要前提。”详情：https://t.cn/A6aFxNBY （21财经）
作为科创“布道者”的李泽湘，上世纪90年代末从香港科技大学来到内地，先后孵化出固高科技、大疆、李群自动化、云鲸智能等知名科技公司。2014年，李泽湘在东莞发起成立XbotPark松山湖机器人基地，通过链接香港、内地及全球的高校、研究所、上下游供应链等资源，探索搭建起完整机器人科创生态体系，一个面向内地、香港乃至全球的机器人和智能硬件创业平台强势崛起。
近期，在XbotPark松山湖机器人基地，李泽湘接受了南方财经全媒体记者的专访。李泽湘表示，粤港澳大湾区很有可能就是下一个世界级“硅谷”。“广深莞及周边过去40年发展起来的供应链体系，为学院派创业者提供了巨大支持。未来，站在粤港澳大湾区向纵深发展背景下，壮大人才队伍，培育大湾区科创新生态，是推动瞪羚企业成长的重要前提。”详情：https://t.cn/A6aFxNBY （21财经）
恩师讲：我们看下面经文，「清净微妙」，这是小题目。
【又其国土微妙。安乐。清净若此。】
『若此』这句话的意思很深，赞叹到极处，没得比。我们只要着重『安乐清净』这四个字，这四个字做到极处就是『微妙』，微妙说不出。那这四个字，我们这个世界有没有？这四个字都没有。我们现在的社会动乱不安，现在人没有乐只有苦，连饮食起居，真像经上所说的饮苦食毒。什么原因？地球被染污了，人心被染污了，哪里有安乐。今天讲安乐清净，只有听佛说极乐世界有，我们这个地球上找不到了，这个要知道。
下面我们看注解，「微妙、安乐、清净者，《会疏》曰：庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。」我们把《会疏》这段注解简单的说说。「庄严超绝」，庄严是我们一般讲美好，超绝是超绝一切诸佛剎土。一切诸佛剎土里面的美好，比不上极乐世界，所以称之为微妙。「无有苦恼」，所以说安乐，平安快乐。快乐从哪来的？从平安来的。我们的心不平，我们的身不安，为什么？我们用的心是妄心，我们有真心不会用。妄心就是造业，纵然是善业，也不过就是三善道，造恶业有三恶道，六道多苦！天道好，寿命长，人的福报大，有坏苦，就是他的寿命还是有数量的，时候到了他还是要死、还是要堕落，没有真正的安乐。
「无漏相、实相相」，这比较难懂，漏是佛门的术语，是烦恼的代名词，无漏就是无烦无恼，没有忧虑，没有牵挂。现在人说的得大自在，这是无漏相。实相相，实相的反面是假相、幻相，我们今天这个世界，《金刚经》上所说的，梦幻泡影，梦幻泡影就不真实。极乐世界是真实相，真实相是什么？清净相，真实相是不生不灭的相。真实相很妙，又本自具足，这个妙太妙了！本自具足，换句话说，你心想什么就现什么，心想事成，这是真实相。极乐世界真实相，真实相是不生不灭，我想它就现，我不想它，它就不现，得大自在。
下面这是念老说的，「盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相」。无漏，换句话说，绝对不会引起别人起心动念。眼见色，不起心不动念，清清楚楚、明明了了，智慧，起心动念是烦恼，它不生烦恼，只生智慧。耳闻声亦如是，六根接触六尘现象，都是不起心不动念，都是清净本然，妙不可言！
「又实相无相无不相」，最真实表现出来的，无过于电视，我们看电视上的屏幕，屏幕上所现的相，就是此地所说的无相无不相。无相是什么？是屏幕；无不相是画面。你看电视，能够把屏幕的无相，这个频道里演出来是无不相，统统能看清楚、看明白，你就把它的真相看穿了。实相有，无相有，把频道关掉就是屏幕，这上画面没有了，你看到是一片空白，这是无相，频道按下去，音声色相出现了，无不相。什么是实相？无相跟无不相是一不是二，这里头划等号，空有不二，这是真相。
你要这样看电视，恭喜你，看电视开悟了，看电视成佛了。只要你会看，看了怎么样？看得很清楚很明白，没有起心动念，就成佛了；有起心动念，没有分别执着，你是菩萨；再降一等，没有执着，有分别，你是阿罗汉；如果妄想（就是起心动念）分别执着统统是有，你就叫六道凡夫。所以一切法都是佛法，这电视是不是佛法？是。法法平等，无有高下，念佛能成佛，参禅能成佛，看电视也能成佛。就是要把看电视的时候，起心动念分别执着没有了，就成佛了。
所以佛家讲得真好，法法都是平等的，世法佛法平等，真的假的也平等，可别执着，都是不可得。一切法全包罗了，电视也在其中，无所有，毕竟空，不可得。不可得全放下，全放下就成佛；还有起心动念，分别执着放下了，成菩萨。佛不容易，难；菩萨不难，只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是电视屏幕，你生活在这个里头什么也不计较，真正做到了于人无争、于世无求，恒顺众生、随喜功德，得大自在，这是菩萨。再次一等的是阿罗汉，阿罗汉还有分别，还受干扰。他没有执着，执着就造业，他不执着他不造业，虽有分别他不造业了，为什么？他放下了，善恶二边都放下，自他二边也放下，随缘度日，心地清净。清净到一定的程度，分别就没有了，分别没有了，平等就现前。清净平等都是真心，虽是真心，还不干净，必须不起心不动念，这才叫圆满成就。所以修行修什么？他怎么成佛的？不起心、不动念，成佛了。起心动念，坏了。这个起心动念很麻烦，白天起心动念，晚上睡觉作梦，作梦也是起心动念。不起心动念哪来的梦？可见得不起心动念很难，法身菩萨才入这个境界。不起心、不动念把它分等级，四十一个等级，一个比一个高，这把「清净」两个字说清楚了。
