#彩陶片上的星座纹好哇塞##行走郑州读懂最早中国#
九曲黄河万里沙。当滔滔大河与河南郑州“星空下的村落”相依相伴，会留下哪些里程碑式的文化烙印？
“大河村星空深邃，日月星辰在先民手中幻化成太阳纹、月亮纹、星座纹、彗星纹等星象图案，烧制出绚丽的彩陶。这些彩陶图案是我国目前发现最早的天文学实物资料，表现出先民对宇宙世界的认知和感悟，大河村落因此被誉为‘星空下的村落’。”3月25日上午，随着大河村遗址博物馆资深讲解员张胜芳的生动讲述，一段久远的历史记忆粲然开启。
日出而作，日落而息；日月更替，雨雪风霜……大河村的先民们不仅观察到了天象的变化，并以图案的形式将这些变化生动表现出来。“这些彩陶图案，是大河村先民观察和利用天文知识的体现，图案的具体形制可能表明日、月、年等时间概念，这说明当时的人们已经注意到天文现象的变化对农业生产活动的影响，可能已经有了季节的概念。”指着这些图案，张胜芳告诉记者。
大河村人白天耕种渔猎，烧制陶器，夜晚遥望星空，观察天象，祈福未来……精美的陶器成为先民智慧与创造力的生动见证，一个个与天文有关的美丽图像蕴涵着先民们对宇宙的叩问。
“大河先民或许已经知晓一年12个月、一月分为三旬。出土的陶钵上有的绘有一圈12个太阳，有的1个月亮纹分上、下两个半圆，中间是满月。”原大河村遗址考古发掘主持人李昌韬曾这样分析。
正如大河村遗址博物馆展厅的序言中所言：大河星空灿烂，照亮华夏文明前进的足迹。大河村遗址层层相叠的厚土犹如一部无字史书，记录着文明的种子如何播撒、萌芽、茁壮成长。#行走河南读懂中国##行走郑州读懂最早中国#
郑报全媒体记者 成燕/文 徐宗福/图 李钰冰/海报
九曲黄河万里沙。当滔滔大河与河南郑州“星空下的村落”相依相伴，会留下哪些里程碑式的文化烙印？
“大河村星空深邃，日月星辰在先民手中幻化成太阳纹、月亮纹、星座纹、彗星纹等星象图案，烧制出绚丽的彩陶。这些彩陶图案是我国目前发现最早的天文学实物资料，表现出先民对宇宙世界的认知和感悟，大河村落因此被誉为‘星空下的村落’。”3月25日上午，随着大河村遗址博物馆资深讲解员张胜芳的生动讲述，一段久远的历史记忆粲然开启。
日出而作，日落而息；日月更替，雨雪风霜……大河村的先民们不仅观察到了天象的变化，并以图案的形式将这些变化生动表现出来。“这些彩陶图案，是大河村先民观察和利用天文知识的体现，图案的具体形制可能表明日、月、年等时间概念，这说明当时的人们已经注意到天文现象的变化对农业生产活动的影响，可能已经有了季节的概念。”指着这些图案，张胜芳告诉记者。
大河村人白天耕种渔猎，烧制陶器，夜晚遥望星空，观察天象，祈福未来……精美的陶器成为先民智慧与创造力的生动见证，一个个与天文有关的美丽图像蕴涵着先民们对宇宙的叩问。
“大河先民或许已经知晓一年12个月、一月分为三旬。出土的陶钵上有的绘有一圈12个太阳，有的1个月亮纹分上、下两个半圆，中间是满月。”原大河村遗址考古发掘主持人李昌韬曾这样分析。
正如大河村遗址博物馆展厅的序言中所言：大河星空灿烂，照亮华夏文明前进的足迹。大河村遗址层层相叠的厚土犹如一部无字史书，记录着文明的种子如何播撒、萌芽、茁壮成长。#行走河南读懂中国##行走郑州读懂最早中国#
郑报全媒体记者 成燕/文 徐宗福/图 李钰冰/海报
【孙若风】城乡文化用三针：插针、扎针与绣针
孙若风（武汉大学博导、中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游产科技教育司原司长）
