2022.08.07
肥羊：
小严今天受教了也成长了，游客眼镜找到并领回家，明天跟我把我的眼镜送回来，下午涛架的人也摆平，私教手腿配合游得走但总差点什么，请教了谦哥明天试试效果，后面就不想下水了。
每天在从中学到很多，所以蛮感谢老大提供的机会，确实处理得不恰当，但经历过，往后便懂得举一反三。“思考，还有为人处事” 当下某后的一些小朋友把钱看得很重要，把学东西抛到脑后，我常常问他们你现在的工作初中毕业可以做高中毕业可以做，读完大学还是再去做吗？那么是否该沉下来从立体面去认知这个工作呢？ 不知道是不是说得太复杂，他们听起来蛮费力的。每个人从小接受的教育不一，所以表达、反馈的东西自然就不同了，不发表言论，不评价他人，做好自己的本分，有人骑电马儿上班有人开奔驰撒野，都是人生。
多一事不如少一事，灵活，还有自己的说话方式。最近作业堆起来了，上午在那里反反复复看，读，其实课程蛮有意思的，层次高度要往上拔才行呐！
最庆幸的是有位朋友，能在你想吐槽想谩骂的时候总会在你身边，听你说完然后再给你一颗糖
肥羊：
小严今天受教了也成长了，游客眼镜找到并领回家，明天跟我把我的眼镜送回来，下午涛架的人也摆平，私教手腿配合游得走但总差点什么，请教了谦哥明天试试效果，后面就不想下水了。
每天在从中学到很多，所以蛮感谢老大提供的机会，确实处理得不恰当，但经历过，往后便懂得举一反三。“思考，还有为人处事” 当下某后的一些小朋友把钱看得很重要，把学东西抛到脑后，我常常问他们你现在的工作初中毕业可以做高中毕业可以做，读完大学还是再去做吗？那么是否该沉下来从立体面去认知这个工作呢？ 不知道是不是说得太复杂，他们听起来蛮费力的。每个人从小接受的教育不一，所以表达、反馈的东西自然就不同了，不发表言论，不评价他人，做好自己的本分，有人骑电马儿上班有人开奔驰撒野，都是人生。
多一事不如少一事，灵活，还有自己的说话方式。最近作业堆起来了，上午在那里反反复复看，读，其实课程蛮有意思的，层次高度要往上拔才行呐！
最庆幸的是有位朋友，能在你想吐槽想谩骂的时候总会在你身边，听你说完然后再给你一颗糖
中元节为什么要祭祖？这是我听过最好的答案...
中国人不擅告别，死别尤甚，
因为不舍，
于是有了清明、中元、寒衣……
中元节为什么要祭祖？
因为不想遗忘，
死亡不是真正的告别，
遗忘才是，
所以祭祖之风，千年未断。
01、告慰
中元节祭祖，
与清明大有不同，
一个是祈愿，一个是告慰。
记得小时候，每到七月半，
妈妈都会摘些新熟的黄豆、辣椒、玉米等，
或煮，或炒，或蒸，
再亲手叠些元宝，用彩纸剪些衣服。
到了晚上，一家老小带着精心准备的祭品，
找个路口，或在院子空旷的地方，
用草木灰画个圆，爷爷每念叨一个名字，
爸爸就会把一些元宝和衣服放进火里焚烧，
快结束时，爷爷会对着远方说：
你们放心吧，家里都好，多护佑着点孩子们。
那时候小，不懂爷爷为什么要一晚上，
多年后才明白，这是一种告慰，
是向先祖诉说这一年的得失，
也是让归家看子孙的先祖们能安息。
这样的祭拜，每年都有，
只是我们几个孩子，已多年未去，
而爷爷念叨的名字，又多了几个。
离开故乡好多年，
在陌生的城市漂泊，
时常会觉得孤独无依，
有时也会忘了自己从何而来，
未来又该去往何处？
最迷茫的时候，
就会想起爷爷当年的念叨，
是呀，先祖们都在看着，怕什么。
或许，中元祭祖的意义，
不在于祈求护佑，而是时刻提醒我们，
人生在世，要行端坐正，无愧于心，
更无愧于先祖的看护。
02、怀念
中元祭祖，是为了怀念，
怀念那些不愿忘记的人。
电影《寻梦环游记》里，
小米格在追逐梦想的路上，
误入亡灵的世界，
发现了关于死亡的真相：
真正的死亡，是世界上没有一个人记得你。
电影虽是童话，
却映照出真实的人生。
就像有人说的：人有两次死亡，第一次是他停止呼吸的时候，在生物学上他死了；第二次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他是真的死了。
中元节，告诉我们要直面死亡。
因为，死亡是生命必经的过程，
没有人能阻挡时间的流逝，
而我们也终将与爱的人生死相隔，
可生与死，并非对立，
那些离去的人，只是换了个地方，
他们永远活在我们心里。
正如史铁生所说：
“我相信，每一个活过的人，
都能给后人的路上添一丝光亮。
也许是一颗巨星，也许是一把火炬，
也许只是一支含泪的蜡烛……”
03、珍惜
中元祭祖，意在提醒活着的人
珍惜拥有的一切，
不要让人生留下
子欲养而亲不待的遗憾。
谭松韵妈妈的事，想必大家都知道，
2018年12月31日，
谭妈妈和朋友走在路上，
被一酒驾男子，20多天后，
她永远离开了这个世界。
谭松韵至今无法走出伤痛，她说：
“这一年八个月我天天都在治愈自己，
天天要保持很好的心态接受我母亲已经离世的事情，
我每天都很想她。”
“我每天都很想她”
7个字，读来都是泪。
人生无常，我们永远不知道
明天和意外，哪个会先来？
甚至忘了时间的残酷，人生的短暂，
忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
当我们祭拜祖先的时候，
也懂得了珍惜的真意。
人生不要空等，
想做的现在就去做，
当爱的人活着时，
尽己所能，关心、照顾、陪伴，
请用力爱他们，不留遗憾。
每年的中元节，
都是一场盛大的告别。
每一盏河灯，每一炷清香，
都是一种不可缺少的节日仪式感，
更是对先人的缅怀和对死亡的敬畏。
那些离去的人，
今生已无缘再见，
思念却从未停止，
不管你们离开多久，
我们都不曾把你们遗忘。
时间会改变很多事情，
但爱永远不会消失。
逝者已逝，生者如斯。
活着的人，万望珍惜...
