《剑来》第三册
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
我觉得关系亲近的朋友想要长久相处下去，一个很重要的点在于，遇到有任何一方觉得不舒服的地方时，都能够提出来，不要憋在心里或者打算忍下去，并且在提出问题时，能够互相去解决问题，让双方都满意，而不是对一种关系试图摆烂，除非这朋友真的是不想要了，否则当互相憋屈的地方多了，再遇见冷处理，就破镜再也不能重圆了。双向奔赴不止在于努力拉近关系，还在于之后要长久的去维持，关系越亲近就注定会经受越多的考验，跟一个人关系越好，对一个人的期望就会越大，当出现落差时，失望也会无限放大。
最近的想法，记录一下。
最近的想法，记录一下。
#盲派四柱#
分享一个盘
客观分析，合理质疑，虚心求教
盘是一个小伙伴提供的ex盘
是个富二代，家里很多小目标，炒股能入千万。
两件事，我是非常相信小伙伴的，肯定不是逗我玩
其次，我对自己看层次的技艺非常自信
—————
抛却这是个有钱，还能自己赚钱的二代这件事，我们分析一下这个盘好在哪里
午时盘，戊土日主能合癸水，家里午火能合亥水。能撸月令的财，通常取家里的钱比较容易，这是亮点，除此之外，没有任何过人之处，这是我的原话。
因为道理很简单，癸水也是未土头上的财，未土是比劫宫的比劫，日主毕竟靠人给钱
乙木七杀星，是无制的，制杀，是能力和层次的基本体现
明摆着七杀无制，说有多厉害，这是肯定要打问号的
其次时柱戊午连体，日主戊土，和时柱戊午关系更亲密。
很明显是要用火和燥土党，用印的节奏
但是用印，午火也制不住申金
申金食神也不知道要干嘛，你说生亥水财吧，但是亥水越多，乙木就越生越多，乙木有未土库，坐亥是坐实，乙木很旺的，乙木七杀制不住啊
其次，申金是被午火和燥土未土围克的
所以到底这个盘，厉害的点在哪里，是没有的。
印制不住食伤，食伤没法制杀，唯有把比劫宫的财合到身上这种小功。
所以我啊，对盘主的第四柱有了质疑
大家也可以看看午时盘，有没有亮点，或者有兴趣对着紫斗看看
有没有可能是，并没有按当地的行政时间排，有没有可能ex自己获取出生的信息就有误，有没有可能特别有钱的家庭，告诉别人的出生年月日是对的，但是在时辰上，会虚报呢？
这个午时盘，你就算从传统命理看，也平平无奇
因为一个盘，真的，你那么杂整个盘不知道意向在哪里，你连七杀都没办法制，最基本的都没有，你别说几个小目标了，你就是普通人在公司做个主管，都很难
对吧，这是逻辑
—————
另外，有没有可能一个四同盘，有的人是富人，有的人贫穷呢？
有的，但并不适用于这个盘。
举个例子，以前说过的四个壬寅，四个壬寅，意思是你有的，比劫也有。你没的，比劫也一样。所以各看发挥
有的盘是明显的好，在大城市，他有五百万富贵，另一个四同盘，在小地方，选择也不一样，但好盘就是好盘，压制不了他的，再不济也有个二百万，在同环境类比中，也是出众的
不好的盘也是一个道理，杀不能制，不知道用印，还是用食伤的盘，混一混，还可以
说有很多小目标，自己能年入千万，那肯定得找到亮点
因为八字也是要讲道理的
—————————
盘主是庚辰运，得到家里资产，自己炒股入千万
那其实你只要有怀疑的态度
给他换个第四柱，也就一秒钟
把时柱切换成庚申看看
大家要理解一个事儿，原局平平无奇，靠一个大运突然牛逼，绝无可能，原局一定决定层次，大运是应期