在城市更新与乡村振兴中发展文旅产业，当然不排除做大项目，但是，大多数情况下，还是要用“三针”：插针、扎针、绣针。它在当今中国的巨型屏风上，纳入生活和理想的丝线，在方寸之间盛放山水天地，用冲沙细浪形成历史视野中的波澜壮阔——这将是文旅发展的深化，是有关城乡故事的新叙事方式。第一针：插针，即所谓见缝插针。文旅产业固然需要大的空间施展身手，大开大阖，大刀阔斧，大手笔，大制作，但是，这样的机会毕竟是有限的。文旅产业是现代产业后起之秀，异军突起是近些年的事，很多城乡规划并没有为它预留位置。这是如今发展文旅产业的客观条件限制，解决用地问题，仍是需要突破的政策瓶颈。但换个角度看，做文旅产业，大有大的好处，也有大的难处。中小微企业为主体，仍然文旅行业基本特征，利用零零碎碎、边边角角的地方做项目，也是这个行业的拿手好戏。即便是大型文旅企业，特别是平台类企业，主要也是依托聚沙成堆的城乡空间和市场力量。因此，采取柔软的身段、灵活的技巧、四两拨千斤的力道，把项目锲入进去，纳须弥于芥子，藏日月于壶中，化有限为无限，这是现实选择，也是智慧选择。第二针：扎针，即所谓针灸。在城市更新和乡村振兴中做文旅产业，面对的往往是沉睡的文化资源，需要找准位置，拿捏方法，把它们激活。有乡村创客说：“先把地方特色激活，变成资源，再进而变成资产。”可谓经验之谈。要有发现城乡文化资源价值的慧眼，特别关注能够反应当地历史和特色的文化，关注能够承载那片土地发展肌理的文化，将它们转化为适应今天消费者的文旅产品和服务。疏通经络，打通任督二脉，是针灸的优势，也是文旅产业的优势。文旅产业是社会窗口行业，给点阳光就灿烂，具有渗透、覆盖的特征，在文化自信已经成为社会集体意识的背景下，特别是在人民群众对美好生活需求日益增长带来新的供需环境下，文化与各类产业，包括实体经济和服务经济的融合趋势明显增强，在相互赋能、相互借力中，不仅能促进文旅产业与这些产业之间的融合，而且能成为各个相关产业之间联系、合作的媒介。第三针：绣针，即绣花功夫。住建部不久前发布的《关于在实施城市更新中防止大拆大建问题的通知》，明确提出要采用“绣花”功夫，对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新。笔者认为，在穿针引线中，一是针要细。粗针大线，只会毁了老的城乡面目，伤及它们的文化肌理。要有耐心和定力，小心翼翼地呵护这里的文化资源，不动用造成不可逆影响甚至是破坏的任何“手术”。二是针要巧。要有飞针走线的好技能，就必须遵循文旅规律和方法，得心应手地调动各种手段，包括科技、金融等手段，还要增强适应市场的能力。三是针要活。既然是“绣花”，就要有好的创意和表现手法，精思巧构，画龙点睛。要发挥文旅的审美长项，精准把握文旅消费特征和趋势，特别是把握当地文旅市场的需求，实现特色文化资源与现代文化、时尚文化、流行文化的有效对接。这“三针”应根据各地条件，因地制宜，因势施针。归纳起来，主要方式是——聚焦式。城市更新、乡村振兴中可利用的片区、单体建筑乃至于单间，要把文旅内容装进去。首先可考虑安排公共文化服务，比如图书室、电子阅览室，文化室，以及用于其他文化活动、培训等等。各地图书馆正在往社区拓展城市书房（尚不知有没有“乡村书房”）等新型服务方式，把种种公共文化服务嵌入城乡居民生活空间。城乡居民公共文化服务过去欠帐多，尤其是乡村，而居民的文化需求在增长，腾退出的空间用于这类以便民利民为宗旨、具有公益性开放性特征的文化服务，“性价比”是最高的。还可以把目前普遍生存困难但大众喜欢的实体书店纳入支持范围。在这样的地方发展文创产业也是很好选择，文创的特点就是不仅自身产生效益，还能产生辐射作用，优化生产生活空间。一个时期以来，全国众多地方在利用旧厂房建设文创园区方面有成功实践。而文创园区的新一轮转型升级，也是山雨欲来。要千方百计增强其吸引力，强化品牌意识，做到小而美、小而特、小而精。散点式。城市更新与乡村振兴中腾挪出来的空间，应根据情况布置文旅内容，既可以独立运作，也可以采取网格化联动运作；既可以由小微企业独立承担，也可以由中型乃至于大型企业发挥平台大、资源多、抗风险能力强的优势，统一规划和利用。这些年发展文创园的经验表明，太小规模的厂区、厂房做文创园区困难较大，以至于有专家呼吁避免园区因“小而散”带来一系列问题，提出要防止园区一哄而上。