中国人不擅告别，死别尤甚，
因为不舍，
于是有了清明、中元、寒衣……
中元节为什么要祭祖？
因为不想遗忘，
死亡不是真正的告别，
遗忘才是，
所以祭祖之风，千年未断。
01、告慰
中元节祭祖，
与清明大有不同，
一个是祈愿，一个是告慰。
记得小时候，每到七月半，
妈妈都会摘些新熟的黄豆、辣椒、玉米等，
或煮，或炒，或蒸，
再亲手叠些元宝，用彩纸剪些衣服。
到了晚上，一家老小带着精心准备的祭品，
找个路口，或在院子空旷的地方，
用草木灰画个圆，爷爷每念叨一个名字，
爸爸就会把一些元宝和衣服放进火里焚烧，
快结束时，爷爷会对着远方说：
你们放心吧，家里都好，多护佑着点孩子们。
那时候小，不懂爷爷为什么要一晚上，
多年后才明白，这是一种告慰，
是向先祖诉说这一年的得失，
也是让归家看子孙的先祖们能安息。
这样的祭拜，每年都有，
只是我们几个孩子，已多年未去，
而爷爷念叨的名字，又多了几个。
离开故乡好多年，
在陌生的城市漂泊，
时常会觉得孤独无依，
有时也会忘了自己从何而来，
未来又该去往何处？
最迷茫的时候，
就会想起爷爷当年的念叨，
是呀，先祖们都在看着，怕什么。
或许，中元祭祖的意义，
不在于祈求护佑，而是时刻提醒我们，
人生在世，要行端坐正，无愧于心，
更无愧于先祖的看护。
02、怀念
中元祭祖，是为了怀念，
怀念那些不愿忘记的人。
电影《寻梦环游记》里，
小米格在追逐梦想的路上，
误入亡灵的世界，
发现了关于死亡的真相：
真正的死亡，是世界上没有一个人记得你。
电影虽是童话，
却映照出真实的人生。
就像有人说的：人有两次死亡，第一次是他停止呼吸的时候，在生物学上他死了；第二次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他是真的死了。
中元节，告诉我们要直面死亡。
因为，死亡是生命必经的过程，
没有人能阻挡时间的流逝，
而我们也终将与爱的人生死相隔，
可生与死，并非对立，
那些离去的人，只是换了个地方，
他们永远活在我们心里。
正如史铁生所说：
“我相信，每一个活过的人，
都能给后人的路上添一丝光亮。
也许是一颗巨星，也许是一把火炬，
也许只是一支含泪的蜡烛……”
03、珍惜
中元祭祖，意在提醒活着的人
珍惜拥有的一切，
不要让人生留下
子欲养而亲不待的遗憾。
谭松韵妈妈的事，想必大家都知道，
2018年12月31日，
谭妈妈和朋友走在路上，
被一酒驾男子，20多天后，
她永远离开了这个世界。
谭松韵至今无法走出伤痛，她说：
“这一年八个月我天天都在治愈自己，
天天要保持很好的心态接受我母亲已经离世的事情，
我每天都很想她。”
“我每天都很想她”
7个字，读来都是泪。
人生无常，我们永远不知道
明天和意外，哪个会先来？
甚至忘了时间的残酷，人生的短暂，
忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
当我们祭拜祖先的时候，
也懂得了珍惜的真意。
人生不要空等，
想做的现在就去做，
当爱的人活着时，
尽己所能，关心、照顾、陪伴，
请用力爱他们，不留遗憾。
每年的中元节，
都是一场盛大的告别。
每一盏河灯，每一炷清香，
都是一种不可缺少的节日仪式感，
更是对先人的缅怀和对死亡的敬畏。
那些离去的人，
今生已无缘再见，
思念却从未停止，
不管你们离开多久，
我们都不曾把你们遗忘。
时间会改变很多事情，
但爱永远不会消失。
逝者已逝，生者如斯。
活着的人，万望珍惜...
四大界定位
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
✋热门推荐