#肖战后援会再发文#我发现这个hyh真的跟傻子啊！[doge]吵不过就推卸责任，哇！蒸煮一定知道这件事！你就说哪个明星不上网冲浪，他只是不想得罪各大粉丝！自己糊了咋整！时隔今日，发的什么破铜烂铁的玩意啊！还拉祖国，用村长的话“你要脸不要”，我算见识了！道完歉就能站在你们所谓的道德层面去指责受害者，我从未见过如此厚颜无耻之人！！！！！！！！！你有什么权利？被你迫害被你网暴被你举报的，如果软件，文也有网暴，他们现在被下架！这就是现实中的嗝屁了！[doge][doge][doge][doge][doge][doge]还有就是，你们没得见识！男孩子怎么了，性别歧视！可耻行为[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]自己家怎么出道的的！咱们都懂！陈情令导演都知道让你们拍戏里面暧昧！你发了这个破玩意，感觉自己很高大上，不好意思！用小姐姐的话“你别哭你别哭，你偶像快糊了”！多么美丽的中国话，爱了爱了[doge][doge][doge][doge][doge]
用对方法，新冠损伤也能修复！
今天接到了很多出院的患者发过来的检验报告单。体检的时候，核酸显示阴性，心里都很高兴，终于可以出院了，这是一个非常值得高兴的事儿。
虽然在临床上已经证明痊愈了，但是他们对体检报告单表示一丝忧虑，检查报告上明确提示，肝脏受损，肾脏受损，肺纤维化，不过还是窃喜，命还在。
所以出院也不要麻痹大意，仍然要引起高度的重视，因为有一部分人出院，仍然有可能再次被感染，所以现在出院以后，还需要继续隔离14天的观察，是非常有必要的。
新冠的发病部位在肺！
“病变发生在肺部，即下呼吸道，有时上呼吸道咽喉部找不到病原。”
北京丁新民医生说，要通过肺泡灌洗检测才确诊阳性的情况，而现在很难做到对每一例疑似患者都进行下呼吸道标本采样，这也给确诊带来一定挑战。
真正的康复，要等到身体里边病毒，被自身的免疫细胞完全清除掉，才能算作真正的康复。
因为病毒侵袭人体，最终是需要我们体内的免疫细胞，识别到病毒并产生抗体，抗体会把病毒锁死，使其无法完成复制，最终排出体外，人体内自然的会产生免疫功能。
现代医学对新冠的困惑有三点！
一、病因和发病机制不明，是现代医学的一大痛点。
现代医学对很多病都宣称病因和发病机制尚不明确，比如高血压、糖尿病、白血病以及各种癌症。
既然病因不明，那就不可能从根本上治愈疾病，所以，只能自我总结为“偶尔去治愈，经常去帮助，总是在安慰”。
随着医疗水平的提高和对身体的认识，总有一天会不断的，更加趋近于能够了解疾病的真相。
其实在中医里边会有一种整体思想，人生病了不是某一个局部的问题，它是一个整体系统性出现问题。
中医去解决一个系统，而不是和某一个疾病进行对抗。
黄帝内经里边说，正气存内，邪不可干；
孙子兵法，不战而屈人之兵；
其实讲的就是人体自身强大了，自然的百毒不侵。
二、病因明确，但无特效药物，是现代医学的第二大痛点。
比如这一次的新冠肺炎疫情，现代医学很快找到了致病元凶“新型冠状病毒”，但同时也表示“目前无特效药物”，只能对症治疗，能否度过难关需要看人体自身的免疫力。
这就尴尬了，如此高大上的学科，对新型冠状病毒几乎束手无策，除了“隔离病人，减少传染”之外，再无明确方法。
中医在解决新冠方面，虽然没有特效的药，但是通过中药诱人体内，正气足了，邪气就退了，邪气退了，病毒会随着人体的排毒通道排出体外，比如“出汗，呕吐，泄下”这是中医常用的三法。
再通过补充人体正气，补足人体宗气，恢复人体元气，运用大量的人参，西洋参，太子参，沙参，党参，黄芪，红景天，以药物的四气五味调动人体的气血，恢复人体的阴阳平衡。
三、病因明确也有相应药物，但细菌、病毒耐药性越来越强，导致无药可用，是现代医学的第三大痛点。
现代医学还是比较擅长找到微观病因的，比如病毒、细菌、支原体、衣原体等等。
比如大家曾经非常熟悉的青霉素，现在已经渐渐退出了抗菌药的主力阵容，因为很多细菌已经对其耐药了。
医学界还担心超级耐药菌的出现，到那时就真是无药可用，“告穷归天，束手受败”了。
中医呢，到现在为止，并不担心有超级细菌或者超级病毒，因为在历史上有记录的，到现在已经经历过320多次瘟疫，每一次的瘟疫都是通过中药对症治疗。
金元时期太一道的创教祖师萧抱珍祖师，就用医学的方法解决了当时的一场瘟疫，因为功劳卓著被元朝的皇帝封为国师，就是我们看哪吒电影里边的太乙真人的原型。
有些人会有困惑，为什么很多的感染者已经康复了，怎么还携带病毒呢？
按照现代医学理论，不将新冠病毒赶尽杀绝怎么能行呢？带着病毒怎么能说康复呢？
这个问题很棘手，其实能不能消灭病毒，不是我们有多么强的药物，而是因为我们人体有多么强的免疫力。
我在前几年提出——
道医是解决健康问题的有效途径。
其实，道医的思维方式：上天皆有好生之德，不会对世间的任何一种事物赶尽杀绝。
一切事物的存在皆有它特定的规律：包括病毒的存在，也是在维护地球生物平衡的手段，只是因为我们人类会站在自己的角度，也是因为生存的需要，会把别的生物消灭殆尽。
而道家的思维方式是允许存在，大家各自相安无事，即使被病毒侵袭了人体，也要给病气一个出路，道家医学叫驱邪。
而强壮自己，提升免疫力，提升人体修复能力，提升人体抗病能力，称为扶正。
说到这里，大家更关心的是，新冠病毒会不会给人体留下后遗症？
我们看2003年的非典，当时第一批患者大家不知道如何治疗，大量的使用激素，结果并发症和后遗症都特别巨大，这也是第一批的感染患者付出了巨大的代价。