2014年净土大经科注第379集
【又其国土微妙。安乐。清净若此。】
『若此』这句话的意思很深，赞叹到极处，没得比。我们只要着重『安乐清净』这四个字，这四个字做到极处就是『微妙』，微妙说不出。那这四个字，我们这个世界有没有？这四个字都没有。我们现在的社会动乱不安，现在人没有乐只有苦，连饮食起居，真像经上所说的饮苦食毒。什么原因？地球被染污了，人心被染污了，哪里有安乐。今天讲安乐清净，只有听佛说极乐世界有，我们这个地球上找不到了，这个要知道。
下面我们看注解，「微妙、安乐、清净者，《会疏》曰：庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。」我们把《会疏》这段注解简单的说说。「庄严超绝」，庄严是我们一般讲美好，超绝是超绝一切诸佛剎土。一切诸佛剎土里面的美好，比不上极乐世界，所以称之为微妙。「无有苦恼」，所以说安乐，平安快乐。快乐从哪来的？从平安来的。我们的心不平，我们的身不安，为什么？我们用的心是妄心，我们有真心不会用。妄心就是造业，纵然是善业，也不过就是三善道，造恶业有三恶道，六道多苦！天道好，寿命长，人的福报大，有坏苦，就是他的寿命还是有数量的，时候到了他还是要死、还是要堕落，没有真正的安乐。
「无漏相、实相相」，这比较难懂，漏是佛门的术语，是烦恼的代名词，无漏就是无烦无恼，没有忧虑，没有牵挂。现在人说的得大自在，这是无漏相。实相相，实相的反面是假相、幻相，我们今天这个世界，《金刚经》上所说的，梦幻泡影，梦幻泡影就不真实。极乐世界是真实相，真实相是什么？清净相，真实相是不生不灭的相。真实相很妙，又本自具足，这个妙太妙了！本自具足，换句话说，你心想什么就现什么，心想事成，这是真实相。极乐世界真实相，真实相是不生不灭，我想它就现，我不想它，它就不现，得大自在。
下面这是念老说的，「盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相」。无漏，换句话说，绝对不会引起别人起心动念。眼见色，不起心不动念，清清楚楚、明明了了，智慧，起心动念是烦恼，它不生烦恼，只生智慧。耳闻声亦如是，六根接触六尘现象，都是不起心不动念，都是清净本然，妙不可言！
「又实相无相无不相」，最真实表现出来的，无过于电视，我们看电视上的屏幕，屏幕上所现的相，就是此地所说的无相无不相。无相是什么？是屏幕；无不相是画面。你看电视，能够把屏幕的无相，这个频道里演出来是无不相，统统能看清楚、看明白，你就把它的真相看穿了。实相有，无相有，把频道关掉就是屏幕，这上画面没有了，你看到是一片空白，这是无相，频道按下去，音声色相出现了，无不相。什么是实相？无相跟无不相是一不是二，这里头划等号，空有不二，这是真相。
你要这样看电视，恭喜你，看电视开悟了，看电视成佛了。只要你会看，看了怎么样？看得很清楚很明白，没有起心动念，就成佛了；有起心动念，没有分别执着，你是菩萨；再降一等，没有执着，有分别，你是阿罗汉；如果妄想（就是起心动念）分别执着统统是有，你就叫六道凡夫。所以一切法都是佛法，这电视是不是佛法？是。法法平等，无有高下，念佛能成佛，参禅能成佛，看电视也能成佛。就是要把看电视的时候，起心动念分别执着没有了，就成佛了。
所以佛家讲得真好，法法都是平等的，世法佛法平等，真的假的也平等，可别执着，都是不可得。一切法全包罗了，电视也在其中，无所有，毕竟空，不可得。不可得全放下，全放下就成佛；还有起心动念，分别执着放下了，成菩萨。佛不容易，难；菩萨不难，只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是电视屏幕，你生活在这个里头什么也不计较，真正做到了于人无争、于世无求，恒顺众生、随喜功德，得大自在，这是菩萨。再次一等的是阿罗汉，阿罗汉还有分别，还受干扰。他没有执着，执着就造业，他不执着他不造业，虽有分别他不造业了，为什么？他放下了，善恶二边都放下，自他二边也放下，随缘度日，心地清净。清净到一定的程度，分别就没有了，分别没有了，平等就现前。清净平等都是真心，虽是真心，还不干净，必须不起心不动念，这才叫圆满成就。所以修行修什么？他怎么成佛的？不起心、不动念，成佛了。起心动念，坏了。这个起心动念很麻烦，白天起心动念，晚上睡觉作梦，作梦也是起心动念。不起心动念哪来的梦？可见得不起心动念很难，法身菩萨才入这个境界。不起心、不动念把它分等级，四十一个等级，一个比一个高，这把「清净」两个字说清楚了。
2014年净土大经科注第379集
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