笔者认为，这类“小而散”的空间，可以用于做文创，甚至只适用于做文创，应该用创新的思路去解决存在的问题，而不是弃之不用，比如，探索由实力较强的文旅企业统筹运作这类空间，如果涉及的产权所有方或相关利益方较多，各地相关主管部门应发挥牵线搭桥作用，积极促成相关合作，并提供有效的服务。融合式。在城市更新与乡村振兴中，把单独的或联片的文化项目嵌入进去，当然很好。如果没有条件，也可以整体上把城乡空间当作“可居可业可游”的场景来运作。理论上，老城区、乡村，各有历史累积，也各有文化特色，因此具备了旅游开发的资源，把老城游、乡村游、周边游、研学游、亲子游等旅游业态植入进去，在当地已有的或将做的其他业态的基础上做加法，与这些业态相互赋能、相互带动。其实，在上述聚焦式、散点式方法的基础上，实施融入式，效果会更好——毕竟是有了小小的根据地，有了打进去了楔子，有了发酵的菌株。以“小”为特征的“三针”，区别于大折大建、大轰大嗡、大兴土木。一个时期以来，有些通过大投入建成的大体量仿古建筑，里面摆满了这个“玉”，那个“木”，都是名贵之物，可以说令人震撼，也可以说触目惊心。如此重视文化，后人会不会认为我们这代人太愚蠢了？这些所谓“传统文化建筑”，使用率极低，建成之日就是死亡之日，不管资金来自政府还是社会，都是对社会资源的浪费。不只如此，还形成了不好的文化导向，它不符合中华民族节俭戒奢的传统，不符号基本国情，没有看清当今中国的主流仍然是崇真尚朴。这种土豪式做法，是资本驱动下的任性妄为，品位很差，趣味很低，吃相难看，它不是爱传统文化，而是毁传统文化。建设现代风格的文化设施，也要考虑我们中国人的审美心理。诚然，目前城市建筑普遍需要在创意设计上下功夫，鼓励创新。迄今出现的很多借鉴西方建筑风格的作品，不乏成功之作，丰富了我们的建筑文化，更重要的是营造了中国文化开放包容的氛围。但是，一些建筑刻意与中国传统文化与生态理念叫板，超大超高，炫富显贵，媚俗浮夸，甚至违反建筑的基本逻辑和审美规律，以致有网友说“气到令人晕厥”，这应引起相关部门的关注。社会建筑归属各个方面，但在建筑文化上，文化设施建设要带个好头。城乡文旅采用以“小”为特征的“三针”，实际上反应了今天中国文化新的取向，这也是对中国传统文化的回归，即文化工作重在日常化、生活化、大众化。在文化生活逐步丰富之后，“文化大餐”、“文化饕餮盛宴”今天还有、将来也会有，但是，其吸引力显然已经大不如前。“大餐”是饥馑时代的偶然享受。近年来，春节的年味，由重吃转向重文化活动，再转向更多是重一种仪式感，希望年味像从前一样，恐怕只是一厢情愿。当然，正如同吃在春节不像过去重要，家家户户仍然要做隆重些，相关部门也应该把春节期间文化活动做热闹些，不过，从今往后，会把更多精力转向平时，转向家常便饭式的文旅生活。从本质上说，城乡文化用“三针”，就是文化工作进一步下沉，面向基层，面向生活，面向群众。为文化找位置，如水银泻地，无孔不入，并且随形就赋，笔随意转。在方法上，如同轻骑兵，以小搏大，以少胜多；又如满天星斗，照亮生活每个角落。这是文化工作的返朴归真，回归大地，也回归踏实和朴实，是用平实的方法向平实的百姓发出邀请，进入他们心中的柔软一隅。人在哪里，文化就在哪里，旅游就在哪里，文化旅游地图将不只是几个地标式的建筑或著名景区，而是蜂巢般的文化、旅游布局，文化和旅游成为时时可享的生活，文化创造的灵感和幸福也俯拾即是。豆子都有一棵发芽的心，城乡处处细末空间都可能是文旅生长的微环境，而中国百姓人人可以成为享有与创造的文旅达人。
孙若风（武汉大学博导、中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游产科技教育司原司长）