而其后运用中医进行治疗的非典患者他们的康复期非常短，和后遗症状非常少，很快的就回到工作岗位。
我们这次的新冠肺炎患者，早期运用中药进行治疗，7~10天就能够明显改善症状，甚至痊愈。
不过量的使用激素和化学药物，减少对人体损伤，是避免后期恢复时间过长的主要条件。
恢复期的患者，通过道家的食疗和药膳调理，以及精神情志调整，道家静心打坐，锻炼自己的信念系统，不断的强化信念，通过1~2年的时间，身体是可以恢复的，每天晚上9点进行打坐，通过很多人共同的信念系统，形成共振场，来净化空间场域，从而修复自身的气场，而达到修复身体的目的。
道医马元刚：生食为什么是修复细胞的秘密武器？
道医马元刚：“赤金茶”为什么能预防新冠肺炎？
道医马元刚：静心打坐修复信念系统。#道医文化传播# #疫情# #道医[超话]#
今天接到了很多出院的患者发过来的检验报告单。体检的时候，核酸显示阴性，心里都很高兴，终于可以出院了，这是一个非常值得高兴的事儿。
虽然在临床上已经证明痊愈了，但是他们对体检报告单表示一丝忧虑，检查报告上明确提示，肝脏受损，肾脏受损，肺纤维化，不过还是窃喜，命还在。
所以出院也不要麻痹大意，仍然要引起高度的重视，因为有一部分人出院，仍然有可能再次被感染，所以现在出院以后，还需要继续隔离14天的观察，是非常有必要的。
新冠的发病部位在肺！
“病变发生在肺部，即下呼吸道，有时上呼吸道咽喉部找不到病原。”
北京丁新民医生说，要通过肺泡灌洗检测才确诊阳性的情况，而现在很难做到对每一例疑似患者都进行下呼吸道标本采样，这也给确诊带来一定挑战。
真正的康复，要等到身体里边病毒，被自身的免疫细胞完全清除掉，才能算作真正的康复。
因为病毒侵袭人体，最终是需要我们体内的免疫细胞，识别到病毒并产生抗体，抗体会把病毒锁死，使其无法完成复制，最终排出体外，人体内自然的会产生免疫功能。
现代医学对新冠的困惑有三点！
一、病因和发病机制不明，是现代医学的一大痛点。
现代医学对很多病都宣称病因和发病机制尚不明确，比如高血压、糖尿病、白血病以及各种癌症。
既然病因不明，那就不可能从根本上治愈疾病，所以，只能自我总结为“偶尔去治愈，经常去帮助，总是在安慰”。
随着医疗水平的提高和对身体的认识，总有一天会不断的，更加趋近于能够了解疾病的真相。
其实在中医里边会有一种整体思想，人生病了不是某一个局部的问题，它是一个整体系统性出现问题。
中医去解决一个系统，而不是和某一个疾病进行对抗。
黄帝内经里边说，正气存内，邪不可干；
孙子兵法，不战而屈人之兵；
其实讲的就是人体自身强大了，自然的百毒不侵。
二、病因明确，但无特效药物，是现代医学的第二大痛点。
比如这一次的新冠肺炎疫情，现代医学很快找到了致病元凶“新型冠状病毒”，但同时也表示“目前无特效药物”，只能对症治疗，能否度过难关需要看人体自身的免疫力。
这就尴尬了，如此高大上的学科，对新型冠状病毒几乎束手无策，除了“隔离病人，减少传染”之外，再无明确方法。
中医在解决新冠方面，虽然没有特效的药，但是通过中药诱人体内，正气足了，邪气就退了，邪气退了，病毒会随着人体的排毒通道排出体外，比如“出汗，呕吐，泄下”这是中医常用的三法。
再通过补充人体正气，补足人体宗气，恢复人体元气，运用大量的人参，西洋参，太子参，沙参，党参，黄芪，红景天，以药物的四气五味调动人体的气血，恢复人体的阴阳平衡。
三、病因明确也有相应药物，但细菌、病毒耐药性越来越强，导致无药可用，是现代医学的第三大痛点。
现代医学还是比较擅长找到微观病因的，比如病毒、细菌、支原体、衣原体等等。
比如大家曾经非常熟悉的青霉素，现在已经渐渐退出了抗菌药的主力阵容，因为很多细菌已经对其耐药了。
医学界还担心超级耐药菌的出现，到那时就真是无药可用，“告穷归天，束手受败”了。
中医呢，到现在为止，并不担心有超级细菌或者超级病毒，因为在历史上有记录的，到现在已经经历过320多次瘟疫，每一次的瘟疫都是通过中药对症治疗。
金元时期太一道的创教祖师萧抱珍祖师，就用医学的方法解决了当时的一场瘟疫，因为功劳卓著被元朝的皇帝封为国师，就是我们看哪吒电影里边的太乙真人的原型。
有些人会有困惑，为什么很多的感染者已经康复了，怎么还携带病毒呢？
按照现代医学理论，不将新冠病毒赶尽杀绝怎么能行呢？带着病毒怎么能说康复呢？
这个问题很棘手，其实能不能消灭病毒，不是我们有多么强的药物，而是因为我们人体有多么强的免疫力。
我在前几年提出——
道医是解决健康问题的有效途径。
其实，道医的思维方式：上天皆有好生之德，不会对世间的任何一种事物赶尽杀绝。
一切事物的存在皆有它特定的规律：包括病毒的存在，也是在维护地球生物平衡的手段，只是因为我们人类会站在自己的角度，也是因为生存的需要，会把别的生物消灭殆尽。
而道家的思维方式是允许存在，大家各自相安无事，即使被病毒侵袭了人体，也要给病气一个出路，道家医学叫驱邪。
而强壮自己，提升免疫力，提升人体修复能力，提升人体抗病能力，称为扶正。
说到这里，大家更关心的是，新冠病毒会不会给人体留下后遗症？
我们看2003年的非典，当时第一批患者大家不知道如何治疗，大量的使用激素，结果并发症和后遗症都特别巨大，这也是第一批的感染患者付出了巨大的代价。
而其后运用中医进行治疗的非典患者他们的康复期非常短，和后遗症状非常少，很快的就回到工作岗位。
我们这次的新冠肺炎患者，早期运用中药进行治疗，7~10天就能够明显改善症状，甚至痊愈。
不过量的使用激素和化学药物，减少对人体损伤，是避免后期恢复时间过长的主要条件。