说原局有很严重的病，大运突然有了，得了很大的富贵，想都别想，明白吗各位，那是坑
一定是至少是。原局制杀，但是制杀不尽，大运突然能制尽。或者原局，能得到，但是得到的并不多，大运补多。
好的盘，务必原局纯粹清澈，意向明显
——————
庚申时盘，一眼就知道用食神
庚合乙木七杀，合制，制的彻底。合，又是圆融地得到。最主要是，坐申，透庚，那么这个庚。和日主有千丝万缕的联系，能在一定程度上代表自己绝对的才华和能力，甚至可以代表自己。
原局如果是午时盘，坐下的申金就是日支罢了，既不是党，也不是体，还不是用神，就是单纯坐下的食神
庚金，合了未土比劫透出来的乙木
未土既是比劫，又是杀库
未头上是癸水财，拱亥水财，又透了乙木。乙亥一柱，那么这个未土，和头上癸水，年支亥水，还有年干乙木，关系就非常亲密了
那么，未土，名义上是杀库，实则，变相是财库的味道。明白吗，味道
味道这个东西，你有天赋就能懂
乙木坐亥，杀有财的味道，未头上是财，未合亥水财，未又透了乙。那不就是木看做财吗
合了乙木，就是圆融地控制，得到
日主原局就可以掌握，这个看做财库的未土透出来，当做财看的乙木
得到乙木，就是控制了未土
如果原局没有庚金，相差十万八千里
所以，当大运出现庚辰，就是得财应期，乙庚合的应期嘛
原局如果没有庚申时柱
我们得问一下凭啥，庚辰运得大财，想破头，也很难自圆其说
因为午时盘原局，根本不是用申，杂乱无章
当切换成庚申时，意向明确
庚运就是得乙木的应期这是其一
辰墓了癸亥，乙木，未土。拱合申，申是谁呢，是自己日支，是自己坐下，是自己用神，是自己的党
如果你没有时柱庚申，而是午时盘，申金充其量就是你的日支和坐下，申既不是用神，也不是体，也不是党，关键是，你也制不住七杀木
原局，木无制啊
你制不住人家，人家包裹着所有的一群财杀，砸你身上，你不死谁死？
你制住了，早就得到了，弄你身上，那就是，给，接柱喽，你的东西，时间到了，该给你了，那才是得到
辰拱申，还能拱出子，子是原局有的癸，戊土合癸，那又是被日主得到的东西，所以这个庚辰运一绝
分享一个盘
客观分析，合理质疑，虚心求教
盘是一个小伙伴提供的ex盘
是个富二代，家里很多小目标，炒股能入千万。
两件事，我是非常相信小伙伴的，肯定不是逗我玩
其次，我对自己看层次的技艺非常自信
—————
抛却这是个有钱，还能自己赚钱的二代这件事，我们分析一下这个盘好在哪里
午时盘，戊土日主能合癸水，家里午火能合亥水。能撸月令的财，通常取家里的钱比较容易，这是亮点，除此之外，没有任何过人之处，这是我的原话。
因为道理很简单，癸水也是未土头上的财，未土是比劫宫的比劫，日主毕竟靠人给钱
乙木七杀星，是无制的，制杀，是能力和层次的基本体现
明摆着七杀无制，说有多厉害，这是肯定要打问号的
其次时柱戊午连体，日主戊土，和时柱戊午关系更亲密。
很明显是要用火和燥土党，用印的节奏
但是用印，午火也制不住申金
申金食神也不知道要干嘛，你说生亥水财吧，但是亥水越多，乙木就越生越多，乙木有未土库，坐亥是坐实，乙木很旺的，乙木七杀制不住啊
其次，申金是被午火和燥土未土围克的
所以到底这个盘，厉害的点在哪里，是没有的。
印制不住食伤，食伤没法制杀，唯有把比劫宫的财合到身上这种小功。
所以我啊，对盘主的第四柱有了质疑
大家也可以看看午时盘，有没有亮点，或者有兴趣对着紫斗看看
有没有可能是，并没有按当地的行政时间排，有没有可能ex自己获取出生的信息就有误，有没有可能特别有钱的家庭，告诉别人的出生年月日是对的，但是在时辰上，会虚报呢？