在城市更新与乡村振兴中发展文旅产业，当然不排除做大项目，但是，大多数情况下，还是要用“三针”：插针、扎针、绣针。它在当今中国的巨型屏风上，纳入生活和理想的丝线，在方寸之间盛放山水天地，用冲沙细浪形成历史视野中的波澜壮阔——这将是文旅发展的深化，是有关城乡故事的新叙事方式。第一针：插针，即所谓见缝插针。文旅产业固然需要大的空间施展身手，大开大阖，大刀阔斧，大手笔，大制作，但是，这样的机会毕竟是有限的。文旅产业是现代产业后起之秀，异军突起是近些年的事，很多城乡规划并没有为它预留位置。这是如今发展文旅产业的客观条件限制，解决用地问题，仍是需要突破的政策瓶颈。但换个角度看，做文旅产业，大有大的好处，也有大的难处。中小微企业为主体，仍然文旅行业基本特征，利用零零碎碎、边边角角的地方做项目，也是这个行业的拿手好戏。即便是大型文旅企业，特别是平台类企业，主要也是依托聚沙成堆的城乡空间和市场力量。因此，采取柔软的身段、灵活的技巧、四两拨千斤的力道，把项目锲入进去，纳须弥于芥子，藏日月于壶中，化有限为无限，这是现实选择，也是智慧选择。第二针：扎针，即所谓针灸。在城市更新和乡村振兴中做文旅产业，面对的往往是沉睡的文化资源，需要找准位置，拿捏方法，把它们激活。有乡村创客说：“先把地方特色激活，变成资源，再进而变成资产。”可谓经验之谈。要有发现城乡文化资源价值的慧眼，特别关注能够反应当地历史和特色的文化，关注能够承载那片土地发展肌理的文化，将它们转化为适应今天消费者的文旅产品和服务。疏通经络，打通任督二脉，是针灸的优势，也是文旅产业的优势。文旅产业是社会窗口行业，给点阳光就灿烂，具有渗透、覆盖的特征，在文化自信已经成为社会集体意识的背景下，特别是在人民群众对美好生活需求日益增长带来新的供需环境下，文化与各类产业，包括实体经济和服务经济的融合趋势明显增强，在相互赋能、相互借力中，不仅能促进文旅产业与这些产业之间的融合，而且能成为各个相关产业之间联系、合作的媒介。第三针：绣针，即绣花功夫。住建部不久前发布的《关于在实施城市更新中防止大拆大建问题的通知》，明确提出要采用“绣花”功夫，对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新。笔者认为，在穿针引线中，一是针要细。粗针大线，只会毁了老的城乡面目，伤及它们的文化肌理。要有耐心和定力，小心翼翼地呵护这里的文化资源，不动用造成不可逆影响甚至是破坏的任何“手术”。二是针要巧。要有飞针走线的好技能，就必须遵循文旅规律和方法，得心应手地调动各种手段，包括科技、金融等手段，还要增强适应市场的能力。三是针要活。既然是“绣花”，就要有好的创意和表现手法，精思巧构，画龙点睛。要发挥文旅的审美长项，精准把握文旅消费特征和趋势，特别是把握当地文旅市场的需求，实现特色文化资源与现代文化、时尚文化、流行文化的有效对接。这“三针”应根据各地条件，因地制宜，因势施针。归纳起来，主要方式是——聚焦式。城市更新、乡村振兴中可利用的片区、单体建筑乃至于单间，要把文旅内容装进去。首先可考虑安排公共文化服务，比如图书室、电子阅览室，文化室，以及用于其他文化活动、培训等等。各地图书馆正在往社区拓展城市书房（尚不知有没有“乡村书房”）等新型服务方式，把种种公共文化服务嵌入城乡居民生活空间。城乡居民公共文化服务过去欠帐多，尤其是乡村，而居民的文化需求在增长，腾退出的空间用于这类以便民利民为宗旨、具有公益性开放性特征的文化服务，“性价比”是最高的。还可以把目前普遍生存困难但大众喜欢的实体书店纳入支持范围。在这样的地方发展文创产业也是很好选择，文创的特点就是不仅自身产生效益，还能产生辐射作用，优化生产生活空间。一个时期以来，全国众多地方在利用旧厂房建设文创园区方面有成功实践。而文创园区的新一轮转型升级，也是山雨欲来。要千方百计增强其吸引力，强化品牌意识，做到小而美、小而特、小而精。散点式。城市更新与乡村振兴中腾挪出来的空间，应根据情况布置文旅内容，既可以独立运作，也可以采取网格化联动运作；既可以由小微企业独立承担，也可以由中型乃至于大型企业发挥平台大、资源多、抗风险能力强的优势，统一规划和利用。