恢复期的患者，通过道家的食疗和药膳调理，以及精神情志调整，道家静心打坐，锻炼自己的信念系统，不断的强化信念，通过1~2年的时间，身体是可以恢复的，每天晚上9点进行打坐，通过很多人共同的信念系统，形成共振场，来净化空间场域，从而修复自身的气场，而达到修复身体的目的。
道医马元刚：生食为什么是修复细胞的秘密武器？
道医马元刚：“赤金茶”为什么能预防新冠肺炎？
道医马元刚：静心打坐修复信念系统。#道医文化传播# #疫情# #道医[超话]#
佛言，人有二十难！
佛言，人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”：佛又说了，“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢？难，就是不容易的事情。容易的事情就不难了；不容易的事情就是难，这不容易的事情，就是逆，所谓逆境，是不容易明白、不容易认识的；这个容易就是顺，顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难，就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”：你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其类，拔乎其萃，就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，有这么一个最贫穷的人，他虽然贫穷，但是他还有个太太，就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难，只有那么一个小破房子住，可是没有饭吃，没有衣服穿，穷得这个样子，只好天天去乞讨，到街上去和人要饭吃。要饭吃，这不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。两个人穿一条裤子，你说这一条裤子怎么穿呢？就只能轮流著穿。怎么穿呢？譬如今天丈夫出去讨饭吃，就穿这条裤子出去讨饭，讨回来的饭，夫妇分著吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿，出去讨饭的这个人就有裤子穿，要回来的饭，还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的，也就天天这么维持生活，你看！穷得这样子，可以说是最穷的人了。
在这时候，有一位辟支佛，前面讲过辟支佛有宿命通的，他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施，所以今生就这么穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊！这回我要度他们去！”这辟支佛就发愿要度这两个人，让他们有机会种福，于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子，站在那个地方，托著钵在化缘，这对夫妇一看，有个和尚来化缘，自己家里什么也没有，啊！饮食也没有，衣服也没有，只有一条裤子，这丈夫就对太太说：“唉！我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢？就是以前我们不肯布施，所以现在穷得这个样子，我们应该做个布施。”
太太说：“做布施？我们有什么可以布施？”
丈夫就说：“我们还有一条裤子啊！可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气，说：“你真是混帐、糊涂！我们就一条裤子，如果布施给比丘，我们连这出去要饭的本钱都没有了，我们用什么可以再向人乞食呢？只有这一条裤子轮流著穿，还可以出去讨饭；要是把裤子也布施了，我们怎么出去呢？”
丈夫就劝他太太：“不错，这是很不容易的，但是我们不管自己的生活，布施裤子给这比丘，我们两个不出去，就在这儿饿死算了，还管那么多干什么？你看，那比丘在这儿也不走。”
太太一听，叹了一口气说：“唉！好吧，你欢喜布施，就布施好了！”这夫妻俩就把这一条裤子，从窗户递给这比丘了，这比丘是个证果的辟支佛，他接受这条裤子后，就到释迦牟尼佛那个地方去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后，就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里，这国家的国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃，连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得那么好，穿得也那么好，这怎么能对得住老百姓呢？”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，佛就为他们说法，一说法，这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。好像我们人不能捱骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊！这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了；人家毁谤一声，就比吃黄莲还苦，不要这样子。