这个午时盘，你就算从传统命理看，也平平无奇
因为一个盘，真的，你那么杂整个盘不知道意向在哪里，你连七杀都没办法制，最基本的都没有，你别说几个小目标了，你就是普通人在公司做个主管，都很难
对吧，这是逻辑
—————
另外，有没有可能一个四同盘，有的人是富人，有的人贫穷呢？
有的，但并不适用于这个盘。
举个例子，以前说过的四个壬寅，四个壬寅，意思是你有的，比劫也有。你没的，比劫也一样。所以各看发挥
有的盘是明显的好，在大城市，他有五百万富贵，另一个四同盘，在小地方，选择也不一样，但好盘就是好盘，压制不了他的，再不济也有个二百万，在同环境类比中，也是出众的
不好的盘也是一个道理，杀不能制，不知道用印，还是用食伤的盘，混一混，还可以
说有很多小目标，自己能年入千万，那肯定得找到亮点
因为八字也是要讲道理的
—————————
盘主是庚辰运，得到家里资产，自己炒股入千万
那其实你只要有怀疑的态度
给他换个第四柱，也就一秒钟
把时柱切换成庚申看看
大家要理解一个事儿，原局平平无奇，靠一个大运突然牛逼，绝无可能，原局一定决定层次，大运是应期
说原局有很严重的病，大运突然有了，得了很大的富贵，想都别想，明白吗各位，那是坑
一定是至少是。原局制杀，但是制杀不尽，大运突然能制尽。或者原局，能得到，但是得到的并不多，大运补多。
好的盘，务必原局纯粹清澈，意向明显
——————
庚申时盘，一眼就知道用食神
庚合乙木七杀，合制，制的彻底。合，又是圆融地得到。最主要是，坐申，透庚，那么这个庚。和日主有千丝万缕的联系，能在一定程度上代表自己绝对的才华和能力，甚至可以代表自己。
原局如果是午时盘，坐下的申金就是日支罢了，既不是党，也不是体，还不是用神，就是单纯坐下的食神
庚金，合了未土比劫透出来的乙木
未土既是比劫，又是杀库
未头上是癸水财，拱亥水财，又透了乙木。乙亥一柱，那么这个未土，和头上癸水，年支亥水，还有年干乙木，关系就非常亲密了
那么，未土，名义上是杀库，实则，变相是财库的味道。明白吗，味道
味道这个东西，你有天赋就能懂
乙木坐亥，杀有财的味道，未头上是财，未合亥水财，未又透了乙。那不就是木看做财吗
合了乙木，就是圆融地控制，得到
日主原局就可以掌握，这个看做财库的未土透出来，当做财看的乙木
得到乙木，就是控制了未土
如果原局没有庚金，相差十万八千里
所以，当大运出现庚辰，就是得财应期，乙庚合的应期嘛
原局如果没有庚申时柱
我们得问一下凭啥，庚辰运得大财，想破头，也很难自圆其说
因为午时盘原局，根本不是用申，杂乱无章
当切换成庚申时，意向明确
庚运就是得乙木的应期这是其一
辰墓了癸亥，乙木，未土。拱合申，申是谁呢，是自己日支，是自己坐下，是自己用神，是自己的党
如果你没有时柱庚申，而是午时盘，申金充其量就是你的日支和坐下，申既不是用神，也不是体，也不是党，关键是，你也制不住七杀木
原局，木无制啊
你制不住人家，人家包裹着所有的一群财杀，砸你身上，你不死谁死？
你制住了，早就得到了，弄你身上，那就是，给，接柱喽，你的东西，时间到了，该给你了，那才是得到
辰拱申，还能拱出子，子是原局有的癸，戊土合癸，那又是被日主得到的东西，所以这个庚辰运一绝
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