这些年发展文创园的经验表明，太小规模的厂区、厂房做文创园区困难较大，以至于有专家呼吁避免园区因“小而散”带来一系列问题，提出要防止园区一哄而上。笔者认为，这类“小而散”的空间，可以用于做文创，甚至只适用于做文创，应该用创新的思路去解决存在的问题，而不是弃之不用，比如，探索由实力较强的文旅企业统筹运作这类空间，如果涉及的产权所有方或相关利益方较多，各地相关主管部门应发挥牵线搭桥作用，积极促成相关合作，并提供有效的服务。融合式。在城市更新与乡村振兴中，把单独的或联片的文化项目嵌入进去，当然很好。如果没有条件，也可以整体上把城乡空间当作“可居可业可游”的场景来运作。理论上，老城区、乡村，各有历史累积，也各有文化特色，因此具备了旅游开发的资源，把老城游、乡村游、周边游、研学游、亲子游等旅游业态植入进去，在当地已有的或将做的其他业态的基础上做加法，与这些业态相互赋能、相互带动。其实，在上述聚焦式、散点式方法的基础上，实施融入式，效果会更好——毕竟是有了小小的根据地，有了打进去了楔子，有了发酵的菌株。以“小”为特征的“三针”，区别于大折大建、大轰大嗡、大兴土木。一个时期以来，有些通过大投入建成的大体量仿古建筑，里面摆满了这个“玉”，那个“木”，都是名贵之物，可以说令人震撼，也可以说触目惊心。如此重视文化，后人会不会认为我们这代人太愚蠢了？这些所谓“传统文化建筑”，使用率极低，建成之日就是死亡之日，不管资金来自政府还是社会，都是对社会资源的浪费。不只如此，还形成了不好的文化导向，它不符合中华民族节俭戒奢的传统，不符号基本国情，没有看清当今中国的主流仍然是崇真尚朴。这种土豪式做法，是资本驱动下的任性妄为，品位很差，趣味很低，吃相难看，它不是爱传统文化，而是毁传统文化。建设现代风格的文化设施，也要考虑我们中国人的审美心理。诚然，目前城市建筑普遍需要在创意设计上下功夫，鼓励创新。迄今出现的很多借鉴西方建筑风格的作品，不乏成功之作，丰富了我们的建筑文化，更重要的是营造了中国文化开放包容的氛围。但是，一些建筑刻意与中国传统文化与生态理念叫板，超大超高，炫富显贵，媚俗浮夸，甚至违反建筑的基本逻辑和审美规律，以致有网友说“气到令人晕厥”，这应引起相关部门的关注。社会建筑归属各个方面，但在建筑文化上，文化设施建设要带个好头。城乡文旅采用以“小”为特征的“三针”，实际上反应了今天中国文化新的取向，这也是对中国传统文化的回归，即文化工作重在日常化、生活化、大众化。在文化生活逐步丰富之后，“文化大餐”、“文化饕餮盛宴”今天还有、将来也会有，但是，其吸引力显然已经大不如前。“大餐”是饥馑时代的偶然享受。近年来，春节的年味，由重吃转向重文化活动，再转向更多是重一种仪式感，希望年味像从前一样，恐怕只是一厢情愿。当然，正如同吃在春节不像过去重要，家家户户仍然要做隆重些，相关部门也应该把春节期间文化活动做热闹些，不过，从今往后，会把更多精力转向平时，转向家常便饭式的文旅生活。从本质上说，城乡文化用“三针”，就是文化工作进一步下沉，面向基层，面向生活，面向群众。为文化找位置，如水银泻地，无孔不入，并且随形就赋，笔随意转。在方法上，如同轻骑兵，以小搏大，以少胜多；又如满天星斗，照亮生活每个角落。这是文化工作的返朴归真，回归大地，也回归踏实和朴实，是用平实的方法向平实的百姓发出邀请，进入他们心中的柔软一隅。人在哪里，文化就在哪里，旅游就在哪里，文化旅游地图将不只是几个地标式的建筑或著名景区，而是蜂巢般的文化、旅游布局，文化和旅游成为时时可享的生活，文化创造的灵感和幸福也俯拾即是。豆子都有一棵发芽的心，城乡处处细末空间都可能是文旅生长的微环境，而中国百姓人人可以成为享有与创造的文旅达人。
#学八字[超话]#老话说：“拣日不如撞日”，什么是拣日？如何拣日？
自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

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