佛说二十难，人生岂止二十难，这难可就多了，难的事情来了，你能把它处理得很容易，那就是明白佛法了。
佛言，人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”：佛又说了，“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢？难，就是不容易的事情。容易的事情就不难了；不容易的事情就是难，这不容易的事情，就是逆，所谓逆境，是不容易明白、不容易认识的；这个容易就是顺，顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难，就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”：你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其类，拔乎其萃，就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，有这么一个最贫穷的人，他虽然贫穷，但是他还有个太太，就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难，只有那么一个小破房子住，可是没有饭吃，没有衣服穿，穷得这个样子，只好天天去乞讨，到街上去和人要饭吃。要饭吃，这不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。两个人穿一条裤子，你说这一条裤子怎么穿呢？就只能轮流著穿。怎么穿呢？譬如今天丈夫出去讨饭吃，就穿这条裤子出去讨饭，讨回来的饭，夫妇分著吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿，出去讨饭的这个人就有裤子穿，要回来的饭，还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的，也就天天这么维持生活，你看！穷得这样子，可以说是最穷的人了。
在这时候，有一位辟支佛，前面讲过辟支佛有宿命通的，他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施，所以今生就这么穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊！这回我要度他们去！”这辟支佛就发愿要度这两个人，让他们有机会种福，于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子，站在那个地方，托著钵在化缘，这对夫妇一看，有个和尚来化缘，自己家里什么也没有，啊！饮食也没有，衣服也没有，只有一条裤子，这丈夫就对太太说：“唉！我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢？就是以前我们不肯布施，所以现在穷得这个样子，我们应该做个布施。”
太太说：“做布施？我们有什么可以布施？”
丈夫就说：“我们还有一条裤子啊！可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气，说：“你真是混帐、糊涂！我们就一条裤子，如果布施给比丘，我们连这出去要饭的本钱都没有了，我们用什么可以再向人乞食呢？只有这一条裤子轮流著穿，还可以出去讨饭；要是把裤子也布施了，我们怎么出去呢？”
丈夫就劝他太太：“不错，这是很不容易的，但是我们不管自己的生活，布施裤子给这比丘，我们两个不出去，就在这儿饿死算了，还管那么多干什么？你看，那比丘在这儿也不走。”
太太一听，叹了一口气说：“唉！好吧，你欢喜布施，就布施好了！”这夫妻俩就把这一条裤子，从窗户递给这比丘了，这比丘是个证果的辟支佛，他接受这条裤子后，就到释迦牟尼佛那个地方去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后，就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里，这国家的国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃，连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得那么好，穿得也那么好，这怎么能对得住老百姓呢？”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，佛就为他们说法，一说法，这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。好像我们人不能捱骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊！这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了；人家毁谤一声，就比吃黄莲还苦，不要这样子。
佛说二十难，人生岂止二十难，这难可就多了，难的事情来了，你能把它处理得很容易，那就是明白佛法了。
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